日志
草原帝国
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生息在欧亚大草原上的游牧民族，在历史上是一股巨大的力量，他们的历史重要性主要不是在于他们所建立的帝国，这些帝国都是昙花一现的。他们的历史重要性在于他们向东、向西运动时，对中国、波斯、印度和欧洲所产生的压力，这种压力不断地影响着这些地区历史的发展。
RETGERS（ 拉特格斯大学）历史学教授彼得·查拉尼斯写的提要真是牛叉，很清晰的框架。
Retgers 大学在全美排名第六十四，还行，听说学费很贵。
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社会进化的“活化石”
我们对野蛮人这一问题应该作出严格的定义。古典世界接触到各种各样的野蛮人，也就是说，被其邻居者如此命名的人民。对罗马人来说，在长时间内，克尔特人是野蛮人，正像日尔曼人对高卢人，以及斯拉夫世界对日尔曼地区一样。同样，以后被称为中国南部的地区，对中国人的起源地黄河流域来说，长期被视为蛮夷之地。但是，由于上述所有地区的地理条件使生活在这些地区内的居民采取了农耕生活的方式，他们摆脱了落后，逐渐与农耕生活融为一体，以致到中世纪后期，几乎整个欧洲、西亚、伊朗、印度和中国都达到了相同的物质文明阶段。
然而有一个重要的地带没有经历这一变化过程，即从中国东北边境到布达佩斯之间、沿欧亚大陆中部的北方伸展的一个辽阔地带。这是草原地带，西伯利亚森林从它的北缘穿过。草原上的地理条件只容许有很少几块耕地存在，因此，居民只得采取畜牧的游牧生活方式，正像几千年前在新石器时代末期的其它人类的生活一样。其中的一些部落（即森林地带的那些部落）确实还停滞在马格德林狩猎者的文化阶段。因此，草原和森林地带仍处于野蛮状态——这儿不是说，生活在这里的人们比其他地区的人低能，而是说，由于这一地区的自然条件，这儿长期保留了其他地区早已抛弃了的那种生活方式。
当亚洲的其余地区已步入先进的农业阶段时，这些畜牧民族残存下来，这一事实在历史剧中是一种非常重要的因素。毗邻各族之间产生了一种时代的移位。
注：由于地理环境的原因，社会停滞了。
对于中国、伊朗和欧洲的定居民族来说，匈奴人、土库曼人和蒙古人确实是未开化的，他们被展示出来的武器所吓住，被玻璃球和封官赐爵所吸引，恭敬地与耕地保持着一定的距离。游牧民的态度是容易想象的。这些可怜的突厥－蒙古牧民在干旱的岁月里越过一个又一个干涸的水沟，冒险穿过荒芜的草原，来到耕地边缘，在北其里（河北）或河中地区的大门边，吃惊地凝视着定居文明的奇迹：成熟的庄稼、堆满粮食的村庄和豪华的城镇。这一奇迹，或者说，它的秘密——维持人类的繁荣所需要的辛勤劳动——是匈奴人所不能理解的。如果他受到蛊惑，他就会像他的图腾“狼”一样，在雪天潜入农庄，窥视着竹篱笆内的猎物。他还怀有闯进篱笆、进行掳掠和带着战利品逃跑的古老的冲动。
注；这是法国人写的，老外真他妈坏，我操，呵呵
《 草原帝国 》汉译本中，青海人民出版社译本为留法听过格鲁塞本人讲课的魏英邦（1913～1991年）先生直接依据法文译出，
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魏英邦1913年12月生于青海省湟源县，六岁进入学校读书，十一岁时爷爷托兰州来的生意人将父亲带到兰州上的中学，他骑在生意人的骡子上，路上走了几天 才到达兰州的。
中学毕业后，先后在山西大学、南京中央大学哲学系读书。大学毕业后经青海省同德县拉加寺活佛香萨班直达的介绍，在庐山与蒋介石会晤。 1929年――1946年，国民政府教育部派出的公费留学生仅1344名，平均每年派出不足75人。蒋介石看中了他优异的毕业成绩和他过目成诵的才华，便 给了父亲一个到法国留学的机会，1934年7月父亲到法国巴黎大学学习军事。1937年又到英国伦敦大学学习医学，1938年底又回到了法国巴黎大学历史学院学习。在巴黎大学毕业后，被留校在图书馆工作。
1944年所写的《论中国清代史学界成就》一文，得到了法国汉学家的赏识，获取了汉学讲座奖学金，并获奖金一万法郎。在工作之余，大量涉猎各种图书，撰写论文，1946年7月获得了法学博士学位；1948年7月又获得了文学博士学位，并由巴黎法学院、文学院分别颁发了法学和文学两个博士学位证书。
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关爱博士学会，关爱一下，一生坎坷啊 ；笑死了，我就是说嘛，一般人不研究这个，呵呵
魏英邦(1913年~1991年)，青海省湟源县人。先在太原大学专科读书，后转入南京中央大学哲学系，毕业后经拉加寺活佛香萨班直达的介绍，取得留学法国的机会。1936年9月，到巴黎，实习英文和法文，1937年12月至1938年7月去英国伦敦入补习学校，补习英文。1938年冬返回巴黎时抗战正殷，国内接济断绝，1939年至1940年，在巴黎一方面在饭馆、小菜园、皮革厂等处做小工，维持生活；一方面业余补习。1941年，被巴黎大学图书馆雇用，作编辑目录等工作，生活略有保障，业余入巴黎大学历史学院学习，并参加考试，此后一方面工作，一方面分别在国际法学院、俄文学院、东方语言学校各学习一年多。1944年，所写《论中国清代史学界成就》一文，得到法国汉学家的赏识，应招考取汉学讲座奖学金，获奖金一万法郎。1946年获巴黎大学法学博士学位。1948年又获文学博士学位。1952年，申请回国，经政务院高教部审查批准，汇寄路费美金300元，便辞去巴黎大学图书馆的工作，返回祖国。
注：二战刚结束那一段，法国很困难。陈省身也给嘉当寄过东西，糖果啊之类的。
回国后，1952年9月至1956年10月在北京外文出版社从事翻译工作，1956年9月至1959年2月，调至中央民族学院教蒙古史。因国外关系，受到冲击。1959年3月，调到宁夏回族自治区师范学院历史系任教，1960年10月调至宁夏大学任图书馆职员，1963年在宁夏干部学校学习。1976年自宁夏大学退休，返回西宁。1982年至1983年被青海师范大学外语系返聘，教授法文。1984年到1986年，被青海民族学院返聘，在图书馆工作并在汉语系教课。后被兰州大学及西北师范学院返聘，从事敦煌学研究工作两年。后以年老多病，返回西宁。1991年3月22日去世，享年７８岁。
RETGERS（ 拉特格斯大学）历史学教授彼得·查拉尼斯写的提要真是牛叉，很清晰的框架。
Retgers 大学在全美排名第六十四，还行，听说学费很贵。
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社会进化的“活化石”
我们对野蛮人这一问题应该作出严格的定义。古典世界接触到各种各样的野蛮人，也就是说，被其邻居者如此命名的人民。对罗马人来说，在长时间内，克尔特人是野蛮人，正像日尔曼人对高卢人，以及斯拉夫世界对日尔曼地区一样。同样，以后被称为中国南部的地区，对中国人的起源地黄河流域来说，长期被视为蛮夷之地。但是，由于上述所有地区的地理条件使生活在这些地区内的居民采取了农耕生活的方式，他们摆脱了落后，逐渐与农耕生活融为一体，以致到中世纪后期，几乎整个欧洲、西亚、伊朗、印度和中国都达到了相同的物质文明阶段。
然而有一个重要的地带没有经历这一变化过程，即从中国东北边境到布达佩斯之间、沿欧亚大陆中部的北方伸展的一个辽阔地带。这是草原地带，西伯利亚森林从它的北缘穿过。草原上的地理条件只容许有很少几块耕地存在，因此，居民只得采取畜牧的游牧生活方式，正像几千年前在新石器时代末期的其它人类的生活一样。其中的一些部落（即森林地带的那些部落）确实还停滞在马格德林狩猎者的文化阶段。因此，草原和森林地带仍处于野蛮状态——这儿不是说，生活在这里的人们比其他地区的人低能，而是说，由于这一地区的自然条件，这儿长期保留了其他地区早已抛弃了的那种生活方式。
当亚洲的其余地区已步入先进的农业阶段时，这些畜牧民族残存下来，这一事实在历史剧中是一种非常重要的因素。毗邻各族之间产生了一种时代的移位。
注：由于地理环境的原因，社会停滞了。
对于中国、伊朗和欧洲的定居民族来说，匈奴人、土库曼人和蒙古人确实是未开化的，他们被展示出来的武器所吓住，被玻璃球和封官赐爵所吸引，恭敬地与耕地保持着一定的距离。游牧民的态度是容易想象的。这些可怜的突厥－蒙古牧民在干旱的岁月里越过一个又一个干涸的水沟，冒险穿过荒芜的草原，来到耕地边缘，在北其里（河北）或河中地区的大门边，吃惊地凝视着定居文明的奇迹：成熟的庄稼、堆满粮食的村庄和豪华的城镇。这一奇迹，或者说，它的秘密——维持人类的繁荣所需要的辛勤劳动——是匈奴人所不能理解的。如果他受到蛊惑，他就会像他的图腾“狼”一样，在雪天潜入农庄，窥视着竹篱笆内的猎物。他还怀有闯进篱笆、进行掳掠和带着战利品逃跑的古老的冲动。
注；这是法国人写的，老外真他妈坏，我操，呵呵
《 草原帝国 》汉译本中，青海人民出版社译本为留法听过格鲁塞本人讲课的魏英邦（1913～1991年）先生直接依据法文译出，
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魏英邦1913年12月生于青海省湟源县，六岁进入学校读书，十一岁时爷爷托兰州来的生意人将父亲带到兰州上的中学，他骑在生意人的骡子上，路上走了几天 才到达兰州的。
中学毕业后，先后在山西大学、南京中央大学哲学系读书。大学毕业后经青海省同德县拉加寺活佛香萨班直达的介绍，在庐山与蒋介石会晤。 1929年――1946年，国民政府教育部派出的公费留学生仅1344名，平均每年派出不足75人。蒋介石看中了他优异的毕业成绩和他过目成诵的才华，便 给了父亲一个到法国留学的机会，1934年7月父亲到法国巴黎大学学习军事。1937年又到英国伦敦大学学习医学，1938年底又回到了法国巴黎大学历史学院学习。在巴黎大学毕业后，被留校在图书馆工作。
1944年所写的《论中国清代史学界成就》一文，得到了法国汉学家的赏识，获取了汉学讲座奖学金，并获奖金一万法郎。在工作之余，大量涉猎各种图书，撰写论文，1946年7月获得了法学博士学位；1948年7月又获得了文学博士学位，并由巴黎法学院、文学院分别颁发了法学和文学两个博士学位证书。
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关爱博士学会，关爱一下，一生坎坷啊 ；笑死了，我就是说嘛，一般人不研究这个，呵呵
魏英邦(1913年~1991年)，青海省湟源县人。先在太原大学专科读书，后转入南京中央大学哲学系，毕业后经拉加寺活佛香萨班直达的介绍，取得留学法国的机会。1936年9月，到巴黎，实习英文和法文，1937年12月至1938年7月去英国伦敦入补习学校，补习英文。1938年冬返回巴黎时抗战正殷，国内接济断绝，1939年至1940年，在巴黎一方面在饭馆、小菜园、皮革厂等处做小工，维持生活；一方面业余补习。1941年，被巴黎大学图书馆雇用，作编辑目录等工作，生活略有保障，业余入巴黎大学历史学院学习，并参加考试，此后一方面工作，一方面分别在国际法学院、俄文学院、东方语言学校各学习一年多。1944年，所写《论中国清代史学界成就》一文，得到法国汉学家的赏识，应招考取汉学讲座奖学金，获奖金一万法郎。1946年获巴黎大学法学博士学位。1948年又获文学博士学位。1952年，申请回国，经政务院高教部审查批准，汇寄路费美金300元，便辞去巴黎大学图书馆的工作，返回祖国。
注：二战刚结束那一段，法国很困难。陈省身也给嘉当寄过东西，糖果啊之类的。
回国后，1952年9月至1956年10月在北京外文出版社从事翻译工作，1956年9月至1959年2月，调至中央民族学院教蒙古史。因国外关系，受到冲击。1959年3月，调到宁夏回族自治区师范学院历史系任教，1960年10月调至宁夏大学任图书馆职员，1963年在宁夏干部学校学习。1976年自宁夏大学退休，返回西宁。1982年至1983年被青海师范大学外语系返聘，教授法文。1984年到1986年，被青海民族学院返聘，在图书馆工作并在汉语系教课。后被兰州大学及西北师范学院返聘，从事敦煌学研究工作两年。后以年老多病，返回西宁。1991年3月22日去世，享年７８岁。
