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日志

近代中国 —— 江湖(转)

热度 2已有 251 次阅读2014-5-30 16:15 | 中国, 认识自己, 江湖, 影响

注:摘自王学泰的《游民意识的影响是全民性的》,认识自己不容易。全是贩私盐,跑江湖的,《水浒》就是他们人生观的写照。

       为什么 X 会是一个僭主?他们有点像文艺复兴时期的热那亚人,他们自身体现的是商业文化,代表的是商业阶层的利益。但他们向往搞工业。就象现在的干部希望拿一个硬梆一点的大学文凭一样。

       为什么《水浒》会那么写,它的主要听众—— 市民阶层为什么这么嗜杀呢?市民阶层就是这样。



        说到游民,中国古代社会组织形式有两种,一种是自发组织的宗法社会,另一种是行政统治、管理。自古以来,中国的行政管理系统都做得非常好。从两 汉以来的户籍制度就可以看出来。一般老百姓都受到双重控制。从宗法角度来说,他是宗法人。从行政控制角度来说,他是编户齐民。二者都是在控制人口的流动。 有的人一辈子没出过村子,有的老太太连县城都没去过,这种人很多。

  人们就像一棵树似的,被栽在一个地方。有一天,由于天灾人祸,有些人从宗法中流离出来,这种人被称为游民。

        为什么讲游民呢?由于中国的皇权专制社会是可控制的,在不发生动乱的时候是比较稳定的,上面有皇权专制,下面有宗法制度,社会是静态的,但人口是动态的,不断增长,不断有游民产生。游民产生了,必然跟原来的静态社会发生冲突。

     社会边缘人,是处在社会群体边缘的人,在极权制度下,易于被“关注”、在主流社会不受信任,前途缺少光明,易于浪迹江湖和走上造反道路。

      《论共产党员修养》说地非常透彻。他说,我们队伍中真正信仰共产主义的有几个?好多人不就是为了找出路吗?有的甚至是为了逃避家庭的包办婚姻。


注:不是君主,而是一个僭主,这本身就是一个很有意思的问题。他反封建,呵呵

      近代 “ 僭主 ” 这个词主要来源于  贡斯当  攻击拿破仑的著名小册子《征服的精神和僭主政治及其与欧洲文明的关系》

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      研究游民问题,更重要的在 于考察社会底层民众对社会的思考,他们在社会变动中行事方式及其社会地位的变动。他们与主流社会有不同的思想意识,这不仅影响到当时的社会,还对后人有影 响。游民爬上统治阶级的现象不少见。中国改朝换代的时候,有两类人最活跃,一个是西北地区与北方地区少数民族(游牧民族)。另外一个就是底层游民。二者都 不受当时的制度观念束缚。
 
  举个当代的例子,山西省有两位著名的劳动模范,一是西沟的李顺达,一是闻名天下的陈永贵。前者是典型的中国农民,每天想的都是“山上绿油 油,牛羊遍地走,走路不小心,苹果碰住头”;而后者就有过游民经历,小时候家里很穷,父亲卖妻鬻子把六七岁陈永贵带到大寨,为了生存,陈永贵学过打烧饼, 走村串巷,有过许多人生经历。他善于与农民打交道,处理问题的方式往往很有技巧。毛泽东说永贵“每年都有个新套套”处理农民问题。在大寨他是外来人,大寨 的大族是贾家。为什么他能做两面村长,参加维持会?有人说他是汉奸,我不赞成。在日本人统治之下,谁去与日本人打交道?打交道的都是汉奸?未必。一,陈永 贵在大寨属于孤门小户,日本要村长,大寨中的主流家族如贾家就不愿意去,自然他这位能说会道的陈永贵就被推举出来。其次,他在村里最穷大胆,有处世经验 的、又没有后顾之忧,所以他也能出来干这个事。建国后他的发迹也与其善于处世的能力有关。底层人要想上去,有无文化是次要的、必须有丰富的社会知识、有跟 各种人打交道的经验和方法、又能灵活善变(陈永贵后来的“坚持”是因为毛主席把他搞的一套肯定下来了,其本人对毛怀着无限感激,把这一套固化下来,因此到 了改革开放时代,他反而不能应付了外界的变化了)。这些正是老实农民李顺达所缺乏的。

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知识分子

   在中国,尤其是清末以来,有一个很奇怪的现象,就是造反、革命的人往往不是那种最穷、最苦最过不下去的人,比如蔡元培、毛泽东等革命者,都是“家有恒产”的,您对这个现象怎么看?为什么会出现这样的情况?
 
   领导造反是一个技术活,得靠两点,第一,你得有知识;第二,即使没知识,也要人情练达、洞明世事。也就是过去说的“世事洞察即学问,人情练达即文章”。
 
  近百年,为什么革命那么多?科举制度的废除是一个重要的契机。有科举制度的时候,知识分子大部分是自学起家。用一个比喻,此时的知识人是手 工业生产的。1905年,不仅废科举,还兴学校。学校是工厂化的生产知识人。一个小学每年能培养一二百个人,更何况一个县里不止一所小学。当时一个县里有 四五十个秀才就是很多的了,一办学校,每年就能生产成百上千的秀才(当时把毕业的小学生视为秀才、中学视为举人)。西方办学校有企业承接,中国废除科举, 办学校,没有企业承接,培养出那么多的知识人,没有考虑他们如何就业。这样培养出的高级人士像陈独秀、李大钊这类,他们毕业后,游走于达官贵人之间,写文 章鼓吹变革。底层的知识人去干什么?都去当小学教员?没那么多小学生可以教,于是造反、搞革命也是他们改变自己命运的一种选择。清末民初上“洋学校”(维 新后办的新学)比以前为了参加科举考试到私塾中去开蒙花费大多了。家里没有钱哪里上得起学?
 
注:学校扩招就像一个炸药库。不论是法国大革命、还是美国对恐怖分子的研究,都证明知识分子是恐怖分子的主力。

  近百年的社会革命比较多,当然,帝国主义的侵略、国内阶级矛盾是主因。但是,社会上活跃着一帮人,他们有点儿文化,放大社会的不公正,说给 老百姓听,启发百姓自觉意识,也很重要。革命、造反有一帮人提倡就与自发的大不一样。近代造反本身成了一种职业,用列宁的话说,我们是职业革命家,我们就 是干这个的。职业是什么?是谋生的手段,但给你的东西对不对,他不管。就像卖牛奶似的,为了检查过关,在奶中加了三聚氰胺,但他就是卖奶的,至于你喝了以 后怎么样,这在销售链如此之长的工商社会,操作者是很冷漠的。如果养奶牛的就是你的邻居,低头不见抬头见,给你兑三聚氰胺的可能性就小很多。
 
  科举制度废除后,产生了很多职业革命家,这跟过去的造反头头不一样。过去的造反派,像林冲,实在是逼不得已,高俅的儿子想霸占他媳妇,他想 委曲求全,但高衙内进攻到底,还要害他,把他发配了。他还幻想挣扎回来与妻子团聚,当幻想意义破灭后,迫害还步步紧逼,只好“逼上梁山”。而职业革命家是 以革命为职业,当然其中有理想主义,但找出路也是题中应有之义。
 

注:象“两弹一星” 干的活儿,他们是干不了的。象 圣约翰大学 那样的学校,他们是上不起的。

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发表评论 评论 (1 个评论)

回复 coo 2014-5-30 23:47
这篇文字写的很好。游民阶层的确是中国非常特有的现象。其他的美洲欧洲都有游民,但是不如中国的严重。仔细观察一下中国上千年的社会阶层,游民其实是个一直都有而且不可忽略的阶层。但是在正史里却非常不严肃地忽略掉了。比如帮会,各种帮会在历朝起的作用。其实中国的改朝换代都少不了这些帮会的作用,他们才是真正起作用的社会组织。从元朝明朝清朝的农民起义清末的革命党同盟会,到周领导的上海工人三次起义,都离不开这些组织

这个阶层是中国历史周期律的原动力。如果要想打破周期律,那么必然要消灭掉这个阶层。所以后来所有的帮会都被清理掉了。

土工的军队本质上来说,就是职业军人领导的游民队伍。游民队伍跟职业军队相比,更不怕牺牲,更有顽强精神。政治素质高于军事素质,更黑帮一样的。

游民里出来的领导人的博弈水平显然要高于专业队伍的技术专家。因为游民里的领导本来就是靠博弈上位的。这解释了毛周集团的的战略素质高于蒋集团。陈永贵的看风向能力不一般。

游民的缺点是只有博弈策略,没有技术深度。但技术上跟对手没有代差的时候还行。如果技术上太落后了,那还是没办法胜的。看看朝鲜战争,最后稳定战线靠的还是苏联的火炮。

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