有点空，重读一部分走向未来丛书。 

这书是从八三年到八八年间由所谓的四大青年导师之一的金观涛和他老婆发起的。顾问有包遵信，严济慈，杜润生。。。好了看这名单就不难猜到倾向。编委排名第三的是----王岐山。编委里面还有王小强和王小鲁这些今天还活跃在思想界的人。当然这书到八八年终止很好理解。

探索非理性的世界是叶舒宪的作品，他现在还是社科院的教授，年届六十，应该快退休了？这一篇主要讲原型批评。基本的思路是。。。人对自然和社会的感知会以梦，集体无意识，或者仪式这种作为基本的语言原料，然后在文学作品中得到反映。原型批评取代的是贴近文本寻章摘句的新批评，跟结构主义批评有共同之处。他以人的多种本质的需求为基本的出发点，把不同地域和时间的作品放在一起，找出各种相通的元素，进行非常严肃的扯淡，比如英雄的兴起和太阳运转的规律相同之处。九十年代初期读书杂志上有非常多的关于傩舞和文学的关系的讨论，也是大扯淡遗绪。

有几个点值得关注：

p103: 亚里士多德所用的这两个词 spoudaios 和 phaulos, 其比喻意义分别为重和轻，值得是人的活动能力的大小，而不是单纯的道德上的优劣。如果按照种类和程度划分，能清楚的看到文学的类型。而世界观的类型，也可以以此进行推断。在凡俗的世界中，所有人同属同一种类。然而，如果我们从三个维度来看，高于，低于，等同于绝大多数人，能够给每个人一个清楚地定位。三个维度是：所企图的，所能够的，所意识的。企图的指的是为自己设定的目标，能够的是个人能力和社会资源，意识是自己对这一切的反省。简单的例子，凤姐企图的和能够的都很低，但是意识的却高于绝大多数人，这些人也包括芙蓉和多数的公知。 

某页引用黑格尔说，思维的发展往往超前于实际的感受。看一下缠中说禅关于数学和物理的扯淡：数学在本质上是艺术的，这句话绝不是胡扯，数学的材料和艺术的材料有所不同，但本质上其创造过程是同构的。数学里有着人类最伟大的想象力，一般情况下，数学看不起物理之类的东西。爱因斯坦偷了点黎曼N年前的皮毛就成了上世纪最牛的物理学家。现在的理论物理学，本质上就是数学的一个小分支。当然，物理学的人肯定不承认，他们会搬出一大堆什么实验、物理解释之类的理由来保住他们的名头，这帮人天天用着数学的创造而沽名显摆，看看爱因斯坦偷了点黎曼还有他前妻的东西后就没干什么正经事，就知道82和28已经不是物理学家中一个很大的问题了。呵呵，呵呵，呵呵呵呵。