【诗词入门】近体诗章法（ZT）

山菊

一 .
苏轼子瞻曰：子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。学诗当以子美为师，有规矩法度，故可学。退之于诗，本无解处，以才高而见长耳。渊明不为诗，自写其胸中之趣耳。学杜不成，不失为工。无韩之才陶之妙，而学其诗，终为乐天耳。


二 .
胡应麟曰：作诗不过情景二端，如五言律体，前起后结，中四句，二言景，二言情，此通例也。唐初多以首二句言景对起，止结二句言情，虽丰硕，往往失之繁杂。唐晚则第三四句多作一串，虽流动，往往失之轻儇。俱非正体。惟沈、宋、李、王诸子，格调庄严，气象闳丽，最为可法。第中四句大率言景，不善学者凑砌堆叠，多无足观。老杜诸篇，虽中联言景不少，大率以情间之。故习杜者，句法或有枯燥之嫌，而体裁绝无靡冗之病。此初学入门第一义，不可不知。若老手大笔，则情景混融，错综惟意，又不可专泥此论。


三 .
李梦阳曰：叠景者意必二，阔大者半必细，此最律诗三昧。如“浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余”，前景寓目，后景感怀也。如“诏从三殿去，碑到百蛮开，野馆浓花发，春帆细雨来”，前半阔大，后半工细也。唐法律甚严惟杜，变化莫测亦惟杜。


四 .
杨士弘曰：律诗破题，或对景兴起，或比物起，或引事起，或就题起，要突兀高远，如狂风卷浪，势欲滔天。颔联，或写意，或写景，或叙事，或引证，此联要接破题，如骊龙之珠，抱而不脱。颈链，或写意，或写景，或叙事，或引证，与前联之意，相应相避，此联要有变化，如疾雷破山，观者惊愕。结句，或就题结，或开一步，或缴前联之意，或用事，必放一步作散场，如剡溪之棹，自去自回，言有尽而意无穷。


五 .
杨士奇曰：律诗始盛于开元、天宝之际，若浑雄深厚，有行云流水之势，冠裳佩玉之风，流出胸次，从容自然，而皆由夫性情之正，不拘于法律，而亦不越乎法律之外。所谓从心所欲不逾矩，为诗之圣者，其杜少陵乎。


六 .
胡应麟曰：近体莫难于七言律，五十六字之中，意若贯珠，言若合璧。其贯珠也，如夜光走盘而不失回旋曲折之妙。其合璧也，知玉匣有盖而绝无参差扭捏之痕。綦组锦繡，相鲜以为色。宫商角徵，互合以成声。思欲深厚有余，而不可失之晦。情欲缠绵不迫，而不可失之流。肉不可使胜骨，而骨又不可太露。辞不可使胜气，而气又不可太扬。庄严则清庙明堂，沉着则万钧九鼎，高华则朗月繁星，大则泰山乔岳，圆则流水行云，变幻则凄风急雨，一篇之中必数者兼备，乃称全美。

迄唐，高岑明净整齐，所乏远韵。王李精华秀朗，时觉小疵。学者步高岑之格调，合王李之风神，加以工部之雄深变化，七律能事毕矣。又曰：近体，盛唐至矣，充实辉光，种种备美，所少者曰大曰化耳。故能事必老杜而后极。杜公诸作，正所谓正中有变，变而能化者。今其体调之正，规模之大，人所共知。唯变化二端，勘覆未撤。不知变主格，化主境，格易见，境难窥。变则标奇越险，不主故常。化则神动天随，从心所欲。

七言近体诸作，所谓变也，如“锦江春色来天地，玉垒云浮变古今”，“织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风”，“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎”，字中化境也。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，句中化境也。“昆明池水”、“老去悲秋”、“霜天碧梧”篇中化境也。又曰：大概杜有三难，极盛难继，首创难工，遘衰难挽。子建以至太白，诗家能事都尽，杜后起，集其大成，一也。排律近体，前人未备，伐山道源，为百世模，二也。开元既往，大历系兴，砥柱其间，唐以复振，三也。

七 .
王世贞曰：王充宁生平所推伏者独少陵，其所好谈以为独解者七言律。大要贵有照应，有开阖，有关键，有顿挫，其意主比主兴，其法有正插，有倒插。又曰：七言律，不难于中二联，难于发端及结句耳。发端，盛唐人无不佳者。结颇有之，然亦无转入他调及收顿不住之病。篇法，有起有束，有放有敛，有唤有应，大抵一开则一阖，一扬则一抑，一象则一意，无偏用者。句法，有直下者，有倒插者，倒插最难，非老杜不能也。字法，有虚有实，有沉有响,虚响易工，沉实难至。五十六字，如魏明帝凌云台，材木铢两悉配，乃可耳。篇法之妙，有不见句法者。句法之妙，有不见字法者。此是法极无迹，人犹能之。至境与天会，未易求也。有俱属相而妙者，有俱属意而妙者，有俱作高调而妙者，有直下不偶对而妙者，皆兴诣而神合气完使之然。


八 .
杨士弘曰：七言律难于五言律。七言下字较粗实，五言下字较细嫩。七言若可截作五言，便不成诗，虚字字去不得方是。所以句要藏字，字要藏意，如连珠不断方妙。


九 . (杜诗详注)
夜宴左氏庄
林风纤月落，衣露静琴张。暗水流花径，春星带草堂。
检书烧烛短，看剑引杯长。诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。
   
仇兆鳌曰：月落露浓，静琴始张，入夜方饮也。水暗星低，夜宴之景。检书看剑，夜宴之事。公弱冠曾游吴越，故闻吴咏而追思其处。吴江周篆云：检书以考证，看剑而吟哦，此时正赋诗也。未句诗罢，乃倒插法。月落露浓，静琴始张，入夜方饮也。水暗星低，夜宴之景。检书看剑，夜宴之事。公弱冠曾游吴越，故闻吴咏而追思其处。吴江周篆云：检书以考证，看剑而吟哦，此时正赋诗也。未句诗罢，乃倒插法。
   
赵汸曰：此诗寄兴闲游，状景纤悉，写情浓至，而开阖参错，不见其冗，乃诗之入妙处。
　　
顾宸曰：一章之中，鼓琴看剑，检书赋诗，乐事皆具。而林风初月，夜露春星，及暗水花径，草堂扁舟，时地景物，重叠铺叙，却浑然不见痕迹。而其逐联递接，八句总如一句，俱从夜宴二字摹写尽情。
　　
黄生曰：夜景有月易佳，无月难佳。三四就无月时写景，语更精切。上句妙在一暗字，觉水声之入耳。下句妙在一带字，见星光之遥映。
　　
胡应麟曰：五律仄起高古者，唯杜为胜。如“严警当寒夜，前军落大星”，“不识南塘路，今知第五桥”，“今夜鄜州月，闺中只独看”，“带甲满天地，胡为君远行”，“吾宗老孙子，质朴古人风”，“韦曲花无赖，家家恼杀人”，皆雄深浑朴，意味无穷。然律以盛唐，则气骨有余，风韵稍乏。唯“风林纤月落，衣露静琴张”.“花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过”，尤为工绝，此则盛唐所无也。


十 .
重题郑氏东亭
华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。
　　
仇兆鳌曰：上六，亭前佳景，末言游罢晚归也。亭华山翠，映于秋日，故见清晖摇乱。亭枕山，故有崩石。亭瞰水，故有清涟。紫鳞承水，苍隼承树。

顾宸云：此诗得力，全在诗腰数实字。着一欹字，如见巉岩参错。着一曳字，宛然藻荇交横。曰冲岸，则跳突排涌，惟恐堕岸。曰护巢，则疾飞急赴，唯恐失巢。并鱼鸟精神，俱为写出，此诗家练字法也。


十一 .
杨载曰：绝句之法，要婉曲回环，删芜就简，句绝而意不绝，多以第三句为主，四句发之。有实接，有虚接。承接之间，开与合相关，反与正相依，顺与道相应，一呼一吸，宫商自谐。大抵起承二句固难，不过平直叙起为佳。从容承之为是。至如宛转变化，工夫全在第三句，若于此转变得好，则第四句如使顺流舟矣。
   
王世贞曰：七言绝句，盛唐主气，气亢而意不尽工。中晚主意，意工而气不甚完。然各有至者，未可以时代优劣也。   


十二 . (仇兆鳌《杜诗详注》八病详释)
沈约标律诗八病，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝等名，不可不知。若大韵、小韵、正纽、旁纽，尚非所重。

所谓平头者，前句上二字，与后句上二字同声，如古诗“今日良宴会，欢乐难具陈”，今、欢同声，日、乐同声，是平头也。又如“胡云晦初景，丹池晚飞雪”，“飘披聚还散，吹扬凝其威”，四句上二字皆平声，是平头也。又如周王褒诗“高箱照云母，壮马饰当颅。单衣火浣布，利剑水精珠”，四句叠用四物，而每物各用一虚一实子面，亦平头也。又如杜挚诗“伊挚为媵臣，吕望身操竿。夷吾困商贩，甯戚对牛叹。食其处监门，淮阴饥不餐”，叠引古人，皆在句首，是亦平头也。

所谓上尾者，上句尾字与下句尾字，俱用平声。虽韵异而声则同，是犯上尾。如古诗“西北有高楼，上与浮云齐”，楼与齐皆平声，又如“庭陬有若榴，绿叶含丹荣”，榴与荣亦平声也。又一句尾字与三句尾字连用同声，是亦上尾。如古诗“客从远方来，遗我一书扎。上言长相思，下言久难别”，来、思皆平声。又如“新制齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团圆似秋月”，素、扇皆去声，亦犯上尾矣。其在七律，如杜“春酒杯浓琥珀杯”与“误毅茅堂入江麓”，同系入声。王维诗“新丰树里行人度”与“闻道甘泉能献赋”去声同韵，皆犯上尾也。又如杜《秋兴》诗“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜”，王母、函关、宫扇、圣颜，俱在句尾，未免叠足，亦犯上尾。若“林花著雨胭脂落，水荇牵风翠带长。龙虎新军深驻辇，芙蓉别殿满焚香”，前联拈落、长二字于句尾，后联移深、漫二字于上面，便不犯同矣。

《蔡宽夫诗话》云：蜂腰鹤膝，盖出于双声之变。若五字首位皆浊音，中一字独清，则两头大而中间小，即为蜂腰。若五字首尾皆清音，中一字独浊，则两头细而中间粗，即为鹤膝矣。今按张衡诗“邂逅承际会”，是以浊夹清，为蜂腰也。如傅玄诗“微音冠青云”，是以清夹浊，为鹤膝也。旧注以“客从远方来”、“上言长相思”为膝鹤，意不分明。

所谓大韵者，如微、晖同韵，上句第一字不得与下句第五字相犯。阮籍诗“微风照罗袂，明月耀清晖”，是也。所谓小韵者，如清、明同韵，上句第四字不得与下句第一字犯。诗云“薄帷鉴明月，清风吹我襟”，是也。

所谓正纽者，如溪、起、憩三字为一纽，上句有溪字，下句再用憩字。庾阐诗“朝济清溪岸，夕憩五龙泉”，是正纽也。所谓旁纽者，如长、梁同韵，长上声为丈，上句首用丈字，下句首用梁字，是亦相犯。诗云“丈夫且安坐，梁尘将欲起”，此旁纽也。在七律，如杜诗“远开山岳散江湖”，山、散为正纽。如“丈人才力犹强健”，丈、强为旁纽矣。

此外又双声叠韵之法。《南史》：王元谟问谢庄曰：“何者为双声？”答曰：“互、护为双声，磝为叠韵。”《学林新编》曰：双声者，同音而不同韵。叠韵者，同音而又同韵也。如李群玉诗“方穿诘曲崎岖路，又听钩輈格磔声”，诘曲、崎岖，乃双声。钩輈，格磔，乃叠韵也。蔡宽夫曰：如杜诗“卑枝低结子，结叶暗巢莺”，即叠韵也。僧皎然《诗评》曰：沈休文酷裁八病，碎用四声，故风雅殆尽。后人天机不高，多为沈法所媚，懵然随流，溺而不返矣。


-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------

云平

不错不错，转去了。

山菊

云平 发表于 2015-6-5 22:13
不错不错，转去了。

有的条目没有作者名，我查了一下，才发现好像是个熟人做的笔记。你应该也见过这个网名：女人嗑瓜子

她的博客里还有，接着搬

山菊

十三 .
《遁斋闲览》云：王荆公编杜、欧、韩、李四家诗。或问公云：“子编四诗，以杜为第一，李为第四，岂白之才格词致不逮子美耶？”公曰：“太白歌诗，豪放飘逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知变也。至于子美，则悲欢穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可。故其诗有平淡简易者，有绮丽精确者，有严重威武若三军之师者，有奋迅驰骤若泛驾之马者，有淡泊闲静若山谷隐士者，有风流酝藉若贵介公子者。盖公诗绪密而思深，观者苟不能臻其阃奥，未易识其妙处，夫岂浅近者所能窥哉。此子美所以光掩前人，而后来无继也。元稹谓兼人所独专，斯言信矣。”
   
杨万里诚斋田：太白之诗，列子之御风也。少陵之诗，灵均之乘桂舟、驾玉车也。无待者，神于诗者欤？有待而未尝有待者，圣于诗者欤？
　　
王世贞曰：五言律，七言歌行，子美神矣，七言律，圣矣。五七言绝，太白神矣，七言歌行，圣矣，五言次之。太白之七言律于美之七言绝，皆变体为之可耳。又曰：十首以前，少陵较难入。百首以后，青莲较易厌。扬之则高华，抑之则沉实，有色有声，有气有骨，有味有态，浓淡浅深，奇正开阖，各极其则，吾不能不服膺少陵。


十四 .
奉赠韦左丞丈二十二韵
　　纨绔不饿死，儒冠多误身。
　　丈人试静听，贱子请具陈。
　　甫昔少年日，早充观国宾。
　　读书破万卷，下笔如有神。
　　赋料扬雄敌，诗看子建亲。
　　李邕求识面，王翰愿卜邻。
　　自谓颇挺出，立登要路津。
　　致君尧舜上，再使风俗淳。
　　此意竟萧条，行歌非隐沦。
　　骑驴十三载，旅食京华春。
　　朝扣富儿门，暮随肥马尘。
　　残杯与冷炙，到处潜悲辛。
　　主上顷见征，欻然欲求伸。
　　青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。
　　甚愧丈人厚，甚知丈人真。
　　每于百僚上，猥颂佳句新。
　　窃效贡公喜，难甘原宪贫。
　　焉能心怏怏，只是走踆踆。
　　今欲东入海，即将西去秦。
　　尚怜终南山，回首清渭滨。
　　常拟报一饭，况怀辞大臣。
　　白鸥没浩荡，万里谁能驯？

范元实《诗眼》曰：山谷谓文章必谨布置，每见后学多告以《原道》命意曲折。后予以此概考古人法度，如子美《赠韦左丞》诗云“纨袴不饿死，儒冠多误身”，此一篇立意也，故使人静听而具陈之耳。自“甫昔少年日”至“再使风俗淳”，皆言儒冠事业也。自“此意竟萧条”，至“蹭蹬无纵鳞”，言误身如此也，则意举而文已备矣。然必言其所以见韦者，于是有厚愧真知之语，而所以真知者，谓传诵其诗也。然宰相职在荐贤，不当徒爱人而已，故曰“窃效贡公喜，难甘原宪贫”。果不能荐贤，则去之可也，故将东入海而西去秦。然其去也，必有迟迟不忍之意，故曰“尚怜终南山，回首清渭滨”。然后知不可以不别，故曰“常拟报一饭，况怀辞大臣”。夫如是，可以相忘于江湖之外，虽韦亦不得而见矣，故以“白鸥没浩荡，万里谁能驯”终焉。此诗前贤录为压卷，其布置最得正体，如官府甲第，厅堂房舍，各有定处，不可乱也。韩文公《原道》与《书》之《尧典》盖如此，其他皆谓之变体可也。又曰：诗有一篇命意，有句中命意。如此诗前后布置，是一篇命意也。至其道不忍决去之意，则曰“尚怜终南山，回首清渭滨”，其道欲与韦别之意，则曰“常拟报一饭，况怀辞大臣”，此句中命意也。盖如此，然后可谓顿挫高雅矣。

mike05

诗论各朝颇多，相互矛盾者亦众。但凡学者取其适者弃其费解者。如此帖中第十条比照那个平头论述的帖看便会有那么一说。

云平

mike05 发表于 2015-6-7 09:35
诗论各朝颇多，相互矛盾者亦众。但凡学者取其适者弃其费解者。如此帖中第十条比照那个平头论述的帖看便会有 ...

两种平头看似矛盾，其实侧重不同，一在结构，一在声韵。

重题郑氏东亭
华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。

这个何尝不是平头，大平头。

龙血树

当写诗成为学问，写诗也就不纯粹了，虽然写诗不再纯粹，幸而仍然有纯粹的诗

云平

龙血树 发表于 2015-6-7 11:24
当写诗成为学问，写诗也就不纯粹了，虽然写诗不再纯粹，幸而仍然有纯粹的诗 ...

文字表达本身，其实就是一种学问。

mike05

云平 发表于 2015-6-7 10:26
两种平头看似矛盾，其实侧重不同，一在结构，一在声韵。

重题郑氏东亭

同样，也能在唐诗名作中找到上尾的例子。而且，近韵通用的例子也有。今人学诗要知其有但大可不必为规矩而詩。古人云诗病多于马病。因此挑毛病是不可能改变这个现实的。还是那话，诗贵有自在。否则就是沿木求鱼了。

山菊

龙血树 发表于 2015-6-6 22:24
当写诗成为学问，写诗也就不纯粹了，虽然写诗不再纯粹，幸而仍然有纯粹的诗 ...

所以不管别人说什么（尤其是不管这个‘别人’是谁：），要先明了‘自己’学诗的目的是什么。
过程中可以迷茫，可以彷徨，但不可以迷失方向

山菊

云平 发表于 2015-6-7 02:22
文字表达本身，其实就是一种学问。

这个当然没什么错。但是我想龙MM指的是‘为诗而诗’~~~是为了诗句能流传千古呢还是专注于抒发自己对生活的感悟？

两者都是需要通过学问或技巧来实现的，但因为目标或方向不同，最后的结果也会不同。

当然选择无所谓对错，自己认定的路，走就是了。
网上发生的争吵，常常都是因为一方太过努力去证明自己是对的而别人的选择都是错的：）

山菊

（注：刷蓝色的是博主‘女人磕瓜子’的心得：）



十五 .同诸公登慈恩寺塔
      高标跨苍穹，烈风无时休。
　　自非旷士怀，登兹翻百忧。
　　方知象教力，足可追冥搜。
　　仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
　　七星在北户，河汉声西流。
　　羲和鞭白日，少昊行清秋。
　　秦山忽破碎，泾渭不可求。
　　俯视但一气，焉能辨皇州。
　　回首叫虞舜，苍梧云正愁。
　　惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。
　　黄鹄去不息，哀鸣何所投。
　　君看随阳雁，各有稻粱谋。
   
三山老人胡氏曰：此诗讥切天宝时事也。秦山忽破碎，喻人君失道也。泾渭不可求，言清浊不分也。焉能辨皇州，伤天下无纲纪文章，而上都亦然也。虞舜苍梧，思古圣君而不可得也。瑶池日晏，谓明皇方耽于淫乐而未已也。贤人君子，多去朝廷，故以黄鹄哀鸣比之。小人贪禄恋位，故以阳雁稻粱刺之。
   
钱谦益曰：高标烈风，登兹百忧，岌岌乎有漂摇析崩之惧，正起兴也。焉能辨皇州，恐长安不可知，所以回首而叫虞舜。苍梧云正愁，犹太白云“长安不见使人愁”也。唐人多以王母喻贵妃。瑶池日晏，言天下将乱，而宴乐不可以为常也。
　　
同时诸公登塔，各有题咏。薛据诗已失传；岑、储两作.风秀熨贴，不愧名家；高达夫出之简净，品格亦自清坚。少陵则格法严整，气象峥嵘，音节悲壮，而俯仰高深之景，盱衡今古之识，感慨身世之怀，莫不曲尽篇中，真足压倒群贤，雄视千古矣。三家结语，未免拘束，致鲜后劲。杜于末幅，另开眼界，独辟思议，力量百倍于人。


——此诗与近日心绪多有暗合，共鸣，特记之。


十六 .
曲江三章章五句
曲江萧条秋气高，菱荷枯折随波涛，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。
即事非今亦非古，长歌激越捎林莽，比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。
自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移往南山边。短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。
   
王嗣奭曰：先言鸿求曹，以起次章弟侄之伤，次言心似灰，以起末章南山之隐。三章气脉相属，总以九回之苦心，发清商之怨调。此公学三百篇，遗貌而传神者也。观命题可见。而自谓非今非古，意可知矣。尝谓公此诗学三百，七歌学离骚，新安吏诸作学古乐府，俱自开堂奥，不肯优孟古人。

——摘此篇喜感其畅通气脉。

云平

山菊 发表于 2015-6-7 22:15
这个当然没什么错。但是我想龙MM指的是‘为诗而诗’~~~是为了诗句能流传千古呢还是专注于抒发自己对生活 ...

打油诗也都是抒发自己对生活的感悟

山菊

云平 发表于 2015-6-7 21:13
打油诗也都是抒发自己对生活的感悟

当然是~~~所以我从不歧视打油诗。本版不点精华，但专门开了【打油】的分类。

每个人都有一个诗意的世界，区别只是有的人花时间去经营了，有的人还没顾得上。用心经营并且取得成绩是值得骄傲的事，但并不能成为鄙视别人的理由~~~

云平

山菊 发表于 2015-6-9 08:31
当然是~~~所以我从不歧视打油诗。本版不点精华，但专门开了【打油】的分类。

每个人都有一个诗意的世界 ...

但打油诗多为劣诗，山菊以为如何。

山菊

云平 发表于 2015-6-8 23:38
但打油诗多为劣诗，山菊以为如何。

'劣诗/好诗'，何以为据呢？

如果是以'萝卜白菜'的标准，作为一个普通读者，我可以不喜欢，可以选择飘过，但我不会以'好/劣'来标签~~~我会认为这是一种不利于交流的，居高临下的'态度'。

云平

呵呵，那么换而言之，打油诗唯恐避之不及

月下

诗歌要是没有优劣，又何必转这篇近体诗章法。

月下

杜甫那首慈恩寺，前半都是废话，那三首五句诗，不过绝句多了一句，浣溪沙少了一句。

山菊

月下 发表于 2015-6-11 18:19
诗歌要是没有优劣，又何必转这篇近体诗章法。

表达技法当然有优劣~~~我认为交流的目的正是为了提高表达技巧。

我不认同的是某些人（比如格那丁）轻视那些心有余而力不足的学习者~~~我们应当鼓励喜欢诗歌的人去耕耘。或许大多数人的大多数作品会默默无闻，但是耕耘的过程也是一种体验~~~路边的野草也有自得其乐的时候，尊重就是阳光。