读点儿《诗经》之一 序
最近得了两本好书，一本是上海辞书出版社出的《先秦诗鉴赏辞典》，另一本是《中国古代文化史讲座》，听上去很枯燥很无聊的两本书，可仔细一读，却回味无穷，尤其是前者，挨个儿把《诗经》逐篇分析了个遍，不由得拍案叫绝-------《诗经》端的是本奇书！叫我看来其魅力不在《红楼梦》之下，实在是因为年代古远，字词语法变更太多，现代人读起来比较难些，所以没那么象《红楼梦》那样深入人心。
不过，在专业人士译文分析的帮助下，要读懂也非难事-------而且，很多诗歌情感直露，实在比后世躲躲闪闪隐隐约约曲里拐弯儿的文人诗词要好懂的多，更为有趣的是，有些诗直接跟历史史实相挂钩，由平民直接唱出了讥讽公侯的歌，比如这首《邶风新台》
新台有泚， 新台倒影好鲜明，
河水瀰瀰。 河水洋洋流不停。
燕婉之求， 本想嫁个美少年，
蘧篨不鲜。 鸡胸老公太不行。
新台有洒， 新台倒影长又长，
河水浼浼。 河水不停汪洋洋。
燕婉之求， 本想嫁个美少年，
蘧篨不殄。 鸡胸老公真不祥。
鱼网之设， 撒下鱼网落了空，
鸿则离之。 一个虾蟆掉网中。
燕婉之求， 本想嫁个美少年，
得此戚施。 换得驼背丑老公。
此诗是讥讽卫宣公，他曾与其后母夷姜乱伦，生子名伋。伋长大成人后，卫宣公为他聘娶齐女，只因新娘是个大美人，便改变主意，在河上高筑新台，把齐女截留下来霸为己有，就是后来的宣姜。卫国人实在看不惯，就编了这首歌来挖苦他。如此直白的讽刺君主，在后世实在是罕见的，就连唐明皇夺子媳为妃一事，白大诗人还替他万般掩饰，美化得不行。
《诗经》一共三百零五篇，分《风》《雅》《颂》，《风》里包廓了十五国国风，就是土乐民歌，一部分就是劳动人民的经过乐师们修改过的歌谣，还有一些是贵族和下层士吏及其家属的作品。
“雅”古代的解释是“正”，就是周王直接统辖一带的方言-------就象如今的普通话一个意思，所以宫廷和贵族用的乐歌都要用雅言-------就是普通话，这就叫正乐。据考证，古时周王畿一带有一种名叫“雅”的乐器，它硕大而笨重，为正乐所用，后来吸收土乐的影响，乐器改进的小巧灵活，产生了新的雅乐，就把旧的叫作“大雅”，小的为“小雅”。
《颂》配的是祭祀乐曲，“颂”“庸”古写通假，“庸”就是“镛”，是一种大钟，其声调缓慢庄重，余音袅袅。《颂》全是由大钟伴奏，声掉缓重，配合舞蹈的祭祀乐歌。
所以全部三百零五首诗原先都配有音乐，因为年代久远音乐失传了，只留下了歌词，跟晚些时候的《乐府》和《宋词》是同一个命运。
写到这儿都累死了，我不是学文的，更不是搞古汉语的，只是对此有些兴趣，愿意和朋友们一起探讨，今后还打算慢慢写一个系列-------只是肯定有畏难情绪，还肯定会犯懒，这篇序算是给自己下一个决心吧。
以上及以后的文字将大多参考上面提到的两本书，实在不能算是自己的东西，只能算是读书笔记吧。
读点儿《诗经》之二 之子于归-----花嫁
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
这首大家都很熟的，正是《诗经》的开篇第一首，古代的观点是赞颂所谓后妃之德，现代人当然都把它当做一首情诗，只是这是什么场合唱的情歌呢？我猜想大概没几个傻小子胆敢在心爱的姑娘跟前唱这样的情歌吧？《辞书》作者把它当作是婚礼上的喜歌，我觉得是很合理的。
再看这个君子，很显然他不是一般的劳动人民，你看他家里还有琴瑟钟鼓，是个地位不低的贵族青年，而且用琴瑟钟鼓取悦淑女也多半发生在婚礼上。
再看这首《周南樛（音纠）木》
南有樛木，葛藟（因垒）系之。 南有弯弯树，攀满野葡萄。
乐只君子，福履绥（音随）之。 新郎真快乐，安享幸福了。
南有樛木，葛藟荒之。 南有弯弯树，覆满野葡萄。
乐只君子，福履将之。 新郎真快乐，大有幸福了。
南有樛木，葛藟萦之。 南有弯弯树，缠满野葡萄。
乐只君子，福履成之。 新郎真快乐，永驻幸福了。
这里有个问题，众所周知葡萄是汉代西域传过来的物种，西周时代是不可能有的，我猜想可能是一种结果子的藤草，放这儿的意思跟少数民族民歌里的“天下只有藤缠树，哪里得见树缠藤”一样，用树比喻男子，用能结果实的藤来比喻来嫁的女子。
这是一首祝福男子婚姻幸福的诗歌，它祝愿新娘永远象藤一样依恋树一般的新郎，且为男子增添累累果实------儿女。
嗯，下次哪位兄弟结婚一定要抄这首〈樛木〉给他。
第三首《周南桃夭》
桃之夭夭， 三月的桃树茂盛美如画
灼灼其华。 枝头上绽开粉红的花。
之子于归， 花也似的姑娘要出嫁，
宜其室家。 祝福你建立一个和美的家！
桃之夭夭， 五月的桃树茂盛美如画
有蕡（音焚）其实。 枝头上累累桃子肥又大。
之子于归， 花也似的姑娘要出嫁
宜其家室。 祝福你建立一个幸福的家！
桃之夭夭， 七月的桃树茂盛美如画，
其叶蓁（音针）蓁。 浓密的叶子闪闪发光华。
之子于归， 花也似的姑娘要出嫁，
宜其家人。 祝福你全家和睦美无涯！
很显然这是女子的家人在送嫁的时候所唱的祝福歌，既赞美了姑娘的美貌，又祝福她出嫁后多为夫家生子------象桃树一样茁壮丰茂。
现在让我们把这三首诗联起来读一读，是不是可以想象一下三千年前的一个场景，一个新郎驾着车到新娘家去迎娶她，等到了夫家，迎亲的人们和送亲的人围着新人对面站好，由一个长老开始用悠扬的声调开始唱道“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。。。。”
夫家的人渐渐和进来，大家唱得越来越快，越来越热烈，此时新娘听在耳中，心想新郎如此爱自己，甚至为自己“寤寐思服，辗转反侧”，焉有不感动的，而且夫家的人对自己又那么热情，很快就把婚前紧张不安的情绪一扫而光了，她低着头，脸儿涨得通红，偷眼看看身边的新郎，只见他也在低声和唱，心里更加甜蜜了。
接下来，送亲的娘家人又开始唱“桃之夭夭，灼灼其华。。。”来赞美姑娘，夫家人也不甘示弱，用“南有樛木”作答，最后气氛越来越热烈，也分不清谁在唱什么。
有趣的是，以前看的《圣经》里也有类似的场面，那就是《雅歌》，据说是所罗门写的，里头也有新娘新郎对唱， 还有众人呼应的合唱，内容也是赞美新娘新郎互相表白爱慕之情的，看上去跟唱歌剧差不多，我猜想其作用大概跟以上提到的几首诗歌差不多。
〈雅歌〉实在很有趣，有兴趣的朋友可以找来一读，要写的话又得再开一篇儿了，先打住打住。
这三首里最喜欢〈桃夭〉，你看它说“灼灼其华”，“华“同“花”，“ 灼灼”一般用来形容火，所以就是说桃花开得热烈盛大，好似火一般，比喻女子出嫁后日子过得红火是最恰当不过的了，所以这第一篇就叫做“花嫁”。 ⊙﹏⊙b汗一个，我说怎么对这首没印象呢，诗经国风部分，俺全部打了一遍油，今天回过头去找，就这首漏掉了。 本帖最后由 小渊 于 2011-10-29 17:52 编辑
跟姐姐一起来再学习一下，真是太喜欢诗经啦，一看到诗经二字，俺就神经过敏，条件反射。俺用了一年多的业余时间，打诗经地沟油。
以下是小渊06年打的诗经地沟油
１．关雎
叽叽喳喳关雎鸣
缠绵悱恻河之中
美丽贤淑俏妹子
是咱帅哥好配偶
参差荇菜水中摇
素手翻飞把菜捞
美丽贤淑俏妹子
想你念你睡不着
想你一日如三秋
相思煎熬无止休
辗转反侧难入睡
一定把你追到手
参差荇菜水中摇
素手翻飞把菜捞
美丽贤淑俏妹子
敲锣打鼓上花轿
参差荇菜水中摇
素手翻飞把菜捞
美丽贤淑俏妹子
锦瑟和鸣共你老
2、周南 樛木
一、
南山大树冠低垂
藤蔓缠绕满树身
快乐开心君子人
幸福美好来问讯
二、
南山大树冠低垂
藤蔓缠绕满树身
快乐开心君子人
幸福美好有佑神
三、
南山大树冠低垂
藤蔓缠绕满树身
快乐开心君子人
幸福美好成就您
3、桃夭
一、
桃树枝繁叶儿茂
花儿艳丽一朵朵
姑娘做了新嫁娘
夫家多个操心婆
二、
桃树枝繁叶儿茂
果实肥硕一颗颗
姑娘做了新嫁娘
欢声笑语盈新房
三、
桃树枝繁叶儿茂
翁蓊郁郁遮院落
姑娘做了新嫁娘
人来人往好热闹
读点儿《诗经》之三 习习谷风-----弃妇
一位妇人站在幽深的山谷里，她头发散乱，衣衫不整，脸上还有未干的泪痕，天上是遮日的乌云，耳畔是阵阵谷风，时而戚厉地呜咽，时而悲愤地轰鸣，回想起自己不幸的遭遇，她吟唱起下面的歌：习习谷风， 山谷中大风飒飒作响，
以阴以雨。 阴云满天雨水流淌。
黾（音敏）勉同心， 本应共同努力心心相印，
不宜有怒。 不该如此发怒把人损伤，
采葑采菲， 采来蔓菁和罗卜，
无以下体。 却将根茎全抛光，
德音莫违， 不要背弃往日的誓言：
及尔同死。 “与你生死相依两不忘。”
行道迟迟， 踏上去路的脚步迟缓踉跄，
中心有违。 心中充满了凄楚惆怅。
不远伊迩， 只求近送几步不求远，
薄送我畿。 哪知仅送我到门旁。
谁谓荼苦？ 谁说荼菜味苦难下咽，
其甘如荠。 我吃来却像荠菜甜又香。
宴尔新昏， 你们快乐地新结姻缘，
如兄如弟。 亲密得就象兄弟一样。
泾以渭浊， 泾水因渭水流入而变浊，
湜湜其沚。 水底却清澈如故明晃晃。
宴尔新昏， 你们快乐地新结姻缘，
不我屑矣。 不要把我来诽谤。
毋逝我梁， 别到我修筑的鱼坝去，
毋发我笱。 也别碰我编织的捕鱼网。
我躬不阅， 我的自身还不能见容，
遑恤我后！ 又怎能顾及我去后的情况。
就其深矣， 就像到了深深的河流，
方之舟之。 用木筏或小船过渡来往。
就其浅矣， 好比到了浅浅的溪水，
泳之游之。 便浮着游着来到岸上。
何有何亡， 往日家中有什么没什么，
黾勉求之。 我都为你尽心地操持奔忙。
凡民有丧， 凡是邻居有了难事，
匍匐求之。 就是爬着也要前去帮忙。
不我能慉， 你不能体怜我也就算了，
反以我为雠（同仇）， 反把我当作仇敌孽障。
既阻我德， 拒绝了我的一片好心，
贾用不售。 就像货物无法脱手交帐。
昔育恐育鞫， 以往生活在忧虑和贫苦中，
及尔颠覆。 与你一起患难同当。
既生既育， 如今家境有了好转，
比予于毒。 你却把我当成毒物祸殃。
我有旨蓄， 我准备好美味的菜食贮藏，
亦以御冬。 为了度过冬季的匮乏时光。
宴尔新昏， 你们快乐地新结姻缘，
以我御穷。 却用我的积蓄把贫穷抵挡。
有洸有溃， 粗声恶气读拳脚相加，
既诒我肄。 还把苦活狠压在我肩上。
不念昔者， 全不顾当初的情意，
伊余来塈。 “唯我是爱”真像空梦一场。
再看下一首《卫风 氓》
氓之蚩（音痴）蚩， 憨厚农家小伙子，
抱布贸丝。 怀抱布匹来换丝。
匪来贸丝， 其实不是真换丝，
来即我谋。 找个机会谈婚事。
送子涉淇， 送郎送到淇水西，
至于顿丘。 到了顿丘情依依。
匪我愆期， 不是我愿误佳期，
子无良媒。 你无媒人失礼仪。
将子无怒， 望郎休要发脾气，
秋以为期。 秋天到了来迎娶。
乘彼垝垣， 爬上那垛破土墙，
以望复关。 遥向复关凝神望。
不见复关， 复关远在云雾中，
泣涕涟涟。 不见情郎泪千行。
既见复关， 情郎既从复关来，
载笑载言。 又说又笑喜洋洋。
尔卜尔筮， 你去卜卦求神仙，
体无咎言。 没有凶兆心欢畅。
以尔车来， 赶着你的车子来，
以我贿迁。 为我搬运好嫁妆。
桑之未落， 桑树叶子未落时，
其叶沃若。 缀满枝头绿萋萋。
于嗟鸠兮， 嘘嘘那些斑鸠儿，
无食桑葚； 别把桑葚吃嘴里。
于嗟女兮， 哎呀年轻姑娘们，
无与士耽。 别对男人情依依。
士之耽兮， 男人若是恋上你，
犹可说也； 要丢便丢太容易。
女之耽兮， 女人若是恋男子，
不可说也。 要想解脱难挣离。
桑之落矣， 桑树叶子落下了，
其黄而陨。 枯黄憔悴任飘摇。
自我徂尔， 自从嫁到你家来，
三岁食贫。 三年穷苦受煎熬。
淇水汤汤， 淇水茫茫送我归，
渐车帷裳。 水溅车帏湿又潮。
女也不爽， 我做妻子没差错，
士贰其行。 是你男人太奸刁。
士也罔极， 反覆无常没准则，
二三其德。 变心缺德耍花招。
三岁为妇， 婚后三年守妇道，
靡室劳矣； 繁重家务不辞劳。
夙兴夜寐， 起早睡晚不嫌苦，
靡有朝矣。 忙里忙外非一朝。
言既遂矣， 谁知家业已成后，
至于暴矣。 渐渐对我施凶暴。
兄弟不知， 兄弟不知我处境，
咥（音戏）其笑矣。 个个见我哈哈笑。
静言思之， 静下心来细细想，
躬自悼矣。 独自伤神泪暗抛。
及尔偕老， 当年发誓偕白头，
老使我怨。 如今未老心先忧。
淇则有岸， 淇水滔滔终有岸，
隰（音西）则有泮（音判）。 沼泽虽宽有尽头。
总角之宴， 回想少时多欢乐，
言笑晏晏。 谈笑之间露温柔。
信誓旦旦， 海誓山盟犹在耳，
不思其反。 哪料反目竟成仇。
反是不思， 莫再回想背盟事，
亦已焉哉！ 既已终结便罢休！
这两首都是弃妇自述婚姻的不幸，申斥丈夫或是忘恩负义，或是背信弃义，喜新厌旧，移情别恋，但这两位女子的个性还是有很大的不同。
《谷风》里的那女子肯定是位勤俭的妇人，她和丈夫之间谈不上有多少感情，可她为这个家整天忙里忙外的，你看她又是下捕鱼的网子，又是准备过冬的腌菜，还为家里积攒了不少材物，可她实在没想到生活刚刚有了转机，丈夫就对她粗声恶气以至拳打脚踢，原来是他外头恋上了别人，又要娶新娘，就在迎娶新人的前夕把她赶出了门，连多送几步都不乐意，她又怎能不伤心！
《氓》里的女主人公显然是跟后来的丈夫青梅竹马，情投意和才急不可待地嫁过去的，她也是位勤劳的主妇，但她比《谷风》里的女子对男人的情义看得更透，她说“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”那就是在说“鸟儿啊，不要吃甜蜜的桑葚吧，吃了就会让你沉醉，姑娘啊，不要相信男人的甜言蜜语吧，男人爱上女人，说翻脸就翻脸，容易极了，而女人一旦爱上了男人，要解脱可就难上加难了”
这也反衬出虽然她的丈夫对她恩尽义绝，但她还是对他怀有深深的感情，一遍遍地回忆热恋时以及苦苦等待他来迎娶的情景，但到了最后她也明白所谓覆水难收，丈夫已经将她抛弃，过去的海誓山盟早已成了空，绝然对自己说道“亦已焉哉“！--------过去的事就让它过去吧！
在《诗经》里谷风似乎成了弃妇的代名词，《小雅》里也有一首《谷风》叙述的也是一位不幸的弃妇：
习习谷风，维风及雨。
将恐将惧，维予与女。
将安将乐，女转弃予。
习习谷风，维风及穨。
将恐将惧，寘予于怀。
将安将乐，弃予如遗。
习习谷风，维山崔嵬。
无草不死，无木不萎。
忘我大德，思我小怨。
这位妇人的丈夫不念及妻子大的好处，专门记住她的小毛病，其它地方与以上的那两首说的大同小异，这里就不多解释了。
“习习谷风，维风及雨“，两三千年以来这谷风不停地吹着，到如今好象不但没有停止，还有愈演愈烈之势，当今国内有不少大款包二奶三奶，以至把同甘共苦的发妻扫地出门，这跟《谷风》及《氓》里的有什么区别呢？
读过《谷风》的女子呵，你当自尊自爱自强。读过《谷风》的男子呵，你当扪心自问，有没有对与你朝夕乡相处，休戚相关，生死相依的妻子好？永远也别让她发出“习习谷风“之叹吧。
是以，第二篇要以“习习谷风-------弃妇“来命名。
不理平沙了～～～这样的好东西居然不发在有更多的人喜欢它的地方 ：（ {:237:}{:237:}{:237:}
太好了，转到诗梦小轩里会更多人看到吧？ 山菊 发表于 2011-10-31 22:54 static/image/common/back.gif
不理平沙了～～～这样的好东西居然不发在有更多的人喜欢它的地方 ：（
姐姐那里已经够热闹的了，师兄这里也得添几把柴不是的？{:189:} 蓦然回首 发表于 2011-10-31 23:59 static/image/common/back.gif
太好了，转到诗梦小轩里会更多人看到吧？
都是抄的，在诗人们面前拿不出手的，，，{:212:}
读点儿〈诗经〉之四 七月流火-----农事
七月流火， 七月里大火星儿向西流，九月授衣。 九月里妇女把衣授。
一之日毕发， 十一月北风哗哗响，
二之日栗烈。 十二月寒气冷嗖嗖。
无衣无褐， 粗布衣裳都没有，
何以卒岁？ 残冬腊月怎能熬到头？
三之日于耜， 正月里修好锄和耙，
四之日举趾。 二月里举足到田头。
同我妇子， 老婆孩子莫忘记，
饁（音夜）彼南亩， 晌午送饭村南头。
田畯至喜！ 监工的田官乐悠悠。
七月流火， 七月里大火星儿向西流，
九月授衣。 九月里妇女把衣授。
春日载阳， 三春太阳暖洋洋，
有鸣仓庚。 黄莺儿欢唱在枝头。
女执懿筐， 姑娘们手挽深竹篮，
遵彼微行， 沿着小路向前走，
爰求柔桑？ 采下片片桑叶嫩又柔，
春日迟迟， 春天太阳升起慢悠悠，
采蘩祁祁。 采蒿人多似水流。
女心伤悲， 姑娘不禁暗悲愁，
殆及公子同归。 怕公子把人抢了走。
七月流火， 七月里大火星儿向西流，
八月萑苇。 八月里芦花满汀洲。
蚕月条桑， 三月里桑树要整枝，
取彼斧斨， 拿起刀锯和斧头。
以伐远扬， 除掉高枝与长条，
猗彼女桑。 轻采柔桑片片收。
七月鸣鵙（音局）， 七月里伯劳对鸣，
八月载绩。 把月里纺纱织布不停手。
载玄载黄， 染成黑色染成黄，
我朱孔阳， 我染的大红颜色最艳秀，
为公子裳。 为那公子制衣缝又绣。
四月秀葽（音腰）， 四月里草药远志穗儿抽，
五月鸣蜩。 五月里知了声声叫不休。
八月其获， 八月里家家户户庆丰收，
十月陨箨（音拓）。 十月里纷纷黄叶坠枝头。
一之日于貉， 十一月里打狗獾，
取彼狐狸， 猎得狐狸取下皮，
为公子裘。 为那公子做轻裘。
二之日其同， 十二月农闲人欢聚，
载缵武功。 继续练武耍戈矛。
言私其豵（音宗）， 留下小猪自家吃，
献豜（音肩）于公。 大猪公家去享用。
五月斯螽（音终）动股， 五月里蚱蜢齐鸣两腿抖，
六月莎鸡振羽。 六月里蝈蝈双翅颤悠悠。
七月在野， 七月里蟋蟀鸣郊野，
八月在宇， 八月里他在檐下唱不休。
九月在户， 九月里他怕冷进了屋，
十月蟋蟀入我床下。 十月里他躲到床下不再走。
穹窒熏鼠， 家家清除垃圾熏老鼠，
塞向墐户。 堵起北窗塞紧门缝防风透。
嗟我妇子， 干完关照妻与子：
曰为改岁， 不久新年逢岁首，
入此室处。 进入屋里歇个够。
六月食郁及薁， 六月里野李葡萄尝尝鲜，
七月烹葵及菽。 七月里烹煮葵菜烧大豆。
八月剥枣， 八月里齐把枣子打，
十月获稻。 十月里有将稻谷收。
为此春酒， 新米新谷釀春酒，
以介眉寿。 好给老爷去做寿。
七月食瓜， 七月里好瓜吃在口，
八月断壶， 八月里葫芦摘在手。
九月叔苴， 九月里苎麻种子留，
采荼薪樗（音初）， 多采苦菜多砍柴，
食我农夫。 养活自己忙不够。
九月筑场圃， 九月里筑好打谷场，
十月纳禾稼。 十月里喜把庄稼收。
黍稷重穋（音路）， 小米高粱和谷子，
禾麻菽麦。 粟麻小麦加大豆。
嗟我农夫， 哎呀我们种田人，
我稼既同， 庄稼活儿没尽头，
上入执宫功。 又为公家宫室修。
昼尔于茅， 白天野外割茅草，
宵尔索绹。 夜里搓绳忙不休。
亟其乘屋， 急忙上房盖屋顶，
其始播百谷。 春要播种到田畴。
二之日凿冰冲冲， 腊月里凿冰咚咚响，
三之日纳于凌阴。 正月里藏进冰窖冷嗖嗖。
四之日其蚤， 二月里取出冰块行祭礼，
献羔祭韭。 韭菜羔羊供案头。
九月肃霜， 九月霜降天气爽，
十月涤场。 十月里清扫场地把谷藏。
朋酒斯飨， 满斟美酒敬客人，
曰杀羔羊。 宰杀羔羊争献酬。
跻彼公堂， 登上公堂同聚会，
称彼兕觥（音公）： 牛角杯儿举过头：
万寿无疆！ 高声齐祝万年寿！
这首《豳风 七月》是《国风》里最长的一首诗，也是最有名的一首，因为关于中国古代历史书很少有不引用它的句子的，有人从里头看到了阶级压迫剥削，有人看到了当时的生产力和生产关系，我看的一本书上说，就连头一句“七月流火”历代学者都争论不休，总之这首诗的历史价值远大于文学价值。
这是因为据专家们考证这首〈七月〉创作于西周初期，远在周武王伐纣之前的公刘处豳（音宾）时期。豳地在今陕西旬邑，彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。〈七月〉反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗。
在我看来这是当时所流行的一首民谣，或是几首民谣被人合并修改完成的，类似的简短的民谣或是民谚现在还在农村里流行，象“一九二九如何如何。。。。八九九九就该如何如何”，不知道西周初期有没有文字-------同期的殷商是有的，甲骨文就是，不过现在的观点是周和商根本就是两个部落，两个民族。
所以这首〈七月〉倒象是部落长老教导少年儿童的教材，可以想见长老迈着蹒跚的步子走在前头，后头跟着一群黄口小儿，长老念一句，孩子们学一句，一边走长老还一边指给孩子们看，教给他们什么是黍，什么是稻，什么是葵菜，什么时候下种子，什么时候收割，还有什么是桑，什么是麻，布是怎么来的。。。等等，带他们看大人是怎么干活儿的，教给他们什么季节做什么农活儿。在那个时代，这首诗应该是涵盖了农耕社会大部分知识的百科全书了吧？
顺便抄录一些上古时代人们衣食方面的知识，有兴趣的朋友可以看一看。
先说上衣。
短上衣叫襦（音儒），这襦还有长短之分，长襦到膝上，短襦到腰，还有一种叫深衣，深衣是连衣与裳为一体，下面垂到踝部。襦为一般人（包扩奴仆）平时所穿，深衣则是“士”阶层以上人的常服，也是庶民的礼服。
古代上衣也有单夹之分，单衣叫禅，夹衣叫祫（音峡）和複（音复）。
贴身穿的上衣叫亵衣，有叫“私”，衷衣也是内衣，后来写作中衣。
古人御寒的衣服有裘，袍，（还有一个字是衣补旁加一个茧，字典里都没有）。
裘是皮衣，毛向外，兽毛外露通体一色，不好看，因此贵族在行朝，祭之礼或待客是要罩上一件裼（音习）衣。
袍是絮了乱麻或是旧丝棉的长衣，“衣茧”絮的是新丝棉。
古人的上衣外面要系带，带有大带，革带之分，大带束衣，革带上栓有佩物，然后在系到大带上。大带通常用丝制成，诸侯，大夫用素丝带，士用练（漂煮过而较白的丝）并饰有黑边。
大带在腹前打结，余下的部分下垂，称为绅。因为绅是下垂部分，可以临事提起来当记录本。缙又可写作搢，是插的意思，指插笏于带。笏又称手板，是君臣相见是臣手里拿的狭长的板子，用以记事或指指画画，不用时就插腰间，因而缙绅就成了高官的代称。
以上所说的大多是贵族有钱人的衣着，一般平民通常只穿褐，或“布衣”。上古没有棉花，衣服都是丝，麻，毛或是皮革做制。丝制品统称帛，是上层人物穿的。褐是麻，毛织品，当时的麻毛纤维的加工梳理都很粗糙，而褐又是手工编织的，这样的衣服当然既不轻暖又不好看，怕是连现在的麻代片儿都比不上。
布和褐是同类的东西，只是比褐为细，所以成为读书而未做官者的常服，于是“布衣”成为平民的代称。
再说下衣。
下衣有裳，绔，褌（音昆）。裳就是裙，古代男子也穿裙。
绔没有前后裆，只有两个裤筒，类似现在的套裤。纨绔是有钱人做穿（纨是织造较细的生绢），所以后来专指富贵人家不务正业者。
跟现在的裤差不多的是“穷绔”，穷绔的通行名称为褌。
再说说饮食和器皿。
主食有五谷或六谷：黍，稷，麦，菽，麻，六谷再加上稻。麻之所以也算做谷类是因为麻子也是充饥之物。
黍又叫黄米，色黄而粘，状似小米。
稷就是小米，在相当长的历史时期稷是最重要的粮食，古代用“社稷”代表国家。
麦子有大麦小麦之分，大麦古代叫麰（音谋）。
菽即豆，原指大豆，又作豆类的总称。
麻指麻子，是贫苦人的粮食。
肉食是古人副食的主体，富贵之家以一些蔬菜为配料，贫贱之人只能以野蔬菜充饥了。〈七月〉里提到的葵，瓜，壶即是我们现在所说的菜，郁，薁（音欲），荼便是野果野菜。菜多粮少，不及肉味，是劳动者饭食的普遍情况。
古人以牛羊猪为三牲，祭祀或享宴是三牲齐备的叫太牢，只用牛羊叫少牢。羊和猪是较普通的肉食，古人还喜欢吃狗肉。
具体吃法有炙，就是烤肉，还有脍（音快）是细切的鱼，肉。醢（音海）是肉酱，一般是先把肉制成干肉，然后铡碎，用粱米制成的酒曲，盐搅拌，再用好酒渍，密封在瓶子里，经过一百天就成了。由此引申，对人施以剁成肉酱的酷刑也叫醢。
还有羹，羹是以肉叫五味煮的肉汁，所谓五味是醯（音西）就是醋，醢，盐，梅和菜，菜只用一种，如葵，葱，韭等。
古书里还常提到脯，就是现在的腌咸肉。
上古的炊具有鼎，鬲（音力），镬（音或），甑（音憎），甗（音演）等。
鼎是煮（盛）肉的，当时的肉食并不像后来那样切成小块，而是把牲体解成若干部分，也有不解体而煮全牲的，因而鼎都比较大，鼎圆腹三足或方腹四足，鼎口处有两耳，可以穿进杠子以便抬举，腹下受火。
鬲是煮粥的，其形与鼎相近，三足是空的，与腹相通，为的是最大限度地受火，加快米熟的速度。
镬是专门煮肉的，镬也是大腹，但没有足，因为鼎受火过烈容易使足部受损，所以用镬煮肉更为常用。古代有一种酷刑叫烹，就是把人扔进镬里煮烫而死。
甑是蒸饭的工具。类似今天的笼屉，直口或口边翻卷，立耳，底部有空以通气。甑放在鬲上，鬲中放水。上下合成一套就叫甗。
古人一日两餐，第一顿饭叫朝食，又叫饔（音雍），第二顿饭叫餔（音补），又叫飧（音孙）。古人的晚餐只是把朝食吃剩下的热一热吃掉。
吃肉是有工具匕，柶，叉等，肉在镬里煮熟后用匕把肉取出放到一块案板上，这块板就叫俎（音祖），把俎移到席上用刀割着吃。吃饭则主要用手捏。
由此可见，生活在古代实在是太不容易了，即使是公侯那日子过得也远不如当今的平民。
七月流火那一句，主要是很多人争论，火是指作为行星的火星还是恒星的“大火”，也就是心宿二，天蝎座的主星天蝎a。
后来是天文学家判断为后者的。 燕庐敕 发表于 2011-11-2 08:32 static/image/common/back.gif
七月流火那一句，主要是很多人争论，火是指作为行星的火星还是恒星的“大火”，也就是心宿二，天蝎座的主星 ...
喔，这样，我一直以为流火星指的是牧夫座的大角星，， 平沙落雁 发表于 2011-11-2 08:40 static/image/common/back.gif
喔，这样，我一直以为流火星指的是牧夫座的大角星，，
牧夫座的大角星不是红色的呀？况且，在农历七月，晚上看不到它。
心宿二是红巨星，颜色确实很红。 燕庐敕 发表于 2011-11-2 08:45 static/image/common/back.gif
牧夫座的大角星不是红色的呀？况且，在农历七月，晚上看不到它。
心宿二是红巨星，颜色确实很红。 ...
农历七月阳历应该几月？貌似秋天了都，大角星是红色的。 平沙落雁 发表于 2011-11-2 08:46 static/image/common/back.gif
农历七月阳历应该几月？貌似秋天了都，大角星是红色的。
阳历应该是8月，大角星我只在初冬的早上见过，升起在东方。我的感觉不是很红啊。 燕庐敕 发表于 2011-11-2 08:49 static/image/common/back.gif
阳历应该是8月，大角星我只在初冬的早上见过，升起在东方。我的感觉不是很红啊。 ...
大角星是屬於K1.5 IIIpe型的紅巨星，「pe」代表的是「特殊的發射線」，顯示大角星發出的光譜是不尋常且充滿譜線的。這對紅巨星而言並非太過罕見，但是大角星是特別明顯的一個範例。大角星的亮度至少是太陽的110倍，不過這低估了它實際發出的強度，例如大角星在紅外線波段所發射的「光」，所以大角星全部發射出的能量大約達到太陽的180倍。因為大角星的表面溫度較太陽來的低，擁有較低的光視效能（luminous efficacy），所以在可見光波段發射出的能量也較低。
大角星以高速的自行運動而著名，除了南門二以外，它的自行速度比太陽附近的任何1等星都要快速。大角星目前幾乎處於最靠近太陽的位置上，並正以高速移動中，它與太陽系的相對速度為122km/s。大角星被認為是一顆古老的星系盤恆星，並與其他52顆這種類型的恆星移動中。大角星的質量難以確定，不過可能與太陽大約相等，而且不會超過太陽的1.5。大角星被認為很可能比太陽還要古老，太陽將會經歷的紅巨星階段非常可能就是這顆恆星目前的情況。 平沙落雁 发表于 2011-11-2 08:52 static/image/common/back.gif
大角星是屬於K1.5 IIIpe型的紅巨星，「pe」代表的是「特殊的發射線」，顯示大角星發出的光譜是不尋常且充 ...
当年在高中时代做天文爱好者，目测大角星的颜色是橘红色的。我也查了一下百度，确实是红巨星，虽然比心宿二小，但是离得近，显得很亮。因为老人星，南门二不到很低的纬度或者南半球看不到，所以冬天的天狼星一旦春天下去了，春夜的天空就是它最亮。
大角星出现在晚上的天际，应该是春天，春季大三角之一角，秋天的天空，还确实看不到它。初冬可以在早上看到。不过陕南比阴山低了10个纬度，时间应该稍有差异。当然，大致上应该差不多。时候和七月流火对不上。 燕庐敕 发表于 2011-11-2 08:58 static/image/common/back.gif
当年在高中时代做天文爱好者，目测大角星的颜色是橘红色的。我也查了一下百度，确实是红巨星，虽然比心宿 ...
对的，大角星是春季星空最亮的星。
转篇夏季星空的文章：
学习辨认夏季的星座，最好是从在南方地平线附近发光的天蝎座开始。天蝎座由1 颗火红的1等星、3颗2等星、10颗3等星组成的实力庞大的星座，是黄道上最壮丽的一个 星座。 在所有的星座中，要数天蝎座最名符其形了，它的左下方的一长串星形成卷曲着的 蝎子尾已，右上方的几颗星组成的蝎子头，以及在头侧的两枚毒针，除腰圆脸了活象一 只张牙舞爪的蝎子外，不会作第二种想象。我同古代所说的心宿二（又名大火）处在蝎 子的心脏部位。傍晚当您在南方的夜空看到明亮的天蝎座时，那就告诉您，漫长的夏季 已经来临了。 在夏季的夜空，异常明亮的银河特别引人注目，不过银河中最明亮的部分仍数天蝎 座及其东面的人马座一带区域。 人马座上没有1等亮星，但有2颗2等星，8颗3等星，虽然它们的排列比较紧凑，但 初学认星的人还是不太容易发现它，不过在天文学上人马座却是个有名的星座。 人马也叫作射手。在古代星座书上，将人马座描绘成上半身是人，下半身是马的怪 物，拉满弓箭，瞄准西邻的天蝎座。我们今天观测人马座的星星，无论如何也不会想出 这样的一种怪物形状。古代人民想像力之丰富，真令今人大叹不如。 人马座右侧至弓的上端的6颗星排列成一个勺子形状，称作南斗六星。南斗六星虽 不如北斗七星那么著名，那般灿烂，但一样具有北斗七尾的美丽形状。
银河由天蝎座东侧向北伸展，横贯天空，气势磅磅。延伸途中，正好在距东方地平 线一半高处，2颗晶澄洁白的1等星隔着银河相望。其中高度较低，位于银河东岸的那颗 亮星是天鹰座的牛郎星(学名河鼓二），就是中国民间传说中盼望七巧节与织女相会的那位牛郎。较高 的那颗位于银河西岸的星是天琴座的织女星，与牛郎可望不可及，极尽相思之苦。 牛郎星与织女星各具明显特征，即使从云缝中偶然一现，也不难认出它们。先说辨 认牛郎星。牛郎星两边各有一颗较暗的星，三颗星近于在一直线上，这是辨认牛郎星的 最显著标志。 接着再看织女星。在织女星的东侧有两颗小星，它们与织女星正好组成一个正三角 形，这是织女的两名侍女。传说中织女是天帝的姬子，在姬子后面跟随两名侍女，是颇 符合她的身份的。 从天鹰座沿银河北溯上去，大约在我们头顶附近，有一颗白色的1等星，这颗亮星叫 天津四，明眸皓齿，在天鹅座中艳压群芳。如果仔细观测，天鹅座很像一个大的十字架， 天津四就位于十字的顶端，十字架的脚朝着天鹰座的方向。这个十字架称作北十字，以 和南天的南十字座相对应。不过，北十字不如南十字那样有魅力，名气亦不如后者大。 如果将十字架的脚看作是一只白鸟的头颈，十字的横木看作翅膀，天津四是鸟的尾 部，聚集在十字横木周围的一些朦胧的暗星组成鸟的羽翼，则在无月的夜晚望去，很像 一只大白鸟在银河上空展翅翱翔，天鹅座一名即由此而来。 根据中国的民间传说，在七巧节晚上如逢下雨时，牛郎会乘坐一只大鸟飞越银河去 和织女相会，天鹅座应正是这只成人之美的吉祥鸟。 夏夜的星空除上述各星座外，还可以见到小巧玲珑的北冕座及武仙、蛇夫等大型星 座。不过这四星座都不够显赫。 天秤座是黄道十二星座之一，但它也是个较暗淡的小星座。
http://rzxk.lamost.org/story/xia.jpg 平沙落雁 发表于 2011-11-2 09:13 static/image/common/back.gif
对的，大角星是春季星空最亮的星。
转篇夏季星空的文章：
唉，童子功啦。自打到了合肥，整天阴沉沉的，连星星都很少见。后来就差不多忘光了。
到了中关村，北京天文台的院子就在我们所后面一条街，可惜去天文台食堂吃鸡腿或者红烧肉的兴趣远远大于去密云看星星。
读点儿《诗经》之五 在水一方------无望
南有乔木， 南有大树枝叶高，不可休思； 树下行人休憩少。
汉有游女， 汉江有个漫游女，
不可求思。 想要追求只徒劳。
汉之广矣， 浩浩汉江多宽广，
不可泳思； 不能泅渡空惆怅。
江之永矣， 滚滚汉江多漫长，
不可方思。 不能摆渡空忧伤。
翘翘错薪， 杂树丛生长得高，
言刈（音亿）其楚； 砍柴就要砍荆条。
之子于归， 那个女子如嫁我，
言秣其马。 快将辕马喂个饱。
汉之广矣， 浩浩汉江多宽广，
不可泳思； 不能泅渡空惆怅。
江之永矣， 滚滚汉江多漫长，
不可方思。 不能摆渡空忧伤。
翘翘错薪， 杂草丛生乱纵横，
言刈其蒌； 割下蒌蒿作柴薪。
之子于归， 那个女子如嫁我，
言秣其驹。 快饲马驹驾车迎。
汉之广矣， 浩浩汉江多宽广，
不可泳思； 不能泅渡空惆怅。
江之永矣， 滚滚汉江多漫长，
不可方思。 不能摆渡空忧伤。
这是一首恋情诗，它的主人公是一位青年樵夫，他钟情于一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缭绕，无以解脱，面对着浩渺的江水，他唱起了这首忧伤的歌，以倾吐满怀惆怅的愁绪。
从情感上来看，它细腻地传达了抒情主人公由希望到失望，由幻想到幻灭，这一曲折复杂的心路。
我私下里揣测，若是汉江真的那么宽广，这位樵夫怕是也没那么好的眼神儿，能看清楚江对过的姑娘--------那会儿也没望远镜，就算有，拿望远镜来看姑娘也太煞风景了。那么，多半儿是这所谓汉江不过是条小河沟，一撩衣服就能淌过去的那种，而这小伙子多半儿也向姑娘表达过那个意思，只是碍于种种原因，好事难成吧，所以这浅浅的小河沟才在他-------这个痴情人心目中变的浩瀚无边，而他心中的姑娘也远不可及，留下的只有无望的惆怅。
蒹葭苍苍， 河边芦苇青苍苍，
白露为霜。 秋深露水结成霜。
所谓伊人， 意中人儿在何处？
在水一方。 就在河水那一方。
溯洄从之， 逆着流水去找她，
道阻且长； 道路险阻有太长。
溯游从之， 顺着流水去找她，
宛在水中央。 仿佛在那水中央。
蒹葭凄凄， 河边芦苇密又繁，
白露未晞。 清晨露水未曾干。
所谓伊人， 意中人儿在何处？
在水之湄。 就在河岸那一边。
溯洄从之， 逆着流水去找她，
道阻且跻； 道路险阻攀登难。
溯游从之， 顺着流水去找她，
宛在水中坻。 仿佛就在水中滩。
蒹葭采采， 河边芦苇密稠稠，
白露未已， 早晨露水未全干。
所谓伊人， 意中人儿在何处？
在水之涘（音四）。 就在水边那一头。
溯洄从之， 逆着流水去找她，
道阻且右； 道路险阻曲难求。
溯游从之， 顺着流水去找她，
宛在水中沚。 仿佛就在水中洲。
这首是大家都非常熟悉的《秦风 蒹葭》，它故意找了一个清秋晨雾未散的早晨，为我们塑造了一个飘飘渺渺的一个伊人，别说这位伊人长的什么样我们看不见，就连是男是女都搞不清，或许根本就是诗人痴迷心境下产生的幻觉也未可知。
但正是这种空幻虚泛给人带来了无限的想象空间-------伊人可以是一位天上的女神，也可以是水边的仙女，可能是诗人钟情的一位邻家少女，也可以是某日惊鸿一瞥过的贵妇。。。甚至可以是人们在心目中追求的一个理想，一个目标，人生的一个归宿，总之，可以是任何美好的东西，它具体又虚无，说不清道不明，可你知道它就在你的心中，可以无限接近，可又永远达不到。
呵呵，这个伊人倒让我想起《达芬奇密码》里的圣杯来了。
子之汤（音荡）兮， 你起舞热情奔放，
宛丘之上兮。 在宛丘山坡之上。
洵有情兮， 我诚然倾心恋慕，
而无望兮。 却不敢存有奢望。
坎其击鼓， 你击鼓坎坎声传，
宛丘之下。 宛丘下欢舞翩然。
无冬无夏， 无论是寒冬炎夏，
值其鹭羽。 持鹭羽舞姿美艳。
坎其击缶（音否）， 你击缶坎坎声响，
宛丘之道。 欢舞在宛丘道上。
无冬无夏， 无论是寒冬炎夏，
值其鹭翿（音到）。 持鹭羽舞姿漂亮。
这首《陈风 宛丘》没什么名气，关于本诗的主旨，历代学者也争论不休，有说是讽刺陈幽公荒淫好色的，有说是讽刺陈国好巫风的--------在我看来，本诗歌颂的是高歌热舞有着旺盛生命力的巫女，自然让那帮“清心寡欲”的儒家学者看不顺眼了。
好在五四以后的多数学者认为这是一首情诗，它表达了诗人对一位巫女舞蹈家的爱慕之情。首章感情浓烈，开篇两句写诗人为巫女优美奔放的舞姿而陶醉，情随舞起，两个“兮”字，看似寻常，实深具叹美之意，流露出诗人不能自禁的爱恋之情。而巫女径直欢舞，似乎没有察觉到那位观赏者心中涌动的情愫，这使诗人惆怅地发出了“洵有情兮，而无望兮”的慨叹，同是两个“兮”字，有可品味出他单相思好事难成而徒唤奈何的幽怨之意。
第二，三章全用白描手法，再无一句情语，但所描绘的巫舞场境，仍处处可感受到诗人情之所系。在欢腾热闹的鼓声缶声中巫女不断地旋舞着，从山坡上舞到山下的道口，从寒冬到炎夏，空间变了，时间变了，可她的舞蹈却没变，仍是那么神采飞扬，那么热情奔放，那么深具难以抑制的野性之美；而同时-------诗人也一直在用饱含深情的目光看着她，一直在心中默默地念叨：我多么爱你，你却不知道！
“洵有情兮，而无望兮”--------我不知道大家有没有默默地爱过一个人，如果有，那么你一定能够理解这种宿命般的无望甚至是绝望的悲怆，这两句话真的说尽了暗恋者的心思。
爱而无望，纠缠着甜蜜，痛苦，惆怅，酸楚，于是诗歌就产生了，所以这一篇就以“在水一方-------无望”命名。