其实我也想成为毛哥，高大威猛，每次都是一个打八个，然后只擦伤胸肌一点点。

       忙总经常会说，要我是毛主席我会怎么想。爱坛的某位fans 经常说，成功人士都崇拜毛哥，呵呵

        只可惜我从来没有那么聪明，我妈妈说，“ Gordon ，你不聪明，对不啦！”

         我那时候还不服气，我那时候还年轻。

         后来我知道了，自卑是人类的天性，这是因为在幼年的时候，你每一样东西都要依赖别人。你存在着这么一个长大成人的欲念，很多时候我们受到的竞争的教育过多，合作的教育过少。

          大部分关于合作的教育也是集体主义教育，泯灭个人的。

          克服自卑并不是那么简单，克服自己的本能冲动是不易的。

          说实话我从来没见过毛哥，我也不知道他说的时代基础还存不存在。但我知道我生活的时代有两位更为杰出的英雄，core 2 和 core 3 ，小拍一下马屁了。

          在冷战时期，能提出 “ 和平与发展是世界的主要潮流 ” ，并在美国的羽翼下坚持裁军发展经济，其实是很不容易的。

          我也渴望自己能够老练一点，一个打八个，而且胸肌只擦伤一点点，但我毕竟是一个平凡人。

          其实我更关心一个平凡人是如何处理问题的。

          人性复苏

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说一点 “ 合作与集体主义的区别 ” ：

集体主义：大伙齐唱，对技巧没什么要求，心里没谱可以跟着哼哼，不会唱的滥竽充数也没问题，反正就是听个气势，跑调啥的无所谓。

合作：多声部合唱，对技巧要求高，心里没有准谱的人很容易跟着别的声部的调子走，听起来一塌糊涂。

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肖申克的救赎

          秦晖教授有一个说法：中国一直缺乏集体主义，有的只是被集体。

中国社科院农发所的学者王晓毅不久前提出所谓“小岗悖论”的问题：当年小岗18户村民冒着巨大风险，为了分田到户而秘密聚会，商定如果倡议者为此坐牢，大家要一起养活他的子女，为此立了“18个血手印”的文书。但是这件“齐心协力闹散伙” 的事表面上看似乎很矛盾。王晓毅说小岗村事件“所包含的悖论是难以解释的。如果说小岗村的农民那么齐心，愿意承担那么大的政治风险(包括经济风险)，为什 么他们却不能够在公共的土地上共同劳动？承担这样大的风险无疑是需要作出牺牲的。愿意作出如此大牺牲的人可以被假设为具有很强的集体主义精神，用集体主义精神去促成集体的瓦解，在逻辑上很难解释得通。如果像以后所解释的，他们有很强的个体主义精神，聚集在一起的社员不愿意出工出力，只有分田单干，个人利益与个人劳动直接挂钩才能发挥人的积极性。那么甚至为别人多牺牲一些汗水都不愿意的人，为什么能够集体承担如此大的风险？”

之所以出现“用集体主义精神去瓦解集体”的悖论，是因为我们习惯把强制性的国家控制的“被集体”和“集体主义”混为一谈。

一个号称提倡集体主义的社会，首先应该保障结社权，取消“结社责”。换句话说，人们应该自由地而不是被迫组成各种集体，而我们现在恰恰两者都缺陷：想结成的集体不能结成，而不想结成的集体却又无法退出。不能退出的“集体”是什么意思？那在逻辑上等值于监狱。如 果集体在人们的心目中与监狱类似，那怎么能够换起人们的集体认同感，即所谓集体主义意识呢？有朋友竟然想不明白小岗村当年闹单干为什么需要齐心协力按“血 手印”搞“生死文书”，他说集体主义应该是用来搞“集体化”的，怎么会以集体主义来逃出“集体”呢？我想他应该明白这样一个简单的常识：把一群人关进监狱是不需要他们有什么“集体主义”的，但这群人如果想冒险越狱，那倒是必须有集体主义精神才 行，各顾各是干不成的。

同样，在人民公社时代刮“共产风”、搞“一平二调”是不需要农民有什么集体主义的（只需要他们一盘散沙敢怒不敢言足矣），倒是那时 搞“瞒产私分”需要大家齐心才行。而那时的体制恰恰对这种集体主义拼命打击恨不能斩尽杀绝。前广西环江县委书记王定曾告诉我，1960年代的石榴河劳改农 场关押了一批农村生产队长，他们在大饥荒中为救大家活命，毅然决定杀队里的牛救饥。这在人命不如牛的那时就成了“私宰耕牛犯”。而如果只为自己活命，在干 部“多吃多占”成风的当时他们根本不必如此，显然他们就是为救大家才舍己蒙难，应该说是体现了那时真正的集体主义精神，可是他们却落得如此下场！所以无怪 乎我们国家提倡了几十年“集体主义”，到头来却发现人们的合作是那么困难，公德是那样的缺乏，公益精神是那么淡薄，自主组织资源是那样的稀缺，以至于有人 要大叫“人心散了”。

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说一下拍子和时间序列

        其实拍子就是一个时间序列，就是一个时钟。在协同中，时钟非常重要。这个你读过控制论就会懂了。

        正步是腓特烈结合普鲁士民间舞蹈 创立出来的，这仅仅是一个经验，他也不知道是为什么。

        现在俺解释清楚了

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