注：一个民族没有智慧，不管换什么都不行，都是“ 翻烧饼 ”。


       乌克兰的事很敏感，本来不想说的。但有时候不言语，别人会认为你以前说的都是胡扯。

        还是说一点吧。

        23日，乌克兰议会通过一项法律，取消了《国家语言政策基本原则法》，俄语因此丧失了在乌克兰近半数行政区域内的地区官方语言地位。

        怎么会通过这样的法律呢？

        这是乌克兰法律人的耻辱，法律的起源是什么?
      
        自由体现于自发生长的习惯法。武断 体现于  “意志对习俗、推理对传统、成文法对习惯法” 的破坏。

        英格兰古老自由只能是习俗对契约、经验对理性的胜利。至此，盎格鲁保守主义证明：它是盎格鲁自由主义的土壤，却跟盎格鲁传统以外的任何其他保守主义话不投机。在法国式自由主义通过边沁和穆勒侵蚀英格兰传统以后，盎格鲁保守主义者一再证明：他们才是最好的自由主义者。

        百年来，自居自由派、欧化派的中国人很少尊重时间与习惯。事实上，他们当作“进步”引进的事物；在盎格鲁传统中大抵是自由的反面。种瓜者不能得豆。如果你误解历史脉胳，细节的精密并不能挽救你。

        说说吏治国家

        吏治国家是最后的组织资源；一旦解体，社会就会瓦解为阿米巴状态。吏治国家是社会最大的诅咒，也是唯一的救星。吏治国家是最后一道符咒，将无政府状态禁锢在胆瓶中。吏治国家是社会丧失自我治理能力后，赖以延续残年的外部起搏器。有人幻想：有了先进、精密的起搏器，心脏就会强大；这是一个严重的错误。另一些人幻想：打倒起搏器，心脏就会强大；这是一个更加严重的错误。如果你在和平时期就离不开起搏器，尽可能维持现状就是最好的选择。

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东方国家

       在这个社会中，君主只是游民无产者中的幸运儿，不需要法统依据，可以通过赤裸暴力取得，离开赤裸暴力就会一无所有。贵族只是得宠官僚的荣誉称号，没有离开 政权以后仍然可以分庭抗礼的独立阶级力量。城市只是乡镇中人口较多的，没有自治组织和宪章。平民群众更换身份就像更换衣服，因为没有严密的阶级组织可以保 护并约束他。斗争不在有组织和法权的各阶级之间，而在原子化的个人之间；不为权利，而为生物学层面上（幸运儿的）富贵或（不幸者的）温饱。它最鲜明的特征 就是组织资源（包括阶级）极端匮乏。

         这个社会早已越过自己的封建时期，进入文明的暮年。吏治国家产生的目的本来是仲裁各阶级的冲突；但它越来越强大，超过了所有阶级力量的总和。吏治 国家早已折断了各阶级的骨骼，吞食了它们的血肉，把残骸化为原子化的个人；因为任何组织资源都可能是它的潜在威胁。在外部观察者的眼中，这个庞然大物没有 骨骼、没有组织器官的分化，由面目雷同的阿米巴直接聚集而成。

        吏治国家是最后的组织资源；一旦解体，社会就会瓦解为阿米巴状态。吏治国家是社会最大的诅咒，也是唯一的救星。吏治国家是最后一道符咒，将无政府 状态禁锢在胆瓶中。吏治国家是社会丧失自我治理能力后，赖以延续残年的外部起搏器。有人幻想：有了先进、精密的起搏器，心脏就会强大；这是一个严重的错 误。另一些人幻想：打倒起搏器，心脏就会强大；这是一个更加严重的错误。如果你在和平时期就离不开起搏器，尽可能维持现状就是最好的选择。

        这个社会却享有一种奴役的平等，平等程度往往超过享有法权的阶级社会。在没有法统的地方，命运有最大限度的不可预测性。末路王孙青衣行酒，里巷小 儿干禄公卿，皆为司空见惯，不会受到阶级或任何组织规则的限制或保护。没有规则就是最大的规则。这种平等的代价之一，就是王侯将相无种，大位人人可欲。因 此，全民互为假想敌，统治术变成全民族主要，甚至唯一的科学。


注：知道乾隆那个叫魂了吧，知道我骂那个人的原因了吧。

       中国其实还行，对传统习惯的尊重还行。

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         休谟在著名的《英国史》中澄清了英国的政体的起源。

        “按照休谟的理念来说，他需要反对假想敌，即是辉格党的主张。英格兰国会成立非常早，这是辉格党的重要依据，所以在我们看来是历史问题，但是在当时是争论 不休的政治问题。而休谟的立场保守得多，照他的分析，中世纪早期英国政体的主要组成是国王和贵族，下议院成立得比较晚，这是很打击辉格党人的历史观念。所 以当时此书出版后，他也受到很多攻击。但是从后来的考证来看，他这种说法比辉格党人的说法更接近于历史，这是他的价值之一。”