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中庸
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我觉得中国和俄国最大的区别，就在于中国人的心里有一部生命血泪积累出的历史。
厚厚的历史告诉我们，一切的真诚都可能只是欺骗的表象，亲人不可信，妻子不可信，朋友不可信，恩人不可信，那些你以最诚的心去对待的人也不可信，他们现在可信，只是因为没有遇到最致命的事时。但人处世间，却不能一人独活，所以，我们中国人面对这种环境，采用的哲学就是中庸，做事不可做绝，要留一分退路，待人不可交心，且留三分心眼。
这种生活哲学下，中国人都知道，没有最完美的方案，甚至认为，那种看上去完美的，其中肯定隐藏着重大的陷阱，因此，所有人能接受的，都是那种介乎取舍之间的方案。更因此，谁要能把休克疗法推销给中国，那真是太奇才了。
与之同时的，就是中国人对外界的态度，无故献殷勤非奸即盗，中国人对那种轻易得来的好处总会抱有戒心，其实中国也曾有机会把G8变成G9，但中国却没有加入，没有加入有很多原因，而究其根源，却是中国文化在骨子里面对外界的不信任。
当然，这种生活哲学下，也造就了我们中国人的独立自强，天行健君子以自强不息，正是因为所有的外界因素都不可信，所以，我们要想生活好，只能靠我们自己，只有让我们自身强大。
老毛子的问题，在于他们的历史还没有积累那么多案例甚至可以总结成让小学生都要必读的经典。
厚厚的历史告诉我们，一切的真诚都可能只是欺骗的表象，亲人不可信，妻子不可信，朋友不可信，恩人不可信，那些你以最诚的心去对待的人也不可信，他们现在可信，只是因为没有遇到最致命的事时。但人处世间，却不能一人独活，所以，我们中国人面对这种环境，采用的哲学就是中庸，做事不可做绝，要留一分退路，待人不可交心，且留三分心眼。
这种生活哲学下，中国人都知道，没有最完美的方案，甚至认为，那种看上去完美的，其中肯定隐藏着重大的陷阱，因此，所有人能接受的，都是那种介乎取舍之间的方案。更因此，谁要能把休克疗法推销给中国，那真是太奇才了。
与之同时的，就是中国人对外界的态度，无故献殷勤非奸即盗，中国人对那种轻易得来的好处总会抱有戒心，其实中国也曾有机会把G8变成G9，但中国却没有加入，没有加入有很多原因，而究其根源，却是中国文化在骨子里面对外界的不信任。
当然，这种生活哲学下，也造就了我们中国人的独立自强，天行健君子以自强不息，正是因为所有的外界因素都不可信，所以，我们要想生活好，只能靠我们自己，只有让我们自身强大。
老毛子的问题，在于他们的历史还没有积累那么多案例甚至可以总结成让小学生都要必读的经典。
发表评论 评论 (13 个评论)
- 回复 所以我才打高球
- 从来没有楼主说的这种感觉。
如果大家不能够在危难的时候团结在一起，你无法解释这帮人为啥拥有这么长的历史。
中庸不是做事不做绝，中庸是次序的平衡，指的是一种系统，不是一个单独变量的解决办法。如果自己不是处于系统中心，为了平衡大系统，有些单独事例可以做绝。
- 回复 料理鼠王
- 中庸是建立在实力的平衡上，给自己留条后路，是中国政治的斗争策略。
但是本质还是实力的平衡。
刑不上大夫，只是皇权下斗争的体现。
只要皇权的反复，对手有翻身的可能，所以留条后路才是保证自己的关键。
否则，中国历史上哪有那么多灭族的事件。
- 回复 河蚌
- “如果大家不能够在危难的时候团结在一起，你无法解释这帮人为啥拥有这么长的历史。”
所以我才打高球: 从来没有楼主说的这种感觉。
如果大家不能够在危难的时候团结在一起，你无法解释这帮人为啥拥有这么长的历史。
中庸不是做事不做绝，中庸是次序的平衡，指的是 ...
这就是你对中庸理解上的问题所在了，毛主席说过“党内无党，帝王思想”，实际上共产党的统一战线理论就是中庸思想的体现，不要求大家没有意见分歧，只要求大同存小异，只要有共同的目标就行。
中国文化一直讲究合而不同，不强求改变，讲求顺势而为，在一个国家内，可以存在各种异质，这正是西方文明与中华文明不同的地方。
“中庸不是做事不做绝，中庸是次序的平衡，指的是一种系统，不是一个单独变量的解决办法。如果自己不是处于系统中心，为了平衡大系统，有些单独事例可以做绝。”
这个对于中庸的解释，恐怕就很有点大而无当了，这是成心想让别人听不明白的节奏。
- 回复 河蚌
- 皇权很特殊，自刘裕始，对前代皇族进行灭门便成了不二法则，这点在唐高祖身上尤其明显，乱世军阀，凡是称帝的，一律杀无赦，就象薛仁杲，明明已经投降唐朝了，就因为其父曾称帝，最终还是被斩首了，而象罗义、杜伏威，虽然也是军阀，只因为只称了王，所以就被收留（当然，最终还是死，不过死因却不是称帝，也不是显诛）。
料理鼠王: 中庸是建立在实力的平衡上，给自己留条后路，是中国政治的斗争策略。
但是本质还是实力的平衡。
刑不上大夫，只是皇权下斗争的体现。
只要皇权的反复，对手有翻 ...
士大夫处世自宋以降，就以中庸为上，讲究“始作俑者，岂无后乎”，其实就是给自己留后路，这个传统最新的案例是陈云反对对四人帮处以死刑。
- 回复 河蚌
- 我一直说中国存在两种世界观，一种是士大夫的，一种是平民的。
老票: 每个生存到现在的民族大多会有“一部生命血泪积累出的历史”，除了美利坚吧...
所以赞同你的结论，但不大赞同你的论据，必然还有其他因素的参与反应，才能形成 ...
所谓士大夫的世界观，就是以二十四史为基础形成的世界观，我没看过太多，只看过《史记》和《资治通鉴》，只觉得史书上似乎每一篇都应该打上水印，那就是“以此为戒”。
看中国的历史，就是一部人性由天真转向深沉的过程。人性的天真烂漫，被一个个血淋淋的历史所打破，从来没有什么“善有善报、恶有恶报”，有的只是“先下手为强，后下手遭殃”，而失败者则是身死族灭，永远消失在历史中。
如果相信亲情，请看“郑伯克段于鄢”，如果相信妻子，请看“谋及妇人，死固宜哉”，如果相信朋友，那就看“要离之刺庆忌”，如果想放人一马，那就看“谏吴许越成”，如果想图虚名，那就看“让县自名本志令”。
中国的历史，就是一部人之间博弈的谋略大全，通过无数的故事生动地告诉我们，无论你做什么都可能死，人要做的只能是时刻戒备。所以，对于中国的士大夫来说，看完历史，那么世上就没有什么新鲜事，所以中国人的座佑铭是“天行健君子以自强不息”，因为只有自己足够强大，才能让加诸身上的风险降低。
我总觉得，中国在几十年的发展中，之所以能够经历一个又一个风险，就在于通读历史之后所形成的世界观，让大家意识到，有些作法是不对的，所以，即使有再大的诱惑，大家都能够抵御住。
中国之所以有别于其它国家，就在于中国的历史记载足够地长，三千年记载下来的，是一部连续不间断的人类活动史，所以，只要你去看，就能记住。而别的国家，确实没有这样的。确实任何民族都有一部“生命血泪史”，但要想让“历史去告诉未来”，那就必须把历史以连续的方式记载下来。
当然，实际上中国的平民有另一种世界观，比如上面说的“善有善报恶有恶报”，比如“士为知己者死”，比如“一人得道鸡犬升天”，当然，这些平民世界观本来就是士大夫们持之以恒灌输的结果。
- 回复 老票
- 赞同“从来没有什么“善有善报、恶有恶报”，有的只是“先下手为强，后下手遭殃”，而失败者则是身死族灭，永远消失在历史中。” 只是世界上主要的民族都会存在这样的现象：“平民有另一种世界观，比如上面说的“善有善报恶有恶报”，比如“士为知己者死”，比如“一人得道鸡犬升天”，当然，这些平民世界观本来就是士大夫们持之以恒灌输的结果”
统治者通过文化宣传来加固统治，并非中国所特有的，也因此不能立即得出你主文的推导过程。
其实你说的，是人类社会的共性，而并不为中国所特有，只是表现形式不同。
- 回复 河蚌
- 当然是人类的共性，只是我觉得，中国人理解的更深。
老票: 赞同“从来没有什么“善有善报、恶有恶报”，有的只是“先下手为强，后下手遭殃”，而失败者则是身死族灭，永远消失在历史中。” 只是世界上主要的民族 ...
就比如我在日志说的两件事儿，一个是休克疗法，这个是东欧以及俄罗斯所执行的，几乎就是将经济结构完全打破另起炉灶，这种极端的做法，在中国是很难通过的，反而是“摸着石头过河”的暂进式改革，更为大家所接收。
再比如，加入G8，中国也曾经受到邀请，但是却拒绝了，俄罗斯接受了，成为G7+1的那个1，而就因为加入了，俄罗斯在很多政策上都必须去考虑西方七国的思路，这反而束缚了自己的手脚。
看俄国和中国，就会觉得俄国是一个身手敏捷的壮汉，每一时间都会有动作，而且经常出人意表，而中国就象一个行动缓慢的农夫，干什么事都会考虑半天，还经常装聋作哑。