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楼主: 山菊
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[评论] 【网上谈诗】李梦痴|诗话一辑

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41#
发表于 2016-1-16 04:52:16 | 只看该作者
山菊 发表于 2016-1-16 04:05
024、说避熟就生

千题一味肆玄黄,略比千人一面强。

不同时期读诗感觉不同。此时就这个三首的排序是刘禹锡,白居易,杜甫。

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    2016-5-29 05:31
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    42#
     楼主| 发表于 2016-1-21 06:10:28 | 只看该作者


    025、只有灵感是不够的

    莫道灵犀最可人,生机也要善经纶。
    念如光转香余手,韵似云张雨洗尘。
    偶会机枢情未遍,漫梳奇正味才淳。
    用心吟到风浑洽,一语天然万古新。

    滔滔假诗,甚嚣尘上,固不足道。

    然求真求切,笃实诗道,亦歧路茫茫,头绪万端,殊非易与。


    余尝与人论诗,某公举赞灵感,奉为圭臬,以为诗必有灵感始成,无灵感即无所谓诗。无灵感而强作,是为渎诗。此言固无可疑。然某公进而以为,诗只在灵感,由此衍开,竟沦于某种神秘主义之灵感说天才论天助说彩笔梦之类奇谈怪论,便成偏见沦于魔道矣。

    盖灵感于诗,有发轫之功,却不足以成养育之德。

    所谓灵感者,实一念之慧也,一念之慧,神光烛照,心意通洽,遂成一题。然此一念,恍兮惚兮,凌波微步,罗袜生尘,瞻之在前忽焉在后,不落地处,难以成篇。必得打磨经营,云行雨施,始成规模格制。

    若一味拘泥灵感,以为得一灵感足矣,不但暴殄灵感,甚或昧于灵感,坐井观天,贻害才志,亦未可知。

    盖灵感即如顿悟,慧能以来,顿教竟成显学,司空表圣、严沧浪至于王渔洋,皆以禅切诗,颖悟神韵为则。灵感灵犀灵性之说,亦由此势张。

    然顿教之悟,亦非天降馅饼树碰狂兔般易与,实千锤百炼中来。必先有终日寻春不见春之穷志,继之芒鞋踏破岭头云之苦参,加以归来偶把梅花嗅之机缘,始得春在枝头已十分之颖悟。

    若二三士大夫,十余冒牌士大夫,木屐博带,清麈香茶,字句空灵,意蕴苍白,以纤佻轻薄附会风雅,久则心念枯萎,欲求切意了不可得,更遑论颖悟妙有灵犀契会也。

    钱钟书称“渔洋天赋不厚,才力颇薄,乃遁而言神韵妙悟,以自掩饰”,灵感妙悟之作,若假以讳短,其又下之下矣。

    -------------------
    山菊:还没读过王渔洋~~~以后再看机缘吧:)

    咏梅花(元·梅花尼)
    终日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云。归来笑撚梅花嗅,春在枝头已十分。



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    开心
    2016-5-29 05:31
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    43#
     楼主| 发表于 2016-1-26 04:15:51 | 只看该作者
    026、由刘禹锡诗风论及气之自足

    英雄气象属诗豪,只纫沧桑绣锦袍。
    能把飘零伤世语,唱成慷慨壮怀谣。
    悲衔朱雀桥边燕,笑指玄都观里桃。
    一朵莲花从地出,中通外直即风骚。

    气者,合阴阳之异,发六合之端,由变发机,缘情感动,每因造化之得势,常以创作而唯心。天地文风,诗文为神。风神盈溢则万象峥嵘,乃得其韵致,成其格调。

    是气也,若凌然忘我,便自成风节,若沛然出臆,自别有神韵。其分疏己志,契会人心,竟有乖于初衷,而别开境界者,此又气之极也。


    李太白销万古愁,凄怆苍凉,得意尽欢,倾退痛切,而将进酒通篇气象,飞扬恣肆,势若奔雷,更无半分落寞靡态;杜少陵恨烦双鬓,痛心疾首,浊酒新停,寂寞萧疏,然百年万里,恢宏神韵,落木长江,跌宕胸襟,其不可为坎坷衰摧之雄浑气象,竟跃然纸上,千载如新。


    气之为力,凛然可知也。


    更有刘梦得扬州席上酬乐天见赠,立意萧索,秉气精绝,至于传诸后世,焕然新意,大出原旨,是又诗家气象别开境界之殊胜者也。
    刘梦得党于王叔文,折戟于永贞革新,两度贬黜,历时二十三年,一生志气,虚耗荒僻。乐天寄诗“二十三年折太多”,感慨痛惜,溢于言表。梦得答诗,承“二十三年折太多”而下,以“二十三年弃置身”起,同咏同慨,兼以自嘲。至颈联“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,凛然激烈,意气勃发,虽沉痛落寞之极,而真气鼓荡,勃勃盈盈,别开境界,令人耳目一新,直如“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”。实诗豪之本色于痛切肝肠际之大勃发也。


    梦得此句,原意在沉舟病树,以千帆万木趁沉舟病树之凄凉失意,然气魄宏达,风高骨健,竟一扫凄凉失意之落寞,翻成雄浑昂扬之浩歌。至后世以此句喻前仆后继之壮阔波澜,良有以也,虽非梦得原意,然竟是梦得元气作之。其乖于初衷,别开境界,盖类此也。




    -------------------
    山菊:刘禹锡的'晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄'我是大学时代读到的,并且一直没有忘记。

    秋词二首(唐·刘禹锡)
    自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。
    山明水净夜来霜,数树深红出浅黄。试上高楼清入骨,岂如春色嗾人狂。

    第一次读第二首,其实也蛮有味道~~~跟秦观的同题二首对照,各见性格:)

    秋词二首(宋·秦观)
    云惹低空不更飞,班班红叶欲辞枝。秋光未老仍微暖,恰似梅花结子时。
    无数青莎绕玉阶,夕阳红浅过墙来。西风莫道无情思,未放芙蓉取次开。

    再来学习白刘的酬答诗:

    醉赠刘二十八使君(唐·白居易)
    为我引杯添酒饮,与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔,命压人头不奈何。
    举眼风光长寂寞,满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折,二十三年折太多。

    酬乐天扬州初逢席上见赠(唐·刘禹锡)
    巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。怀旧空吟闻篴赋,到乡翻似烂柯人。
    沈舟侧畔千帆过,病树前头万木春。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。


    '沈舟侧畔千帆过,病树前头万木春'这联应该是使此诗流传的句子了。可看到下面这段,可见众口难调~~~好在刘白当时没想辣么多:)

    《梦晓楼随笔》:
    乐天论诗多不可解,如梦得“霄里高山头白早,海中仙果子生迟”、“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”等句,最为下劣,而乐天乃极赏叹,以为此等语“在处处当有神物护持”,谬矣。





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    44#
    发表于 2016-1-27 11:49:57 | 只看该作者
    山菊 发表于 2016-1-26 04:15
    026、由刘禹锡诗风论及气之自足

    英雄气象属诗豪,只纫沧桑绣锦袍。

    喜欢刘禹锡!

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    今天看到一个99年孩子写的诗,一会儿贴给你看  发表于 2016-1-28 06:11
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    2016-5-29 05:31
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     楼主| 发表于 2016-1-29 06:29:26 | 只看该作者


    027、善护本心

    万花丛里一花开,品相天然慎剪裁。
    取次妙心邀燕舞,漫成生气省春雷。
    浑香浑色菩提树,著雨著风明镜台。
    物与灵犀惟自得,应时摇曳不须媒。

    他山之石,纵可攻玉,玉成之际,亦他山之宝,于我何加焉?

    故诗家须挖掘自家宝藏,无假外求。诗者,非外加工之作坊也,实自生自产自得之自耕农也。


    别家璞石,犹不可挪来琢玉,况别家成玉,岂能借来乱琢乎?


    故诗家,须寻自家璞石,琢自家玉器。才有自家风格,得自家气象。


    所谓好玉不琢,其太白乎?所谓如琢如磨,其少陵乎?天成勉励之间,其众生乎?


    昌黎有诗,李杜文章在,光焰万丈长,极言李杜之大;瓯北有诗:江山代有才人出,各领风骚数百年,极言诗心之贵;定庵有诗:万马齐喑究可哀,极言后辈之不肖。


    盖众生若只知梦仙拜圣,全不知修仙法圣,则诗道沦替,至于万马齐喑,念生念灭间耳。何以故?罔顾自家宝藏,惟务外求故也。
    人之初性本近,即长成习相远。诗心,诗之性也,诗艺,诗之习也。不取秉性之近,专务积习之远,其缘木求鱼甚或南辕北辙,固可知也。此亦时下学诗之一大弊也。


    惟学诗者善护本心,始能有成。为诗者,遑论初学抑或熟手,必有举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮之孤诣独往之概,始能涵养诗心,琢自家玉,任自然声。


    然则初学者转益多师,不耻下问,见贤思齐,谈诗论道,正斯文盛事,雅道相得,此种品格,又与善护诗心如何安置?


    答曰:切磋者,诗艺也,护持者,诗心也。诗艺可啄啐,诗心不容置喙。若有无学无良无德无才辈,颠覆原旨,另谋私造,强加于人,是为冒渎诗心,宜疾避之。


    诗心者,个人创作之意志自由,亦即个人之于世界之独特认知也,此一认知,即张三之为张三,李四之为李四,张三诗非李四诗,李四诗非张三诗之根本所在也。若此一处,张三可任由李四肆意“雅正”,则张三无复张三,李四无复李四,是一妄作而两人俱废也。若大众竟不以为非,是废二人而诗道陵替矣。


    故护持诗心,事关大体,非附会涵养造作谦虚之琐屑私德所能文饰也。



    -------------------
    山菊:

    切磋者,诗艺也,护持者,诗心也。诗艺可啄啐,诗心不容置喙 --- 难就难在如何找到自己的'诗心'。没找到,甚至没去找,如何护持?或许诗人们关注更多的是用文字表现或较量学识,考究师从哪门哪派:)

    他山之石,纵可攻玉,玉成之际,亦他山之宝,于我何加焉 --- 这个,难道不可以看成是切磋诗艺么?感觉'他山之石'只是借来做工具,砸开自己找到的那块里面或许藏着'和氏璧'的石头而已。砸出来的宝贝,应该是自己的么:)

    调张籍(唐·韩愈)
    李杜文章在,光燄万丈长。不知群儿愚,那用故谤伤。蚍蜉撼大树,可笑不自量。伊我生其后,举颈遥相望。夜梦多见之,昼思反微茫。徒观斧凿痕,不瞩治水航。想当施手时,巨刃磨天扬。垠崖划崩豁,乾坤摆雷硠。惟此两夫子,家居率荒凉。帝欲长吟哦,故遣起且僵。剪翎送笼中,使看百鸟翔。平生千万篇,金薤垂琳琅。仙官敕六丁,雷电下取将。流落人间者,太山一毫芒。我愿生两翅,捕逐出八荒。精诚忽交通,百怪入我肠。刺手拔鲸牙,举瓢酌天浆。腾身跨汗漫,不著织女襄。顾语地上友,经营无太忙。乞君飞霞佩,与我高颉颃。


    论诗(清·赵翼)
    李杜诗篇万人传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。


    己亥杂诗 其一二五(清·龚自珍)
    九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。


    《汉语大词典》:他山之石 
    《诗·小雅·鹤鸣》:“它山之石,可以为错。” 毛 传:“错,石也,可以琢玉。举贤用滞,则可以治国。” 郑玄 笺:“它山喻异国。”又:“它山之石,可以攻玉。” 毛 传:“攻,错也。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐,正如别的山上的石头也可为砺石,用来琢磨玉器。后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。









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     楼主| 发表于 2016-2-19 04:44:50 | 只看该作者


    028、隐善扬恶

    举人一善似抽筋,片语微词必与闻。
    朋比偏沾些雅致,骄矜辱没了斯文。
    熙熙攘攘心难守,是是非非道不分。
    毁誉竟无关理法,只从私僻惑妖氛。

    诗者,雅道
    雅者,正也、深也、重也、和也。
    正者,不邪佞不私僻,不拉帮结伙,更不党同伐异,堂正端庄是也。
    深者,不浅鄙不媚俗,不浅尝辄止,更不闻风是语,识量弘深是也。
    重者,不轻贱不犬儒,不浅易聒噪,更不佻达猥亵,凝练持重是也。
    和者,不哄异不苟同,不因利妄议,更不以讧为直,和而不同是也。


    此雅道,于诗或不尽然,然于论诗,似无不然。


    诗道雅致,正深重和,缺一不可。无正不得,无深不致,无重不成,无和不达。善举人长,慎言人短,其君子之德,成人美乐人成,三人行必有师,其雅人之致。举一善,海阔天空,木性舒张,张一恶,神萧气杀,金性凛冽。德重好生,诗性亦然。


    故人之作诗,诗心为尚,乐举其善,慎言其失,以誉导之,以和养之,诗格始纯,循序可成。若频举其过,讳言其善,炉锤杂沓,虽曰直言指教,然根性摧折曲逆,久之天性殆尽,无生机也。


    此非顺情说好话云者,盖诗之本质使然也。诤友之辨,或裨益于诗艺,实无益于诗心,此又诗之别于其他形式之特例也。


    至于时下不肖辈,喜人过如魑魅,讳人善如蜩鸠,人有百善,置若罔闻,或有一过,跳梁呼噪,已然下流,若更沆瀣一气,朋比相托,昧心惟党,毁誉犹私,此又下流中之渣滓,更无足道也。


    余当年新浪博客中,曾经笔会鏖战,于诗坛党系倾轧略有体会,其去诗太远,误诗太深,谬诗太甚,毁诗太切,实令人痛心。今稍历微群,见二三阴暗角落,此风犹炽,感触良深,故有此议,以俟夫有心者得之。




    -------------------
    山菊:
    还是那句话:每个人都不过是在做自己以为是'对'的事情。


    所以,'正/深/重/和'在我看来,跟'才气'之类一样~~~都是别人眼里的东西。


    若欲评论一个作品,我认为最重要的是诚心~~~先诚心读之,再看看是否能从作者的角度走进文字,去感受作者的诗情。然后再根据自己的能力指瑕或提问。


    若是眼里常常闯入'不肖辈',那么很可能自己在别人眼里也属于这类人:)

    诗艺可以通过讨论甚至争论共同提高;诗心则只能靠自己慢慢修炼。





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    2016-5-29 05:31
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    47#
     楼主| 发表于 2016-4-1 02:38:23 | 只看该作者


    029、也说推敲

    韵到无心遣句时,人间万有尽成诗。
    情随境转方相与,名至实归才有期。
    不让推敲空著相,浑将啄啐忘循规。
    何须枉费炉锤力,应物惟诚可决疑。

    贾岛推敲,已成佳话,诗家炼字,每以此为鞭策感召,遂成象征,至于今日,斟酌字词,竟直名为推敲,亦可见推敲典故,深入人心,几不可移。

    千秋以下,人多以韩愈易推为敲,以动衬静,独擅风神,便无复详审,以敲为宜。

    近人朱光潜,别倡新说,以为推敲各有其妙,然就上句论,以推为宜。朱氏以为,鸟宿更深,敲字一落,扰动静谧,有煞风景。

    朱说一出,推敲之说始渐丰满,不复昌黎一锤定音之歧义也。

    然则韩说朱说,只句下事,然若从句下纠缠,则推敲各擅胜场,实难分轩轾。

    所谓敲,极静中砰然有动,如香严抛石击竹,空谷余音,泠然有致。

    所谓推,极静中悠然自得,如南泉拂袖而去,风光霁月,超然无碍。

    若以敲入诗,则动静相生,生趣盎然,若以推入诗,则动静相偕,情致隽永。

    究竟欲相生,欲相偕,本贾岛自家事,实创作初衷所在。

    贾岛逡巡不决,而昧于推敲,欲从字句炼诗意,去诗旨远矣,其苦吟宜哉。

    人之行径,必先有所欲,而继之所举,此常情也,无所欲而妄举,懵懂辈也。为诗亦然,必先得其志,究竟欲求泠然有致,抑或超然无碍,得此志确乎不移,然后推敲得矣。若得其志确乎不移,而推敲未得,乃求名师,先呈己志,再求裁度,始是正路。今贾岛茫然无所志,韩愈迂阔无所征,遂定为敲,纵然得体,其疏于诗道,亦可知也。

    孙子曰,胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。

    余谓胜诗先得志而后求句,败诗先求句而后得志。于推敲典故中,事可知也。

    -------------------
    山菊:
    题李凝幽居(唐·贾岛)
    闲居少邻并,草径入荒园。鸟宿池边树,僧敲月下门。
    过桥分野色,移石动云根。暂去还来此,幽期不负言。


    难怪后人说此诗不好~~~不管是'推'还是'敲',这门到底开了没有啊?如果是'风'来推敲,三联似乎才转得自然。





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    48#
    发表于 2016-4-1 09:04:12 | 只看该作者
    山菊 发表于 2016-4-1 02:38
    029、也说推敲

    韵到无心遣句时,人间万有尽成诗。

    门自然是开了,不然怎么知道鸟在树里呢。
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    2016-5-29 05:31
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    49#
     楼主| 发表于 2016-4-2 23:57:44 | 只看该作者
    仁 发表于 2016-3-31 20:04
    门自然是开了,不然怎么知道鸟在树里呢。

    门外也有树啊~~~我感觉是没开,看末联

    过桥分野色,移石动云根 --- 这个主语是僧吗?

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    50#
    发表于 2016-4-3 01:31:47 | 只看该作者
    山菊 发表于 2016-4-2 23:57
    门外也有树啊~~~我感觉是没开,看末联

    过桥分野色,移石动云根 --- 这个主语是僧吗?

    我的理解是这样的:僧就是作者。这首写的是见了主人离开时的景色。从幽居出来在草径上向外走。这个门是内园(幽而不荒)和外园(荒园)的隔断,因此不用敲,直接推就好了。你问的这联不妨把主语看作'野色'和云根。虽然有人过桥,但没有人移动石头,这就是用了个典并形成了形式上的工对。

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    51#
    发表于 2016-4-3 01:39:46 | 只看该作者
    山菊 发表于 2016-4-2 23:57
    门外也有树啊~~~我感觉是没开,看末联

    过桥分野色,移石动云根 --- 这个主语是僧吗?

    奥,忘了说为什么门是推开了的。末联说还会在约好的时间再来。就是不仅见到主人了,而且还约了下次来的时间。这也符合我说的是描写离开时的情景。如果把前两联理解成去访,后两联理解成不遇而返,在意境上就不好了。因为桥呀,野色呀,云根等就在刚才也看过吗。而且那样转的也忒快。题目也就叫'访。。。不遇'了。

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  • TA的每日心情

    2024-10-13 08:50
  • 签到天数: 2644 天

    [LV.Master]无

    52#
    发表于 2016-4-3 02:41:11 | 只看该作者
    山菊 发表于 2016-4-1 02:38
    029、也说推敲

    韵到无心遣句时,人间万有尽成诗。

    门开不开无所谓吧?我觉得尾联没什么意思,或者后半截没看出什么意蕴来

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    开心
    2017-5-14 07:16
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    53#
    发表于 2016-4-3 09:24:05 | 只看该作者
    本帖最后由 鹤梦白云上 于 2016-4-3 10:24 编辑
    山菊 发表于 2016-4-1 02:38
    029、也说推敲

    韵到无心遣句时,人间万有尽成诗。


    1 推敲的故事,多半是后人附会,作不得真。什么贾岛的驴冲撞了韩愈的队,一看就觉得是假的。贾岛和韩愈早就认识。

    2 此诗“敲”比“推”好。如果贾岛和韩愈果真讨论过此诗炼字,那果然韩愈懂诗。韩愈文起八代之衰,唐宋八大家之首,唐诗中独辟蹊径,学问和品位怎么可能差呢。朱光潜是学西的美学家,如果真说“推”字好,那么他的唐诗鉴赏力就堪忧了。

    唐诗唐诗,唐朝人写的诗,能流传到今,其中能脍炙人口的,必然有其独到之处。从历史的宏观角度看,后人写诗,整体上远远不如唐诗。唐诗中的名家名作,从概率、从可能性上看,是很难让后人挑出毛病的。后人说唐诗中的名作这不好那不好的,基本上都是后人自己的水平有限。记得的例子包括顾随乱弹王维《田园乐》,苏轼乱弹柳宗元《渔翁》(苏轼是个宋人,本身是高手无疑,但他在唐代大家面前还是学生)。比唐人水平高的也有,那是在唐人之前,是唐人们的师傅。今人作诗,哪有一篇拾得上手的?全是人工智能。一千年后,世人读的还是唐诗,而不是现在人写的人工智能诗。所以,对唐诗应该尊敬。

    3 此诗主题是寻人不遇。诗中未写不遇,但隐含了不遇。如果遇了,自然要写与主人之间的交流、交互。进门还是未进,此诗给人的感觉是未进,因为如果进门,大体要写进门所见。文本“敲门”出现在三、四句,一二写来,五六七八写归,无一是门内、室内之景,无一是写主客交流、交互之事,你说这是进门未进门?

    4 此诗意境在于“幽”字,景,都是“幽景”,全诗在这一点上极为和谐统一,草径、荒园、鸟宿、僧敲、过桥、野色、移石、云根,都是幽景。三四、五六都是佳句。三四除写幽独到,甚至有梦幻离奇效果,所以古人有人评之“幽奇”。第六句写夜晚中移云和山石所搭配的夜景,可谓幽云野石,或野云幽石,恍然有山石在移动的错觉,这也是一种“幽奇”的效果。

    诗人不是为写幽而写幽,唐人写景即是写情,此诗透露出诗人对隐逸生活的向往。幽居即是隐居,幽期,即是隐居的期约,读唐诗读到“幽居”、“幽期”、“幽人”这些字眼,要条件反射地想到隐居,这是一个很简单的规律。学诗,就要学唐诗,学唐诗,就该学唐诗写景写情的这种统一性。

    5 这首诗绝对是一首佳作,难以说尽,只当细品。李梦痴果然是痴人说梦,乱拽伪文言,自以为得计,实际上没有读懂贾诗,可谓苏轼所言“小儿作解事状”,这种学诗作诗的今人,在作诗的宗师面前跳梁,真是好气又好笑。说什么“今贾岛茫然无所志”,其实是他自己没读懂贾岛所言之“志”,是李梦痴自己“茫然无解、无志”,还说古人疏于诗道。韩愈也给他贬损一通,在大师面前大发厥词,所写看似有理,稍加“推敲”,就能看出基本都是扯淡。

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     楼主| 发表于 2016-4-6 05:13:22 | 只看该作者

    030、假诗炫世殊不可取

    以道弘人势必微,久之情鄙腻词肥。
    造神张势空真伪,媚俗沽名枉是非。
    纵有歪才夸境界,更无真致透心帏。
    遍干风雅诗还俗,表面文章见腹诽。

    所谓假诗者,非事件情景之虚设,乃态度情志之伪作。

    太白毕生未经蜀道,蜀道难设境造景全凭臆想,然奔雷恣肆,酣畅淋漓,较将进酒沉郁,较行路难激昂,蜀道情景之虚设,全不碍全诗情志之勃发。

    乐天翻写李杨情事,正二分实事八分演义,然曲折有致,荡气回肠,太液芙蓉,仙山太真,全由臆想,然则比翼连理,矢志金声,岂是虚词?

    故诗之假者,不在事件情景,只在态度情志。态度情志,诗里诗外出入太甚,是为假诗。无一念不为名利所扰,却故作泉石淡泊之音,素染于轻浮冶荡之习,却强作敦庞大雅之响,此假诗之极也。

    或曰:诗非欲假,惟情不达,所强作者,亦虽不能至心向往之谓也。

    答曰:不至者,中道废也,今子跬步未动,徒以假诗炫世,谈何向往?以贪慕妄窃为向往,所欲者何?

    再曰:学前人风格,直须拟作,拟作即舍己随人,非刻意伪造也。

    答曰:拟作不同于袭作,拟作须拟前人情志,袭作搬弄前人情境。以袭冒拟,不亦欺人太甚乎?

    复曰:久伪成习,伪者人为也,人为者学习之迹也,学终不能无伪,人能因弃伪而废学乎?

    答曰:学之伪者,伪于行也,修葺其行,端正其心。今所谓诗之伪者,伪于情也,粉饰其情侥幸其名。伪于行者,习成君子,伪于情者,执守小人,岂可同日而语?

    又曰:无论真伪,众声攘攘,鼓噪斯文,不亦弘诗道乎?

    答曰:人能弘道,非道弘人,人能弘诗,非诗弘人。假诗欲以诗弘己,窃取浮名,岂弘诗之道乎?

    人能弘道,非道弘人,以道弘人,即是枉道。人能作诗,非诗作人,以诗作人,即是渎诗,渎诗者,枉道之甚,何尝纤毫能弘诗道哉?


    -------------------
    山菊:


    人能弘道,非道弘人---作者此篇,俺读着咋也象以道弘人呢:)

    不合口味的菜,未见得都是假货;没被作品打动,未见得就是无情~~~
    若一切皆从自己的视角出发,看到的有可能是加了滤色镜的风景照。




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    55#
    发表于 2016-4-6 05:16:54 | 只看该作者
    鹤梦白云上 发表于 2016-4-3 09:24
    1 推敲的故事,多半是后人附会,作不得真。什么贾岛的驴冲撞了韩愈的队,一看就觉得是假的。贾岛和韩愈早 ...

    谢谢,你这么一分析,五六句意蕴确实不错。。。貌似我与此等幽奇氛围缺乏共鸣,甚至感觉有所幽诡,所以不能第一时发现

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    56#
    发表于 2016-4-6 06:23:17 | 只看该作者
    山菊 发表于 2016-4-6 05:13
    030、假诗炫世殊不可取

    以道弘人势必微,久之情鄙腻词肥。

    历史上的奸臣佞种有很多好作品。说好是因为艺术的层次高,但想到精神境界就不能单纯地享受艺术了。记得清坛上有人曾大夸康生的书法,然后又大夸秦桧的书法。我的感觉就是岳飞的书法也很好啊。

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    57#
    发表于 2016-4-6 07:40:36 | 只看该作者
    龙血树 发表于 2016-4-6 05:16
    谢谢,你这么一分析,五六句意蕴确实不错。。。貌似我与此等幽奇氛围缺乏共鸣,甚至感觉有所幽诡,所以不 ...

    唐诗本身是一部文学史,中晚期不止贾岛,还有韩愈、李贺、甚至李商隐等人,他们的作品和盛唐诗风已经大有不同,各有个性,甚至个性相当强烈。贾岛被后人称为“诗奴”,“苦吟”,于是不免被后人在一定程度上有所轻视,这对他而言,是不太公平的。我们中国人实际上对自己的文化传统,其中就包括唐诗,实际上从现代学术上本身就处于相当初级的研究阶段。

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    发表于 2016-4-9 19:33:48 | 只看该作者
    山菊 发表于 2015-12-12 05:01
    005、浅说诗格

    意瘦词肥格便低,诗因雕琢落筌蹄。

    这一段好,高度赞成。写诗须从汉魏古风入手,方是正路。唐诗不过是汉魏六朝古诗的学生。
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     楼主| 发表于 2016-4-11 02:02:15 | 只看该作者
    李寒秋 发表于 2016-4-9 06:33
    这一段好,高度赞成。写诗须从汉魏古风入手,方是正路。唐诗不过是汉魏六朝古诗的学生。 ...

    上山的路不止一条,谁都觉得自己选的才是‘正路’

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