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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(2) 征圣第二

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    2020-3-23 00:29
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    楼主
    发表于 2013-4-6 06:44:26 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-7 21:52 编辑 ! B, v# B" _  z! J' }1 v7 U2 L) T
    * N0 W* ]/ n* j2 q, a. z% p. B
    上一篇 原道第一
    4 k( [, E, }. `7 o( P" C" i. m' O" E& ?
    1 Q% I  F, A5 ]/ }1 t
    征圣第二
    6 k. h, D6 U2 Z- l& h* G' e
    . e8 d2 f0 B/ C8 l! {9 OF4 l, w" ?, k; I! X' ]
    夫作者曰圣,述者曰明。陶铸性情,功在上哲。夫子文章,可得而闻, 则圣人之情,见乎文辞矣。7 E; m, N$ f  X' |" w
    先王圣化,布在方册;夫子风采,溢于格言。是以远称唐世,则焕乎为盛;近褒周代,则郁哉可从。此政化贵文之征也。郑伯入陈,以文辞为功; 宋置折俎,以多文举礼。此事迹贵文之征也。褒美子产,则云“言以足志,文以足言”;泛论君子,则云“情欲信,辞俗巧”。此修身贵文之征也。然则志足而言文,情信而辞巧,乃含章之玉牒,秉文之金科矣。
    $ s9 H0 L0 q' X6 D: N% K' {
    2 H4 p9 S) Y! l% E3 D( I夫鉴周日月,妙极机神;文成规矩,思合符契。或简言以达旨,或博文以该情;或明理以立体,或隐义以藏用。故《春秋》一字以褒贬,丧服举轻以包重,此简言以达旨也。《邠诗》联章以积句,《儒行》缛说以繁辞,此博文以该情也。书契断决以象夬,文章昭晰以象离,此明理以立体也。四象精义以曲隐,五例微辞以婉晦,此隐义以藏用也。故知繁略殊形,隐显异术,抑引随时,变通会适,征之周孔,则文有师矣。, L8 T6 @5 E+ |/ @3 K8 x5 W

    4 t. _7 d' |: I是以子政论文,必征于圣;稚圭劝学,必宗于经。《易》称“辨物正言,断辞则备”,《书》云“辞尚体要,弗惟好异”。故知正言所以立辩,体要所以成辞,辞成无好异之尤,辩立有断辞之义。虽精义曲隐,无伤其正言;微辞婉晦,不害其体要。体要与微辞偕通,正言共精义并用,圣人之文章,亦可见也。颜阖以为仲尼饰羽而画,徒事华辞。虽欲訾圣,弗可得已。然而圣文之雅丽,固衔华而佩实者也。天道难闻,犹或钻仰;文章可见,胡宁勿思。若征圣立言,则文其庶矣。8 V5 b% i( Q! ]# |+ \

    ' z6 ^! X- j$ R) S赞曰:妙极生知,睿哲惟宰。精理为文,秀气成采。鉴悬日月,辞富山海。百龄影徂,千载心在。1 T# P) O* u# p2 J) o

    9 P6 P9 u3 o  l% V# J
    . f( P6 I  l& I' R" |: Y0 Z------------ 叶子散步分割线 ------------) h& _; x( x4 i& ]# Z; c

    : F$ S8 A. E: |) O( b4 H0 C# K周末,天气又好,散步的时间可以久一些。& o" L+ a3 g: G0 m- @0 O1 y
    / L& j/ F6 r4 Z' c" Z
    第二篇的主要意思是我们要向圣人学习。因为整个文心雕龙讨论的是写作的问题,所以这个学习,就是学习圣人的著作。7 z# {+ V# U, I4 O, S# _
    作者深受的是儒家的影响,他口中的圣人,主要是指孔子。0 t8 O- D- |! [' h9 c9 w6 \; ]
    ! H/ q0 Q' ], z; Y$ P2 h  N
    / A* }# }( e. ^$ N
    文章是心灵的声音,我不记得最初是谁说出了这样精辟的话。浩瀚的历史中,不知道有多少声音湮没在嘈杂的世间。# z! |1 G% N% m% \1 g7 g
    - D  d, Z+ S; D# b* m( e) h
    作者的年代或许是幸运的,因为那时候还比较安静。4 t$ k, w8 n2 h2 X

    5 C$ c8 f* u$ C+ F
    % q/ M0 z0 \$ U% b如果你对孔子其人其学说抱反对的态度,那么,就此打住,还是不要随叶子继续散步下去了。. z2 r0 R4 C, f

    ) p5 X. p% y* r5 j" k% J我一向对孔子很尊敬,虽然对儒家强调文学为封建政教服务的必要有点不耐烦,但必须承认,这是儒教发达的一大重要前提。孔子不至于是圣人,但他和他的子弟们流传下来值得学习的东西确实非常多。; q: M* V  C" H! n. r
    8 h" X' _( w" h
    坚东网上有一个 《文心雕龙》译注 ,有兴趣自己读书的可以过去参考看看。叶子不想细细解释文章中间到底在说些什么。叶子的妈妈倒的确是个中文老师,也许这是为何我小时候有条件乱翻这类书的一个缘故吧。0 p( [( p: `) e# p

    6 P7 b5 x3 J7 u" }6 X( S
    - J1 M* x% S4 L0 }5 j* f& e0 c饿了,需要先满足口腹之欲,再回来继续谈学习。
    + N4 V1 ?1 J# n' _, {8 n. k
    ( j5 l3 Z' f& o9 q% `& b# N( K' p- c; X微醺,继续学习
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    沙发
    发表于 2013-4-6 08:18:02 | 只看该作者
    家学渊源啊,难怪叶子这么有造诣。

    点评

    只是小时候胡乱看书而已~~你围观过我和牛二哥的爆料贴,知道我是理科生(^_^)  发表于 2013-4-6 08:29
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    奋斗
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    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-6 08:38:38 | 只看该作者
    没注意你是理科生啊,文理全双,更牛X了。

    点评

    汗~~~~  发表于 2013-4-6 08:40
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-7 10:10:26 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-6 22:18 编辑 # K5 M5 m# F6 v2 F- c! `

    & t8 g+ F7 I8 l+ W  ~新的一天。
    * @1 [! N7 v0 O+ V2 C
    8 o+ I% m: h/ F, j. Y9 S8 o" J喝过一杯红酒,微醺,然后决定今晚的消遣是听听歌,写写字。
    0 M& w) J) D3 [2 C3 Z4 B3 |1 K2 L  ~' m( c" q
    重温了一下刘勰的生平
    6 ?; m, e/ R% V
    - X: t$ i! F0 a9 a# u据《梁书·刘勰(xié)传》记载,刘勰早年家境贫寒,笃志好学,终生未娶,曾寄居江苏镇江,在钟山的南定林寺里,跟随僧佑研读佛书及儒家经典,32岁时开始写《文心雕龙》,历时五年,终于书成我国最早的文学评论巨著,该书共计三万七千余字,分十卷五十篇,书超前人,体大而虑周,风格迥异,独树一帜。
    ; h2 o3 k8 ^" p& K3 M% F4 g  M5 H) Q3 b8 \# I) p4 S2 F( Q- i
    突然觉得不仔细读一下,很是对不住作者的良苦用心。
    . \, n& e1 g, W5 ^
    + h( D, ^$ E  I征圣第一段
    ; X: C, @9 k+ t7 C: K) s  ]2 r0 W8 C8 o
    夫作者曰圣,述者曰明。陶铸性情,功在上哲。夫子文章,可得而闻, 则圣人之情,见乎文辞矣。
    * m4 D. W1 x4 r6 j( H1 Y6 C4 ^先王圣化,布在方册;夫子风采,溢于格言。是以远称唐世,则焕乎为盛;近褒周代,则郁哉可从。此政化贵文之征也。郑伯入陈,以文辞为功; 宋置折俎,以多文举礼。此事迹贵文之征也。褒美子产,则云“言以足志,文以足言”;泛论君子,则云“情欲信,辞俗巧”。此修身贵文之征也。然则志足而言文,情信而辞巧,乃含章之玉牒,秉文之金科矣。

      ?; d! m9 D4 u! `. l( ~9 p: g7 x9 E% w# ~* w
    找出坚东网上翻译看看,用现代的语言来重读一下:: U2 M4 ^4 `. D6 q

    " a3 z" f  k, P% F  Z! V0 [4 d所谓“圣”,就是能够独立创造的人;所谓“明”,就是能够继承阐发圣人学说的人。0 M0 P  J$ I0 r( W* U6 u5 z6 Z8 A

    * t$ F& [; |+ a; [4 c- d重新审视“圣明”这个已经被用烂了的词语,含义应该是这样的。对我们常人来说,“圣”也并不是遥不可及的,“明”是完全可以达到的。8 B; M4 N$ u9 W
    2 p% S4 ?2 J+ U
    用述作来培养人的性情,古代圣贤在这方面有很大的成就。
    ( i' s+ \3 b: L4 Z, X+ ?, H" H. R+ {( Y  Y& F9 K
    孔子的学生说:“孔子的著作是可以看得到的。”就是说,在这些著作里,是表达了孔子的某些意见或主张的。
    7 O/ P4 c) u8 v5 Q' Q. t* j
    5 I  ?1 V8 z, d  T古代圣王的教训,在古书上记载着;孔子的言行,都充分表现在他的教导人的言论里。# W6 h; r. s; Q4 c  u/ T
    8 E: }# r2 r& t+ A4 J) s0 i' X1 [
    所以,对较远的,孔子称赞过唐尧之世,说那时的文化兴盛焕发;对较近的,他赞美过周代,说那时的文化丰富多采,值得效法。这些都是政治教化方面以文为贵的例证。6 B/ i3 K0 }/ S; ], `
    2 s' I4 p3 G0 S! Q/ y8 f# y
    春秋时郑国攻入陈国,在对待晋国的责问中,郑国子产因为善于辞令而立下功劳。宋国曾用最隆重的宴会招待宾客,由于谈话富有文采,孔子特使弟子记录下来。这些都是事业方面以文为贵的例证。, S- U- G. D4 B. b- [
    # ^. }" }5 p8 U5 ]
    孔子赞扬子产,说他不仅能用语言来很好地表达自己的思想,而且还能用文采把语言修饰得很漂亮。孔子谈到一般有才德的人时,就说情感应该真实,文辞应该巧妙。这些都是个人修养方面以文为贵的例证。2 k& M6 L) C" P2 s6 Q- t+ \

    ) f( O* J- `) `8 w& t' v, M4 J) j由此可见,思想要充实而语言要有文采,情感要真诚而文辞要巧妙:这就是写作的基本法则。
    ) a+ Y8 N9 o! R9 ^2 V

    + p+ t$ ~8 i6 B0 J; q# k
    / ~' R+ e& L# d" s说起来简单,“志足而言文,情信而辞巧”这就是作者总结的圣人写文章的金科玉律。
      f) F* T% [0 A" p- E" f5 x8 g% d# s6 u2 U  s! _; O2 ^
    但是,正像生活中所有其他的方面一样,知易而行难。* H; Y2 Z. Y1 J

    2 H) C7 F4 B; D( F1 d且不说政治教化和事业方面的例证,我们能够在个人修养方面经常想到这一点,努力真实表达自己的思想,还能用上一点文采,就非常不错了。
    4 V) ^. l& p3 `$ r6 @
    ' G7 j3 A5 w# g& H
    $ `0 Q; K9 R1 y& v--------叶子走神分割线----------
    6 |) d3 Q' i+ ?! \. {' d7 d
    & Z9 l4 o0 J2 V8 i; c2 J- J, K& Q7 ]
    “情信而辞巧”这五个字今天跑到我的视线里的时候,我突然想起的是我们爱坛的某位著名书生。
    & _( ?$ F: C) q5 q  J- S9 b0 M0 P0 o1 j5 ^
    情感真诚而文辞巧妙,正是我看到他的文字第一印象。
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    / j/ X! \! L2 `$ i本来想大声招呼一下,想了想,还是在这里悄悄说过就算了。6 q# J+ U( \, L: @7 {
    # Y1 K: w1 n3 }
    , s  f' f; B. s& _( y) u
    --------不开小差,好好学习---------------
    : q' L& x# ^8 K继续读下去, y' }1 ]% b$ ]2 F! i

    * Y6 l- J$ q0 P5 t  r, g" p夫鉴周日月,妙极机神;文成规矩,思合符契。或简言以达旨,或博文以该情;或明理以立体,或隐义以藏用。故《春秋》一字以褒贬,丧服举轻以包重,此简言以达旨也。《邠诗》联章以积句,《儒行》缛说以繁辞,此博文以该情也。书契断决以象夬,文章昭晰以象离,此明理以立体也。四象精义以曲隐,五例微辞以婉晦,此隐义以藏用也。故知繁略殊形,隐显异术,抑引随时,变通会适,征之周孔,则文有师矣。
    1 Q, o- }1 b6 i* N; W
    . Y3 X) U& N9 C8 a1 o8 J2 A! x1 L
    〔参考译文〕! G* s7 u' P. ~8 b
      圣人能够全面考察自然万物,并深入到其中精深奥妙的地方去;这样才能写成堪称楷模的文章,其表达的思想也才能与客观事物相吻合。圣人的著作有时用较少的语言来表达其主要思想,有时用较多的文辞来详尽地抒发情意;有时用明白的道理来建立文章的主体,有时用含蓄的思想而不直接显示文章的作用。如像《春秋》就常用极少的文字来赞扬或批评,《礼记》里常用轻的丧服来概括重的丧服:这就是用较少的语言来表达主要思想的例子。又如《诗经·豳风·七月》是用许多章句联结成篇的,《礼记·儒行》也常用复杂的叙述和丰富的辞句:这就是用较多的文辞来详尽地抒发情意的例子。此外,有的文章讲得像《夬》卦所说的那样决断干脆,有的文章写得像《离》卦所说的那样清楚透彻:这就是用明白的道理来建立文章主体的例子。还有《周易》中的四种卦象,道理精深,意义曲折;《春秋》所运用的五种记事条例,也常是文辞微妙,意义宛转:这就是用含蓄的思想而不直接显示文章作用的例子。根据上述可知:各种文章在表现手法上,有洋与略、隐与显的区别;所以写文章时,或压缩、或加详,要随不同的时机而定;写作上的千变万化,要适应不同的具体情况。所有这些,如果以周公、孔子的文章做标准,那么在写作上就算找到老师了。; w6 P$ g& |4 E( z
    2 ~9 I0 I  U2 N0 |8 a0 [* w# q# k0 W
    是以子政论文,必征于圣;稚圭劝学,必宗于经。《易》称“辨物正言,断辞则备”,《书》云“辞尚体要,弗惟好异”。故知正言所以立辩,体要所以成辞,辞成无好异之尤,辩立有断辞之义。虽精义曲隐,无伤其正言;微辞婉晦,不害其体要。体要与微辞偕通,正言共精义并用,圣人之文章,亦可见也。颜阖以为仲尼饰羽而画,徒事华辞。虽欲訾圣,弗可得已。然而圣文之雅丽,固衔华而佩实者也。天道难闻,犹或钻仰;文章可见,胡宁勿思。若征圣立言,则文其庶矣。
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    〔参考译文〕% W5 m9 M8 V$ v3 F7 l
    1 e% G' o) M) W
    所以刘向谈论文章,一定要以圣人作标准来检验;匡衡上书劝学,一定要以经书为根据。《周易·系辞》说:“辨明事物并给以恰当的说明,有了明确的辞句就可以充分表达了。”《尚书·毕命》说:“文辞应该抓住要点,不应该一味追求奇异。”由此可见,必须有恰当的说明才能表达出文章的论点,必须抓住要点才能安排好文章的辞采。倘能这样安排文辞,就能避免单纯追求奇异的毛病;这样建立起来的论点,也就能得到辞句明确的益处了。那么即使内容精深曲折,但不会影响到它说明的恰当;虽然文辞微妙宛转,但不会妨害它能抓住要点。% R7 u# F! ?1 r  i# ~* D" L- D6 n
    文章要抓住要点和辞句写得微妙并无矛盾,说明的恰当和内容的精深也可同时并存。这些情形,在圣人的文章里都可以看到。颜阖说:“孔子好比在已有自然文采的羽毛上再加装饰似的,只追求华丽的辞藻。”虽然颜阖想借此来指责圣人,但事实上是做不到的;因为圣人的文章是既雅正又华丽,本来就是兼有动人的文采和充实的内容的。自然之道本来是不易弄懂的,尚且有人去钻研它;文章是显而易见的东西,为什么不好好加以思考呢?如果能根据圣人的著作来进行写作,那么写成的文章就接近于成功了。
    9 E3 a8 ~' }) J3 F' Y
    # j+ }8 J* _9 R8 B$ o. F; I. e
    文章要抓住要点和辞句写得微妙并无矛盾,说明的恰当和内容的精深也可同时并存。
    6 q* G/ [9 V; A6 ]+ ]4 L( Z; o9 P3 G" |3 j- c
    我觉得这两点都极难做到。所以也只好写写叶子杂记了。! ^( p  _1 Q# S' E- b0 Q0 D
    ( c  [* }/ j* k  E! Z% Y

    7 j0 D; \4 j$ n: x, N: X  赞曰:妙极生知,睿哲惟宰。精理为文,秀气成采。鉴悬日月,辞富山海。百龄影徂,千载心在。
    5 u0 L! ^, d' `7 ?% B) X! y* l* R& k3 J2 u- s% k! B* {& T" I
    〔参考译文〕
    % {. E/ w1 a; }) g! j6 |+ u* g' b, {3 d
    总之,只有圣人能懂得精妙的道理,因为他们具有特出的聪明才智。他们把精妙的道理写成文章,以自己灵秀的气质构成文采。他们的见解有如日月之明,他们的辞藻就像高山大海那样丰富。古代圣人虽成过去,但他们的精神却永垂不朽。* V0 x% P8 J. u. a, q) Q# l, t6 r
    / l8 a' B: Y6 b, o7 ~# M
    是啊,我觉得这世界上,伟人的确是有的,值得崇拜。
    * K/ L* a+ A0 l% [- y' E
    5 ^4 D( u" e4 P4 V0 G& p-------------------------------------
    8 r+ |+ U# ]! h# X* o! E2 {1 h@清风徐来 还有兴趣和我一起散步么?
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-7 12:24:30 | 只看该作者
    叶子老师继续,我正好补上这一课。
  • TA的每日心情
    奋斗
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    [LV.8]合体

    6#
    发表于 2013-4-7 12:28:07 | 只看该作者
    好文章的首要支撑是精深睿智的思想,辞藻是从属。以前小时候老师总让摘抄好词好句,没有对生活的观察体悟,再多的好词好句也没用啊。

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