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日志

文明3 :共和制要注意保留贵族

已有 229 次阅读2016-2-2 15:47 | 共和

       如果我们回到《政治学》原典,就会发现亚里士多德并不认为“一个人”、“少数人”和“多数人”统治本身一定会带来良治或恶政。但他相当肯定:君主制优于僭主制;贵族制优于寡头制;共和制优于民主。也就是说:有法统的“一个人”、“少数人”和“多数人”统治一定优于“一个人”、“少数人”和“多数人”统治;而这三者本身的优劣却要看当时当地的历史环境。


        亚里士多德的六种基本原型有一个隐含的结论,就是:单纯而绝对的权力(僭主制、寡头制、民主制)大抵是恶政;有法统的权力(君主制、贵族制、共和制)应该是混合政体。君主有别于僭主,就在于他必须尊重先于他而存在的各阶级传统地位。贵族制必须注意保存人民权力、共和制必须注意保存贵族权力,才能长治久安;反之则短命速亡。他论证的基础不在于抽象理论,而在于希腊各城邦长期政治实验所积累的历史经验。不久,西塞罗鼓吹:“元老院与罗马人民”的混合政体最为优秀,远远超过过分民主的雅典政制和东方僭政。


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       西欧正统主义意味着人力对神力的敬畏、功德对出身的敬畏、智慧对原则的敬畏,恰好就是东方僭政“唯才是举”、“王侯将相宁有种乎”、“兵强马壮者为天子”的反面。



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