TA的每日心情 | 擦汗
2020-3-23 00:29 |
|---|
签到天数: 134 天 [LV.7]分神
|
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2014-3-29 21:20 编辑
' o! C* i/ U# y: W9 f) F0 g' Y5 z/ g3 X$ a# P! n7 B0 h' R# N
那已经是若干个月之前了，我借了王安忆的一本读书笔记，其中有这篇文字《情感的生命 - 我看散文》
" V1 m5 F) \6 _. ^' |* w+ X; C0 j0 A% ]
在网上搜了一下，新浪有位博友全文转载了她的这篇文字，我就先不管这个人是否有版权的问题了，把链接放在这里，如果有兴趣可以参考。9 O& r* ]6 N S" F+ M& n+ d
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d64dde30100tfej.html7 r6 w& l1 y$ u" o% z% ]" y
* z% e3 K% E' N( W
--------------------------------------------------------------------------------------------
# A/ a1 i( t Q' g% L
3 s$ w4 i/ Z3 ]1 R0 y* A看书的时候，我一直觉得没有完全看懂她的意思，那时我和友人写信还提到了这篇文章，我说，好像王安忆自己也有很多事情没有完全想清楚，至少逻辑上还没有彻底理顺，又一想，或许是我自己没有完全跟上她的思路和逻辑。
$ k2 ^: M( V5 x& f" X$ |5 g2 S7 o) }8 ?( B
但这篇长长的散文有些地方非常触动我，我读了好几遍。仿佛是乌云密布的天空突然露出的蓝色天空，然后乌云又迅速合拢，只留下我思索着刚才看见过的那个窗口。
n& b. k& _. ~4 c: `5 ]
! t& B* g0 F# \8 I天一直没有完全放晴，但好歹我觉得也见过几眼蓝天。
8 K# j! }# T8 B; Y& B- c4 N( u: D' H+ c, B% P- q0 f
在这里摘抄了一些当时的摘抄，算是这个大雨的春夜，沉淀后又浮起的纪念。
' e m( ~7 N2 o0 o- J6 }% b0 z) h) R: K! I
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
# K% C/ M8 E. V6 f7 w
& L6 W) _9 _+ e0 |& W* x现代散文在挥霍文字的同时，其实也在挥霍文字所赖以表达的情感。
6 k7 ]" H$ M j$ U7 d6 D8 k在煽情和滥情的空气底下，其实是情感的日益枯竭。
9 B) C! U7 P5 }% [+ x6 M. Q! k+ I# `( H
它以蚕食的方式，将一些大体积的情感状态分解成支离破碎散作一地……
! T7 g) e, \5 K% W( S; U! ]3 D; ^
文中好几次，王安忆很详细地描述了张爱玲的散文特点，以及分析了张对生活细节的喜欢，王安忆说张不够勇敢。然后她说，我们开始说到点子上了。
+ {* s) g$ q# Z7 Q1 ~; x' q) c我觉得，现在我们开始说到点子上了。那就是为什么我们能够有效地瓦解情感，这也是一种能力。其实是出于一种化险为夷的本能。我们都不想把自己弄得太绝，到好就收则罢
4 ]0 j/ A9 V& _1 G( h+ s5 H! T她讲到中国古代诗词。9 j7 ^- a7 {* y! ]
$ \3 K: y! o- G, Z l5 o: G" d* u
中国古代诗词，讲的是“深哀浅貌，短语长情”，是微妙的趣味。这种审美的要求，是需用隐和略的。实证和推理的过程，便在隐和略中消遁了。感情的形成进展，走向终极，都是要有实证和推理的过程。事情出发的时候也许并不知道结果，可你必须试一试，你一旦去试了，或就能有意外的收成。可是隐和略的方式，提前就下了结论，取消了尝试的机会。
, K( l: o# l0 }% P$ g- L$ v
% L7 M* D2 s* B% T- D中国诗词的意境追求，使我们陷入趣味的迷宫。这确是很令人着迷的，由于趣味中所含有的高级心智和机巧，使我们认同了这种审美理想，专注于其中。也正是趣味的缘故，它使那些尖锐的不可调和的痛苦，还有崇高壮美的欢乐，全都温和化，委婉化，并且享受化了。它其实是有害处的，它就像是蛀虫，蛀空了感情的肌体，使它坍塌下来。从此，我们就以为，所谓情感，就是那些填砖缝的小东西，而不知道，它也是有着自己的体积。
4 i, r' \# |0 s0 N% \% D2 y
她随之探讨了中国的中庸哲学理念：到底是因为化险为夷的本能找到了趣味化审美观念，还是因为趣味观念培养了化险为夷的本能？这是现实的中国哲学和写意的中国文字间接的一个结果吧？! Z& M% B( T d1 ?0 R [2 H7 Y
1 k U* i8 \! q- X3 s9 P她说，这其实是一个形式和内容结合非常完美的事情，是悠久文明的成熟果实。中国人的很多哲学，都是为了消化痛苦的，将痛苦弱减到身心可以消受的程度。于是一个愁字，什么都是愁，花谢柳败，日东月西，燕去燕来~~至于那底下的东西，就自己去想吧。# i( F! L" k& W: C: _
0 l1 o7 z( d" n8 N/ K$ V. B于是到最后，我突然意识到，我们面对的问题其实是：怎么对待自己的痛苦。
) t" I# G0 z: @, n6 G# a$ B* P( o6 y而不同的答案，不同的态度，将导致完全不同的结果。
6 ^8 T- K' W+ C: X. v) Z
8 N; h5 E! F: `; T% k! u王安忆是追求伟大的，她提到加缪的“灵魂之死”。她的理想是大悲欢，情感之走向伟大。她说到了边缘，她提到了悬崖。她说绝大部分人到了边缘和极处，都本能的后退了。, B- }# ^4 i/ w0 G" i
一切不再是甜美和温馨，而是变得尖锐和痛苦。这就是感情的锐度，也就是边缘的情景。
7 B! Q$ i6 U9 p# s# b x她也提到了史铁生的《我和地坛》，以其对生之痛苦不穷的追究。她引用了这段话：! l' @+ I4 ]3 E) P1 K
|+ R$ U4 s7 X, A5 t9 c最终他这样写道：“但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。7 Y v: P) ^0 M
4 v/ E' ]( [0 y7 B7 e
“当然，那不是我。5 M5 {1 K9 \) f+ t; z- A* d
“但是，那不是我吗?$ ]) V/ E, D8 v5 R% M; M9 R/ y
“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”
5 S. z0 \! p; B3 v* o6 C) q) F% i1 X, `$ R2 f, D) v
最后，是王安忆的结论，也是我一直没有完全理性地理解的部分，但读来让人十分感动，文字中好像蕴含着某种不能描述的激情。
# F/ j! q9 O5 j) I4 b就用来做为今天我的读后感之读后感的结尾吧。! U% ?' _9 W( b9 F/ W, J
: p" \ y% e$ } U0 Y6 @ |' g
最后，我想引用刘烨园的《夜在当代讲述什么?》的当头一句：“激情，不过是分散了。”我很愿意相信这个，它可使我们持有耐心和乐观。我们等着激情凝聚起来，结成一些大歌舞，可在天地间展开的。它不仅与散文有关，与文学有关，与艺术有关，它实在是与我们的生存有关。我以为在这起首一句之后，还隐藏着一句：“理想，不过是分散了。”当这人世间无数的零碎的欲望终于合成一个的时候，也是理想到来的日子。理想是须有精神空间生存的，这空间，是要有情感的锐力开拓与突破第一块石壁，为理性开道。情感到哪里去汲取力量? 大约就是到张炜说的那个“野地”。话说远了，还是从近做起，那就是，让我们铺开洁白的稿纸。 |
评分
-
查看全部评分
|
雷达卡
发表于 2014-3-30 10:20:41
收藏
分享
淘帖
支持
反对
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
楼主
, Q( ?; [5 C4 |5 p& l" H$ r
开个玩笑。