一、乾

　　本义：元、亨、利、贞

　　释义：
　　其一、阳生之初，回暖之机；
　　其二、生长通达，利于交汇；
　　其三，道德相合，择机而利；
　　其四、德性纯正，收藏不害。

　　初九：潜龙勿用，择机以待
　　九二：冰融龙现，利见大人
　　九三：终日乾乾，慎而无咎
　　九四：待机在渊，择时无咎
　　九五：飞龙在天，利见大人
　　上九：亢龙在天，有悔归渊
　　用九：群龙无首，收藏而吉


　　解说：乾指天道，是整个易经的总纲，也是所有六十四卦各爻在演变时都要遵循的规率，也就是我们所说的乾(天)道。

　 　那么，天道是什么？是生长收藏，生生不息，元、亨、利、贞，分别代指春夏秋冬四个季节，他们的释义，也与四季相符。这个世界之所以能够不段的产生新事 物，能够存在，首先是源于他的自生(生长通达)他生(利于交汇)(亨)，然后是做到行为符合规率(道德相合)，把握好时节，才能有利于自己和他人。而到了 最后，只有我们的心性和行为不远离规律(德性纯正)，才会在收藏之机到来时，也不为其害。

　　就像一颗苹果树，阳气刚生之时，这时候，你 知道自己的生长之机来了，但是不要着急开花，然等一段时间，等天气再转暖一点，防止寒气未消，伤到花蕊，这时候，等到天气回暖，有人在地里干活时，说明土 壤完全开了，这时你可以开放了，这时要努力开放，让自己的枝头长得更开些，吸收阳光雨露更勤快些(生长通达)，但不要挡到其他枝叶，便于接收到阳光雨露， 防止被其他枝叶挡到(利于交汇)。这时，你需要一边努力生长，一边等待成熟的时机。而等到了秋天成熟时，你就可以结出饱满香甜的果食，但这个时候，是你要 回心转意的时候，你已经长到了最好，这一切不可能继续下去，苹果不要一直贪恋高位，占据树颠。这时，你需要落到地上，树看上去还是那么茂密，但你已经到了 根部，不要贪恋占据高位，懂得收藏，才会自损而益，才不会有危害。

　　就像一条地龙，阳气刚生之时，水下面虽然已有生气在上升，水面上的冰还没化掉，这个时候先要静待时机。等到有人在田地中活动，冰面已融化时，这时你要抓紧机会出来，有利于你的时机来了。

　　出来后的这一个阶段，你要非常的努力，增强自己，同时，做事时要小心谨慎，才能化解小的危害。这时，你需要一边小心努力，一边等待时机，等到时机到来之时，你就可以直接飞上天，行云布雨，完成你的壮举。

　　当你到达高位时，所有的龙都会跟着上来，这时，龙要懂得回心转意，不要再继续高飞或占据高位，而是回到水中，懂得收藏，才会自损而益，无有危害。
二、坤

　　本义：、贞、元、亨、利

　　释义：其一、收已而藏，生化他物。其二、顺德载物，从而不先；其三、；泽他而益，择谷而居；其四、位高处下，天地相错；

　　象义：

　　初六：履霜知冷，冰坚识寒
　　六二：天大地方，从而为利
　　六三：以王为事，无成有果
　　六四：泽他而益，无誉无咎
　　六五：位高处下，知浊守清
　　上六：天地相错，龙战于野
　　用六：泽物而利，可得永贞

　　解义：坤指地脉，天道讲自利，地脉讲利他。乾坤二字合起来，即为阴阳之理，名为生生不息，其中第一个生，是自生，第二个生，是"使他物生"，自生是自利，使他物生是利人，所以在生活中，阴阳之道，为自利利人。

　　乾为道，指一切规律，包括生长收藏、生生不息和气灵相易，也就是我们所说的道，故名乾(天)道，坤为德，指一切顺应天道的行为，抱括生化他物，泽它而益等，故名坤德，合称乾坤道德。

　 　坤道地脉是什么？是以其不自生，而得长生之道，因此，坤道是贞、元、亨、利，顺序为藏、生、长、收，是因为乾道(自生自利)之所能够长久，在于得到了不 坤道的(生他利他）支持，而坤道，便是顺从规律跟随强大的事物而发展自己，不要一心想着自利，而是看自己做的哪些行为，对别人有帮助，对别人有利，再去做 (收已而藏，生化他物）。到最后，看上是去成就了别人，自己却获得了想在的结果，因此，通过帮他人实现理想，通过惠泽他人，而最终让自己增加所获，甘作幕 后，舍掉了过多的赞誉，但也免了不少的祸患（顺德载物，从而不先）。

　　这时要清楚，你的增益，是因为让别人受到泽惠，所以，不要忘记根 本，当知本而守，勿越位出头（泽他而益，择谷而居）。当你发展到高位时，一定要将自己的身子放低，当盛到极致时，必然会发生反转，走向衰落，这时，凭借一 已之力，是无法改变任何结果，因为大的环境已经变了，这时要做的，是顺应自然，泽物而利，可保无害(位高处下，天地相错）。

　　乾坤是整 个易经的基础，系统地阐述八风八方之法的变化之理，这些变化之理包括，生生不息，生长收藏，自利利人，阴阳相易，回还往复。所谓天尊地卑等思想，都是后世 各家所加上去的，与本意无关。乾(天)道讲的是普遍性的规率，而坤(地脉)道讲的是人如何按规律来做事，所以，坤道对人来说更有指导意义，与<道德 经>的思想，也完全一致，只是换一种方式来表述。

　　喻例：

　　当脚踏到地上的霜时，我们要提前知道天气开始转 冷，当冰面变得坚硬时，我们要想到地气开始变寒，这些都是大自然的规律(履霜知冷，冰坚识寒)，因此，我们要去认识更广阔的规律(天大地方)，才能摆脱眼 前的困境，这时，你只要做到按规律办事，就能够做到道德相合(道德相合是为利）

　　如果你想成事，一方面，要懂得辅助那些按道德规律办 事的人，跟着他们一起做事，看上去并不是为了成就你自己，到最后，你却实现了你的目标，这就像一群大雁往南飞一样，你跟在雁群后面，看上去往来飞这件是不 是你主导，但最后的结果是，你成功地到了南方，所以要懂得辅助他人，借力用力。另一方面，要去带头去做那些符合规律的事，替大家去做事，表面上是你在替人 做事，却成就了自己（以王为事，无成有果）。

　　做事时，要像水一样，它通过润泽万物的方式，增加了自己的重要性，使得万物都离不开他 (泽他而益)，但在平时，大家都只看到了禾苗长得好，并不会去夸水的功劳，同时，如果田里水太多，人们担心禾苗会被水淹死，会给水和禾苗都带来祸患，因 此，水也要懂得及收敛自己，不要想着漫过禾苗让别人看到自己，减少祸患的方式之一，就是懂得收敛，不要沉迷于显要带得的赞誉（无誉无咎）。

　 　当水因为自身的不断积聚增加，会自然到达高位，但越是高位，越要谨慎低调，放下自己的身段，选择往低的地方流，因为当时水能积聚起来，是因为泽他物而得 利，水越聚得高，就越容易变得混浊，看不清自己的根本在哪，所以要不忘初心，不忘泽继续泽他物而生(位高处下，知浊守清)。

　　但是，水 本来就是要居于低处的，但正是因为这一品质，最后必然使得他能够积聚起来高高在上，这与水本身以泽他物(利他而生)的本性是不相符的，变成了众山环抱，垒 土而积水了(天地相错)，这中间定会产生使他崩溃的缝隙，就像一条水龙，本来应在水中生活，却到了高处他本身位置的荒野之上，孤零零的只有他自己，得不到 别人的扶助，自己也不去扶助别人，这对他是极为不利的(龙战于野)

　　因此，坤德(地脉的行为)，在于不自生，而得长生，只有永远保持这样的纯正的德性，才能做到道(规律)德(按规律办事的行为)相合。


　 　天道贵自生，地脉贵他生，所以，做事要以自利为前提和基础，去做那些有利于他人的事和行为。马云开淘宝，是为自利，然而采取的方式，是利他(不分成，不 收中间费用)，快滴打车软件帮大家叫车，目的是自利，但采取的方式是利他(优惠券，便捷)。一个人开饭店是以自利为出发点的，但你选好的食材，公道的价 格，却是在利他，所以才能够发展起来，以不自生，而得长生。

　　但如果快滴发展起来了，收费不合理，虽是自利，却不利他，便是贵失其本， 自利的目标没有错，却在行为上做的事不利他人，便是凶；如果一个饭店做起来了，食材不如以前新鲜或美味(不新鲜的食材更为便宜，或为节约成本，聘用的厨师 整体水平偏低)，价格却大幅提高了，这虽然会自利，但行为上不利他人，所以也是凶。