从中印边界西线争端说起:5 商道,圣战,凶恶的异教徒

草蜢

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说了半天的黑汗王朝和中亚史的变革，这跟主题“中印边境西线冲突”，甚至与以前提到的古格王国，有什么联系呀？

当然有。

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中印边境西线争端与黑汗王朝入侵古格王国都联系到了一条路。这就是从新疆和田地区，也就是以前提到的于阗王国，到达西藏阿里（当时的古格王国）的一条路。

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前面说道北宋初年的于阗国以是疆土“西南抵葱岭与婆罗门接，相去三千里。南接吐蕃，西至疏勒二千余里”的大国，基本包括了塔里木盆地南缘的所有绿洲。下图中的于阗国应该是按以上文字绘的范围。 当然于阗国真正对葱岭（帕米尔高原）上的游牧民族能有什么有效地控制是很难说滴。

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从这张地图（点图看大图）可以看到，从吐蕃通往西域（新疆地区）的主要通路经过喀喇昆仑与昆仑山之间的山口到达于阗（和田）。所以唐蕃争霸时期，于阗国一直都是前线。
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: ?; j3 {6 p/ e5 ~0 Z" Y当然还有一条路，我在第一篇已经提过。如果你点图看大图，可以看到在葱岭以南，麻域（吐蕃王室后裔吉德尼玛贡分封给大儿子拜吉日巴贡），桑噶 （吐蕃王室后裔吉德尼玛贡分封给幼子德祖贡）以北, 标志着“布路涉 （巴基斯坦实际控制区）”的地方。 这就是唐代的小勃律（布路涉就是勃律的另外一种音译）。从小勃律跨过喀喇昆仑山脉的山口（比如明铁盖达坂山口） ，可以到达新疆的塔什库尔干，所以小勃律王工没谨忙于北庭节度使张嵩曰：勃律，唐之西门，勃律亡则西域皆为吐蕃矣。 而此时（这张地图绘的是1001年，辽统和十九年，北宋咸平四年），唐与吐蕃皆亡，小勃律独立， 原臣服与吐蕃的大勃律则已是麻域（拉达克）的一部分。
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# l7 p8 l  W/ h, n在黑汗王朝灭中亚河中地区的萨曼王朝之后，黑汗国几乎占有了丝绸之路所有往西的通道（参照下面丝绸之路的立体图）。但丝绸之路通往南亚的商路却不在其掌握之中。

丝绸之路


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# x) A0 U7 |: p) v- W, g8 U6 L* Z在唐军退出西域两百年后，连接东西的丝绸之路却从未断过。即使在吐蕃鲸吞西域以后，丝绸之路曾经转向北经过蒙古高原，通过与唐友好的回纥汗国，继续往西前进。

4 Y; M4 C& t  p9 Y7 D上篇已经讲到于阗王国与沙洲（敦煌）归义军政权的和亲结盟关系。沙洲（敦煌）执掌政权的曹议金不但嫁女与西面的于阗王李圣天为后， 还和东面的甘州(张掖)回鹘联姻，娶甘州回鹘公主为妻。

曹议金的甘州回鹘夫人

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5 D8 n3 z0 M- e+ q0 A2 A此时的党项政权（后来的西夏）还没有成气候，从中原经过河西走廊，由甘州到沙洲（敦煌）最终到达于阗王国的商路畅通无阻。

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传统的丝绸之路南线（参照上面丝绸之路的立体图）从于阗（和田）向西到莎车（Yarkand）再由瓦罕走廊通向吐火罗（阿富汗）腹地。 其实上图没有标出来一条丝路支线，这就是从于阗和莎车（Yarkand）往南通过喀喇昆仑山口穿过喀喇昆仑山脉，进入麻域（拉达克),然后通往印度和西藏的南亚丝路。


结合这张丝绸之路的立体图，你可以看到新疆的南疆也就是塔里木盆地在群山环抱之中，北有天山山脉，西有葱岭（帕米尔高原），南有昆仑。
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" T4 d7 T  d5 n% j而第一幅图的于阗王国在昆仑山以南还向南凸出一块地来。这是一块夹在昆仑山以南，喀喇昆仑山以东的两条山脉中的高山盆地，是一块无人之地。 这就是现在归与和田地区管辖的阿克塞钦地区。 这也是中印边境西线争端的重点区域，阿三哥再三强调的是属于神圣印度母亲的查穆克什米尔邦的一部分。在这里将阿克塞钦划归给于阗王国，大概也是处于对其现在为和田的管辖地区的考虑。
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  B1 s/ ?) r  n阿克塞钦地区与拉达克(麻域+桑噶)
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  q% `4 A! p7 o! t从于阗王国（新疆和田）到古格王国（西藏阿里），通过阿克塞钦盆地是最直接的路线。


- X8 I- z+ n# h/ J$ J( a但传统的商道却不走此路。

$ s0 R/ D. A! b2 N+ o9 R看下图。

' B  |' l* m3 J传统的拉达克(包括Zanskar 和巴基斯坦的巴尔提斯坦Baltistan地区)和中国控制的阿克赛钦（Aksai Chin）
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在图上角新疆的老英语音译SINKIANG左下角有两行英文 "Old caravan route to Yarkand and Kashgar" （通往莎车和喀什的老商队路线）标出的棕色断线向南通过喀喇昆仑山口(Karakorum Pass)穿过喀喇昆仑山脉(Karakorum Range)，一直向南到达拉达克的首府列城（Leh). 一般商队从列城，向西到克什米尔盆地，向南到印度， 或向东南到西藏阿里（古格王国所在地）。
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为什么呢，其一是列城是其他商道的交际处，其二是阿塞克钦盆地没有水，是真正的不毛之地。

0 z, _9 b9 M# ]; `7 P不同角度的阿塞克钦盆地
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尽管丝绸之路的中路的中途站疏勒（喀什）和北路的中途站伊犁河谷都在黑汗王朝控制中，但北路的东面却在黑汗国同语同种的死敌信仰佛教的西州回鹘手中。
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4 C, x* \: ?7 g0 Q参看第一幅图，西州回鹘的疆域，即使在黑汗王朝吞并河中的萨曼王朝之后，仍然与黑汗国不相上下。总之，西州回鹘也是一个强势的政权。黑汗王朝皇室出生的麻赫穆德·喀什噶里在《突厥语大词典》中提到高昌的畏兀儿（回鹘的另外一种音译）说他们是凶恶的异教徒。
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晒一晒凶恶的异教徒畏兀儿(高昌回鹘+甘州回鹘)

回鹘王子
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3 \, F4 m! a' r* z) ~6 @回鹘可汗
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$ ?" i5 r2 |/ r9 X3 H( j2 m甘州回鹘王子及侍从

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一个地位尊贵的回鹘王侯（吐鲁番伯孜克里克石窟）




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+ z, q) `, p% N" K# A& Y此畏兀儿非彼维吾尔（畏兀儿，维吾尔和回鹘都是一个称呼的不同汉语音译）。 现在的维吾尔是苏联老大哥划分中亚民族的产物，援用了一个遥远草原帝国的名字来命名一个族群，不过那是后话。按下不提。
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8 R) ?" d) y2 v5 i& T& m' J: c/ g" S! U8 \反正黑汗王朝是不认同他们这帮异教徒畏兀儿亲戚的。《突厥语大辞典》里对回鹘人的解释：　　“居住在高昌、别失八里（北庭）等城市 从东方草原而来 是崇拜偶像的丑陋的人 他们家乡有一颗大树 两条汇聚的河流 他们的可汗是不可汗”

2 E5 I) X7 {' U/ {4 k黑汗国走在中亚三化之前例。 三化即语言突厥化，文化波斯化，宗教伊斯兰化。黑汗王朝认同的是西方的波斯伊斯兰文明，而不是佛教的中原文明。
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黑汗王朝的重要文化遗产《突厥语词典》收录了多首有关与佛教徒高昌回鹘战争的诗歌。

其中一首这样写道：“我们给战马佩上记号，向着畏兀儿地区的塔特，向着盗贼和恶狗，像飞鸟一样飞速进发。”黑汗王朝的军队于所到之处“我们如潮水而至，攻陷了大小城池，佛像庙宇全捣毁，向佛菩萨的偶像拉屎撒尿。”
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' f4 b7 ]+ T7 v8 }+ b& Q此时新疆的佛教与伊斯兰教政权之间的宗教战争是激烈与残酷的。 不过西州回鹘还是太强大，所以黑汗王朝的圣战是以于阗王国开刀的。因为于阗王国不但盛产和田玉还拥有通往中亚和南亚的商路，是丝绸之路上的一块肥肉，还是佛教国，真是罪该万死。


黑汗王朝与于阗王朝之间的宗教战争的种子在黑汗王朝举国皈依伊斯兰教之时就埋下了。
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* F* |  a9 N% U& L# F  S7 Q) D7 H黑汗王朝第一个信奉伊斯兰教的君主是开国君主阙毗伽·卡迪尔汗的孙子萨图克·博格拉（公驼）汗。 萨图克·布格拉汗死后，其长子巴伊塔什继承汗位，他的教名是“穆萨·本·阿布杜·克里木”。
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' r' I" t: H* o& K. l8 I6 ~1 ~5 Y8 X９６０年，穆萨宣布伊斯兰教为黑汗王朝的国教，强令其臣属部下接受伊斯兰。不久，因为穆萨对境内的佛教僧人不断迫害，黑汗王朝首都喀什噶尔（喀什）发生了一场佛教徒反抗强迫改变宗教信仰的暴动。佛教国于阗于在喀什葛尔反抗的佛教徒给予了支持。
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对于于阗国如此粗暴滴干涉本国内政，穆萨通过外交部发言人发出了强烈的抗议。 962年，穆萨发动了对于阗国的圣战。这时候李圣天同志还在领导岗位上。按中宣部的话来说，就是在李圣天同志的英明伟大领导下，不屈不饶的于阗人民发动了爱国主义的伟大热情，与帝国主义侵越者做出可歌可泣的斗争。 等等。。。神马？黑汗国是喀什葛尔的兄弟民族所建。。。黑汗国与于阗国的斗争属于兄弟阋于墙。。。介个。。。介个。。。


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李圣天同志

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兄弟阋墙没有像穆萨同志所希望的方向发展，不但没有速战速决，反而变成了持久战，拉锯战。
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但于阗国背后有同为佛教国的西州回鹘的撑腰，还有的是钱。 慢慢地战局发生得对黑汗国不利了。 特别是到了李圣天同志与敦煌于阗文书《从德太子发愿文》中提到的，来自沙州的和亲公主”大汉皇后“生的儿子，也就是沙洲（敦煌）曹议金的外孙， 尉迟输罗也就是李从德同志， 在966年顶替老爸当国王以后， 形势对黑汗国越来越不妙了。
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喝水。
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草蜢注：也有一说于阗国王尉迟输罗不是从德太子，而是从德太子的父亲李德从。


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蓦然回首

草蜢兄记着填坑啊，下笔千言离题万里，可我就是喜欢。
. ]4 u0 F! Q# |3 `: E- n. V拉达克藏语区那一块儿土地看着很诱人啊，高屋建瓴，战略要地。

草蜢

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拉达克那嘎达原来也是香饽饽。但自从丝路被海运替代以后，就衰败了。特别是在阿三哥60年代关闭国境线以后，现在以是与世隔绝的穷乡僻壤。就靠当地的藏文化来发展旅游业了。钟丽缇在2001年演过一部印度电影Samsara中文翻译为《色戒》讲的就是那嘎达的事。这电影还可以，除了钟丽缇，还可以看到当地的风土人情。

天启灵鸟

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