注：我从来没想过，我会看这样一本书。加缪曾是战后一代青年的精神导师，他独特而清晰的思维提出了一代人关心的问题。


        人一旦在平庸无奇、习以为常的生活中提出“为什么”的问题，那就是意识到了荒谬，荒谬就开始了，而人也就清醒了。

       他对严肃的人生问题作出了这样的回答：要对生活回答“是”，要对未来回答“不”！

       加缪责备他的启迪者克尔凯廓尔、甚至现象学的先驱胡塞尔都没有正确地回答人生这最重要的哲学问题。至于萨特，加缪声称他的这本《西西弗的神话》就说明了他与萨特的存在主义毫不相干。

       萨特的存在主义自由是要脱离日常混沌，超越现在。而加缪所说的荒谬的人则是下决心要在这冰冷而又燃烧着的有限世界中生活。

        这世界并不象存在主义者所说，一切都是可能的。在 “存在主义者” 的世界里生活，就意味着对将来无动于衷。

        加缪认为，存在主义对生命意义的笃信永远设定着价值的等级，而荒谬的人则是在清醒地认识到荒谬之后，最后投入到人类反抗的熊熊火焰之中。

          加缪就这样从荒谬推论出我的反抗，我的自由和我的激情。

         对生活说“是”，这实际上就是一种反抗，就是在赋予这荒谬世界以意义。

        风尘仆仆的西西弗受诸神的惩罚把巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又重新从山上滚下山去，西西弗又走下山去，重新把石头推上山顶。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更加严厉的惩罚了。但是西西弗坚定地走向不知尽头的磨难，他意识到自己荒谬的命运，他的努力不复停歇，他知道他是自己命运的主人，他永远前进。他的行动就是对荒谬的反抗，就是对诸神的蔑视。他朝着山顶所进行的斗争本身就足以充实一颗人心。西西弗对荒谬的清醒意识“给他带来了痛苦，同时也造成了他的胜利”。

       其实加缪从来没有想过，第二次的石头还是第一次的石头吗？呵呵


注：以上文字主要来自杜小真女士，1965与法国建交那年派往法国留学

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