注：对古希腊、罗马的典故不熟悉，很多东西都不知道说什么的。

    赫拉克勒斯位于古希腊三大英雄之首，另外两大英雄分别是：杀死墨杜萨（美杜莎）的珀耳修斯(Perseus) 以及进入迷宫杀死牛头怪的忒修斯。（爱他的公主给了他一条棉线以免他在迷宫中迷失道路。－－－后来有了一句谚语：阿里阿德涅之线。形容，摆脱困境的方法。）

    约在公元前1100年，来自希腊人中部的多利安人开始向迈锡尼一伯罗奔尼撒地区进行“毁灭性”的入侵;100年后，这些常年居住在高山地区未开化的多利安人征服了伯罗奔尼撒半岛的东南部地区，将整个古老的阿耳戈斯文明完全摧毁。这场入侵还导致了大规模的人口迁移，从阿耳戈斯到罗得岛(Rhodes),从阿提卡到小亚细亚爱奥尼亚海岸，从底比斯到萨丁岛(Sardinia)这场入侵的路线与赫拉克勒斯开拓征服的英雄经历颇为相似，所以赫拉克勒斯对于伯罗奔尼撒半岛征服的神话故事无疑就是在映射多利安人向伯罗奔尼撒半岛扩张和对伯罗奔尼撒的征服，同时多利安人通过英雄神话的方式来讲述整个过程，将自己作为征服者的身份变得名正言顺——这是带有英雄主义祟拜色彩的征服，这些征服是赫拉克勒斯需要完成的任务，也是具有传奇色彩可以歌功颂伟的功绩，他的到来很多时候都是为黎民百姓铲除祸害，征服者变成了造福者;他的英雄足迹遍布得越广，越是表现了赫拉克勒斯的正义性受到泛希腊范围内普遍的认同。另外，在神话故事中将赫拉克勒斯定位为阿耳戈斯人珀耳修斯(Perseus)的后裔，也使得其对伯罗奔尼撤的征服具有合法性——他并不是外来的民族，而是土生土长在伯罗奔尼撤半岛的英雄的后裔。包括赫拉克勒斯的儿子许罗斯(Hyllus)和他的后代们经过几代人的不懈努力，终于收复了赫拉克勒斯的故国的“赫拉克勒斯子孙回归”的故事，也正反映了多利安人不断征服伯罗奔尼撤这一历史事件—在侵占了塞萨利(Thessaly)南部地区后，多利安人就与雅典人结盟，冒险进攻当时仍然还很强大的伯罗奔尼撒，第一次入侵以失败告终，他们就代以一次又一次的尝试，直到最后征服整个伯罗奔尼撒半岛。

    神话故事一方面是记录反映了一部分当时真实的历史，从另一方面，神话故事也会为当时者所利用，依照他们的需求来设计改编发展神话故事。其利用价值就在于神明特别是英雄仍然是人们宗教崇拜和精神寄托的对象，当政者假借神话和英雄的名义来进行自己政治目的的宣传，使民众在思想意识上更容易接受，并以此来为他们的政治行为寻求正义性与合法性。也就是说神话和英雄在此时是为政治所用，作为神话范例与现世的事件建立某种关联性。

    在公元前6世纪后，忒修斯逐渐发展成为雅典人的“民族英雄”，乃至后来还被尊为统一整个阿提卡地区的雅典国王和民主制度的创立者，这一系列雅典“民族形象”的演进和其在神话及社会地位中的重要性不断加强，完全是由雅典连续的多位政治家对其进行塑造和定义而成的。

    公元前6世纪的僭主庇西斯特拉图(Peisistratus)是第一个将忒修斯转形成全雅典范围英雄的政治家。此前雅典主要分为两个对立的政治阶层:来自平原地区的人和来自沿海地区的人。庇西斯特拉图来自雅典以东的Brauron地区，他创立一个新的阶层:来自山区的人。亚里斯多德将这三个阶层区分出三个完全不同的政治倾向:平原派主张寡头政治，海岸派主张中庸政治，而以庇西斯特拉图为首的山地派则显得最为民主。公元前561年，庇西斯特拉图在三派的斗争中获得胜利执掌雅典政权，他立即宣布自己为僭主，建立僭主政治，但在五年后被其敌人赶出雅典.公元前546年，庇西斯特拉图再度入主雅典，确立自己僭主地位，并统治雅典直到其于公元前527年病逝为止。

    在整个斗争和统治的过程中，庇西斯特拉图及其诸子反复强调忒修斯的英雄形象，不遗余力地将各种荣誉的光芒加载到忒修斯的身上，还鼓励诗人创作更多颂扬忒修斯的诗歌。他们这样做的主要原因可以解释为，当时的雅典正处于上升阶段，国力日强，国际上以爱奥尼亚人的母邦和领袖自居，相比之下，雅典人的精神文化遗产却相对薄弱，他们的古代英雄缺乏骄人的业绩，很少介入泛希腊的神话事件，这和公元前6世纪雅典日益加强的国际地位很不相称。时代的发展要求雅典更新自己的神话，塑造一位能凝聚“全民族”精神的古代英雄，忒修斯作为阿提卡地区最有竞争力的神话候选者，很自然地被僭主们开发利用。就僭主的个人统治而言，一位古代开明君主的形象也有利于冲淡雅典人对独裁政治的反感。此外，庇西斯特拉图依照自己进入雅典确立统治地位的行为，对有关忒修斯的神话进行修改和发挥，如果原有的神话中没有类似的先例，他甚至按照赫拉克勒斯的原型，来为忒修斯发明创造这些经历，以至于产生了“少不了忒修斯”的谚语和“看，又一个赫拉克勒斯!”的说法。通过宣扬忒修斯的英雄事迹，庇西斯特拉图鼓励雅典人认可与之相类似的他自己的行为和成就。特别是在庇西斯特拉图第二次进入雅典后，他更需要通过对普通民众具有精神指导作用的英雄崇拜，来掌握对政治宣传言论的控制。