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[评论] 中秋夜读皎然·《劳山忆栖霞寺道素上人久期不至》

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楼主
发表于 2012-10-1 14:09:43 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
       梁任公说,“境者心造也……同一月夜也,琼筵羽觞,清歌妙舞,绣帘半开,素手相携,则有余乐;劳人思妇,对影独坐,促织鸣壁,枫叶绕船,则有余悲。”今夜中秋,想来千江月同,相聚而有余乐者无穷,独坐而有余悲者更无尽。我是聚也不觉有何乐,因此拒他同事酒朋相招;独坐更不觉有何悲,沏一壶茶,读一首诗,渐等到风摇树影潇潇飒飒,檐下风铃琮琮铮铮,站阳台上,寻一回月,我念远人应念我,共此流光万里天。


    我爱读皎然,喜他言辞清洁,出语自然,他的诗总是在送别或怀人,情是真的,却不极致,少怨绯,读来总是淡淡的。我看有文章说他“独”,确实是,他写竹子,是“袅袅孤生竹,独立山中雪”,他写鹤,是“昂藏独鹤闲心远,寂历秋花野意多。”----但要区别的是,他并不是刻意做遗世独立清高的模样,他的吟咏只是能体味到“独”这种状态中所蕴藏的自在和无拘束。我以前性子急又好邀功,读他的诗,只得字面,这些年,淡下来,慢慢懂得能独者才能待人,才能在“待”的孤独中识得意趣,识得本心,虽有所待却并不因所待而有所失,便如皎然说道素上人久期不至,他也不急不恼,坐下来写这样一首好诗,惹得我这个后人来说道。

劳山忆栖霞寺道素上人久期不至

唐·皎然

远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。

泉声稍滴芙蓉漏,月影才分鹦鹉林。

满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。

贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。

更待花开遍山雪,山山相似若为寻。



先来看题目,地点:劳山;人物:栖霞寺的道素上人。栖霞寺在南京,现仍是佛教重寺,估计南京的河友该知道。事件:等人,久期不至。

“远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。”起笔是“远寺”,这“远”是相对于久期不至的人而说的,同时也是相对于人间世而言的,便如我们常说远山、远方,总有超出日常心向往之的一种感觉在。“萧萧”,可以是写自然的音响,是风声、水声、树枝摇曳声的一个集合,也可以是写这“远寺”的清寂,而在这清寂环境下独坐的心却自得山情之趣,得之尚不够,又问“趣何深”,那是浑忘了待人这个目的,却把心沉浸在山情中体味,以至于深。



“泉声稍滴芙蓉漏,月影才分鹦鹉林。”芙蓉漏,漏应是指古代计时用的漏壶,《汉书律历志》说,“孔壶为漏,浮箭为刻,以考昏明焉。”漏的计时,以壶孔不断向外滴水,壶内蓄水减少情况为准,然后从壶内浮箭的下降,读出箭上的刻度便知道当时的时刻,所以漏,也称作滴漏。因为多为铜制,在古诗词中,也常被称作玉漏、玉壶、金壶。芙蓉漏,我估计是寺院用的或做成莲花状的滴漏;鹦鹉林,鹦鹉聚集的树林,常用指禅林坐落之处,其实便是寺院。如唐朝李峤 的《奉和大荐福寺应制》:“雁沼开香域,鸚林降綵旃。”


皎然用滴漏和月影写时间的流逝。古人用滴漏计时,时间的流逝因之变得有形有质且有声,其在古人的生活体验中,不仅仅是一种思维中的抽象,且是经由感官可切身闻见的一种实在,便如我们现在也会用钟声滴答来写漫长无尽或写催促紧迫,在古诗中,漏声也常做此两种用途,前者如王安石《夜直诗》“金炉香尽漏声残”,写出一夜未眠;后者如杜甫的《奉和贾至舍人早朝大明宫》,“五夜漏声催晓箭”,写出心意急切。但这里皎然却用一“稍”字,一“才”字把“久待”写得不足挂齿。月影分林,想来已是月上中天才能如此,从漏声算来,恐怕皎然待人也已半宿。可是他并不以“久”为“久”,只是轻描淡写,便如等人许久,待被等的人到了,却只是笑笑说,我也刚到。这第一重文意是对被等的人的体贴,要让他不觉亏欠;第二重文意却是因为得趣山情极深,虽待人却无所待,因此自在。



“满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。”这是具体描写山情。我以前在《乡间的日子》里写的这段话,恰好可以来做这句子的注释:

“那天和母亲几个一起去爬山,下午四点往上走,一路看红日西斜,听松涛过耳,到山顶的时候,天色已晚,安排好住宿,略略饭毕,便往浏霞台行去。让服务人员泡了茶,端了椅凳摆好,我们坐在石台前,山风入襟,繁星指尖,绝壁生松。对此最好是青莲,“盘白石兮坐素月,琴松风兮寂万壑”,我亦欲乘风归去,不惧高处之寒。想起玉娇龙的俯身一跃,生起往无限空间坠落体会去除肉身之束缚的冲动。”

“贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。”前两句实写山情,这两句虚写心境。闲,是很放松的一种状态,手头无俗事,心上无挂碍,悠闲自在。贪闲,便是在这种状态中流连不去,这其实还是强调在等待中的得趣。前心,应该是佛道上一个用语,或指先前的念头,如《云笈七籤》卷九二:“前心灭,故不为后因;后心生,故不为前果”,或指以前的心意或心思,如“如今来此地,无复有前心”,又“旧识半零落,前心骤相乖。”皎然说不记前心偈,是一种意念流动却无所住、无所为的状态;而“聊为”也是姑且而作,并不是刻意为之,似乎是一个人云上信步,心随境转,意念若有还无,得之即忘,待转到所别或所待之人,才姑且停留下来,形于言辞,于是引出最后两句:

“更待花开遍山雪,山山相似若为寻。”这两句终于点题,写出“待”字,但不用力不激烈,不像《生查子元夕》,待人不见,泪满春袖;也不像《静女》,爱而不见,搔首踟蹰。皎然的等待不急不躁,时空两方面都可以拉伸,时间上要待到花开,空间上是遍山,以至于每座山峰都似在寻找那前来赴约的人的身影。其出语虽淡然,其意却坚定而深厚,这不是情人之间一日不见如隔三秋的等待,而是知己之间心无疑虑襟怀清净的恒久相待。皎然在《诗式》里头说,“缘境不尽曰情”,这首诗正是如此。



皎然另有一首《答道素上人别》,可用作此诗的一个参考:

答道素上人别

春色遍远道,寂寞闽中行。碧水何渺渺,白云亦英英。

离人不可望,日暮芳洲情。黄鹤有逸翮,翘首白云倾。

欲为山中侣,肯秘辽天声。蓝缕真子褐,葳蕤近臣缨。

以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。

一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。

忍草肯摇落,禅枝不枯荣。采采慰长路,知吾心不轻。

幻情有去住,真性无离别。留取老桂枝,归来共攀折。

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  • TA的每日心情
    慵懒
    2017-7-31 11:16
  • 签到天数: 18 天

    [LV.4]金丹

    沙发
    发表于 2012-10-1 17:03:17 | 只看该作者
    我念远人应念我,共此流光万里天

    点评

    谢谢:)  发表于 2012-10-2 11:52

    该用户从未签到

    板凳
    发表于 2012-10-1 21:09:09 | 只看该作者
    拜读好文。

    点评

    谢谢,节日快乐:)  发表于 2012-10-2 11:52
  • TA的每日心情
    开心
    2015-12-23 04:08
  • 签到天数: 2 天

    [LV.1]炼气

    地板
    发表于 2012-10-1 22:00:52 | 只看该作者
    Aim for the moon. If you miss, you may hit a star!

    所以中秋写月是个好主意,横竖都是佳作!

    点评

    哈哈,月亮代表一切心  发表于 2012-10-2 11:52
  • TA的每日心情
    开心
    2016-5-29 05:31
  • 签到天数: 195 天

    [LV.7]分神

    5#
    发表于 2012-10-2 07:24:00 | 只看该作者
    这些年,淡下来,慢慢懂得能独者才能待人,才能在“待”的孤独中识得意趣,识得本心,虽有所待却并不因所待而有所失


    嘉木写得真好~~~真希望你能有时间多写点哦!

    羡慕MM的学问,这个皎然,问了度娘,原来是个和尚~~~出家人,难怪心态平和,文字亦蕴藉隽永。谢谢嘉木推荐,以后也读读他的作品!

    点评

    谢谢山菊姐,我也是边度边写。皎然的诗很清洁,但也是他的局限,不深厚。但我自己还是很喜欢他的怀人诗的  发表于 2012-10-2 11:54
  • TA的每日心情
    开心
    2021-2-12 21:15
  • 签到天数: 584 天

    [LV.9]渡劫

    6#
    发表于 2012-10-2 10:28:49 | 只看该作者
    写得好,真有才气,嘉木啊

    点评

    谢谢,节日快乐啊:)  发表于 2012-10-2 11:54
  • TA的每日心情
    开心
    2016-5-29 05:31
  • 签到天数: 195 天

    [LV.7]分神

    7#
    发表于 2012-10-3 10:07:36 | 只看该作者
    皎然的诗很清洁,但也是他的局限,不深厚。但我自己还是很喜欢他的怀人诗的


    今天午饭时读了几首~~~赫,俺还能跟得上,是我喜欢的类型!

    不深厚 --- 是不是没咋用典?说来惭愧,这类的专业评语偶到现在也还没有搞清楚。刚开始是以为说情感不够深厚,可碰到人家说深厚的诗,我基本上读不懂


    你说的怀人诗,是这个吗:

    「浮云三章」皎然
      浮云浮云,集于扶桑。扶桑茫茫,日暮之光。
      匪日之暮,浮云之污。嗟我怀人,犹心如蠹。
      浮云浮云,集于咸池。咸池微微,日昃之时。
      匪日之昃,浮云之惑。嗟我怀人,忧心如织。
      浮云浮云,集于高舂。高舂濛濛,日夕之容。
      匪日之夕,浮云之积。嗟我怀人,忧心如惄。


    该用户从未签到

    8#
     楼主| 发表于 2012-10-5 10:24:45 | 只看该作者
    山菊 发表于 2012-10-2 20:07
    今天午饭时读了几首~~~赫,俺还能跟得上,是我喜欢的类型!

    不深厚 --- 是不是没咋用典?说来惭愧,这类 ...

    山菊姐谦逊。我回复“深厚”二字是心里想的是老杜,皎然出家人,把世事看得淡了,所以落笔也淡。老杜忧国忧民,常有悲悯之心,如“安得广厦千万间”等句子,读来感觉宅心仁厚,悲怆莫名。

    其实如我以前给山菊姐说的,我只有在思念一个人的时候才会去读皎然,三年前我便写过一篇文章读这首《浮云三章》,这里给山菊姐贴一下:

    【原创】嘉木读诗----浮云三章 [ 南方有嘉木 ] 于:2009-10-11 00:00:52 主题帖 总阅:22651

    我们如果思念一个人,担忧一个人,会用怎样的笔触来书写?思念是有实体的么?为什么有摧折心神的力量?我们的心到底因何生出挂碍而宁愿这样担了惊惧却觉得欢喜?我坐在窗前,看一弯下弦月,风透窗棂,今夜和朋友喝了无数的酒,脸白得如纸,心清空如水。且诚实地面对内心,我知道自己对尘世的一切其实都看得淡,这一世,我只希望关心我所挂碍,斯世同怀。



    那时候有一个出家人,他字皎然,出生世家,是谢灵运的十世孙,名昼,又叫清昼。怎么会取这样一个名字?----注定是个清白的人。严羽在《沧浪诗话》里头说他,“昼于文章,理心之外,或有所作,意在适情性,乐云泉。”----多好,我这个人,对世事到底是冷的,这个世界这样的乱,我会觉得地球毁灭是我能想到的最完美的死亡,那么多的政客,那么多的小民,成天煞有介事地装模作样,其实大家都明白我们都是一条线上的蚂蚱,要想都活下去,就不能吃独食----可是总是贪婪,总是摆脱不了心头那点私利,何必?看得久了会觉得像一个巨大的笑话,庄生说蜗角之争,我们的视野跳不开这局限,所以我喜欢皎然的“适情性,乐云泉”,简单的心写简单的诗,他的《待山月》:“夜夜忆故人,长教山月待,今宵故人至,山月知何在。”----明白如画,纯似口语,只是从心里干干净净地流出来,你读来便晓得两个字,自然。

    但是也不能够,只要在这人世间,便和人有了关系,那便难免因他人有了恐惧心。于是他写《浮云三章》,前有短序:“浮云,刺谗也,予览古史,极观君臣之际,败亡之兆,生于谗慝,遂作是诗” ----到底还是有怀抱,有无法明说的怨和悲哀。

    有人猜测这诗是为他的好友颜真卿写的。他自己约生于玄宗开元八年左右,卒于德宗贞元后期。出家后常居住于吴兴,与陆羽、张志和、僧灵澈等友善。大历年间,颜真卿为湖州刺史,皎然与之交游,颜真卿修《韵海镜源》,说几次重大的会集,他都写了诗。德宗时卢相当国,容不得真卿的耿介,派他去安抚李希烈。真卿何等地明白,他对卢杞说,“真卿以褊性为小人所憎,窜逐非一。今已羸老,幸相公庇之。”----七旬多的老人,被迫说这样的话,如何不委屈?可到底逃不过,最终死于李希烈之手,皎然心里会有多悲凉?瞿秋白死,鲁迅先生有多痛?



    当年他送真卿,他说“超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。” ----是这样的清淡而真挚。至德元年颜真卿赴凤翔谒见肃宗,皎然因真卿的安全归来,写《奉贺颜使君真卿二十八郎隔绝自河北远归》,他说:“相失值氛烟,才应掌上年。久离惊貌长,多难喜身全。”----又是何等的情深和欢喜。  

    到现在《浮云三章》,却是无尽的沉郁。

      浮云浮云,集于扶桑。扶桑茫茫,日暮之光。

      匪日之暮,浮云之污。嗟我怀人,忧心如蠹。

      浮云浮云,集于咸池。咸池微微,日昃之时。

      匪日之昃,浮云之惑。嗟我怀人,忧心如织。

      浮云浮云,集于高舂。高舂濛濛,日夕之容。

      匪日之夕,浮云之积。嗟我怀人,忧心如惄。


    仿诗经体的句子,看似古奥,其实不难理解。

    浮云,结合他的短序,自是指小人或谗言。

    扶桑,神木,日所出处。左思《吴都赋》“行乎东极之外,经扶桑之中林。” 后亦直接代指太阳, 陶潜 《闲情赋》:“悲扶桑之舒光,奄灭景而藏明。”

    茫茫:旷远,模糊不清貌。

    匪,当假借为“非”,否定之意。

    嗟我怀人,出自《诗经卷耳》“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。” 嗟,语助词。马瑞辰解道,“嗟为语词。嗟我怀人,犹言我怀人也。”此句为点明主题。

    忧心如X或忧心XX,亦是诗经的常用句式,如《小雅节南山之什》中的“忧心如惔”、“忧心如酲”;又如《小雅鼓钟》“忧心且伤”、“忧心且悲”。

    忧心如蠹,这个“蠹”字实在下得峻切,可以读出作者心里对浮云或曰小人的某种怨恨,虫在木中謂之蠹。至深的挂念会令忧心如焚,只有怨怒或猜忌生了根,才会如同虫子啃咬着你的心,到了这样的境地,我总觉得太凄厉。皎然是出家人,可他的心还是免不了受了这样的苦,到底是牵系,没有办法。孟郊的《湘弦怨》有一句有趣的,写作“嘉木忌深蠹,哲人悲巧诬。”----借着网名的光,沾点风雅气,但道理却是对的,我们的心也怕被各种负面情绪的虫子啃噬了那份清明,所以即便受了委屈,对自己心里的那份怨怒,还得有份警醒。

    用白话译之,第一节便是在说:

    浮云集于日出之地,日光一片晦暗,(宛如)日暮时分的光亮。

    其实并非日暮啊,是浮云遮蔽了日光。

    我怀念那(为小人谗慝的)人,内心忧伤,如遭虫噬。


    咸池,神话里太阳洗澡之地。《淮南子天文训》:“日出於暘谷 ,浴於咸池 。”《离骚》“饮余马於咸池兮,总余辔乎扶桑。 ”这里亦可理解为指代太阳。

    微微:隐约淡远貌。

    昃:日在西方为昃,即日落或日暮。

    忧心如织。织,是个奇妙的字。读到这个字,你知道思绪定是剪不断、理还乱。李白的“平林漠漠烟如织”,这样的写景下面断不能是“一枝红杏出墙来”,总是“伤心碧”才觉得妥帖。宋人张孝祥爱用这两个字,他说“陇树寒轻,海山秋老,清愁如织”,或是“但长洲、茂苑草萋萋,愁如织。”我自己却怕这样的纷乱,我的心要得是不忧不惑,如果生了思念,我也希望知所着落。

    高舂,日影西斜近黄昏时。《淮南子天文训》:“﹝日﹞至于 渊虞,是谓高舂;至于连石,是谓下舂。”(渊虞:古代传说中太阳戌时经过的地方。戌时,指晚上七点钟至九点钟的时间)。

    忧心如惄。惄,飢餓也。一曰憂也。《方言》解道,“秦晋之间,凡志而不得、欲而不惑、高而有压、得而中亡…或谓之惄。”《诗经汝坟》“未见君子,惄如调饥”(调饥:未吃早餐前的饥饿)。用这个字,读来总觉得有很深的煎熬和渴望。



    后两节的意思和第一节基本是一样的,用了诗经重章叠句的手法,要的是循环往复中那些不断被强调的心情:对小人的怨怒、对太阳被遮蔽的无奈和悲愤,对其人的担忧、期待和思念。

    读这诗,便知道皎然虽是出家人,却生就一腔真性情。他和陆羽亦是“缁素忘年之交”,二人皆葬于湖州吴兴杼山,据说陆羽的坆茔与皎然的砖塔隔山相望,也是一段佳话。

  • TA的每日心情
    开心
    2016-5-29 05:31
  • 签到天数: 195 天

    [LV.7]分神

    9#
    发表于 2012-10-6 12:05:46 | 只看该作者
    简单的心写简单的诗 ~~~ 心向往之:)

    好文字!谢谢嘉木~~~以后俺也等想念谁的时候再去读皎然,哈:)

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