海外逸士散雜文集

海外逸士

民主就是民主

民主的確切定義是人民當家作主。但一個即使只有幾百萬人口的小國﹐也不可能由
幾百萬人同時處理國家大事。所以就得推舉出代表來組成特定機構﹐如政府﹐來處
理事情。由人民選出代表組成政府﹐是民主的基本體現。而人民有權發表自己的意
見﹐也是民主的內涵之一。
        由於人為的歪曲﹐“民主”之前出現了附加詞﹐如資本主義民主或社會主義民主﹐
使“民主”產生不必要的姓資姓社的爭議。這種都是別有用心人玩的花樣。根據民
主的基本概念﹐當政者真正由人民選出來的﹐就是民主。反則就不是民主。這不是
一清二楚的嗎﹖沒有什麼可爭論的。
        姓資姓社的爭議沒產生在資本主義國家﹐而盛行在社會主義國家。這說明什麼呢﹖
說明資本主義國家裡不需要有這種爭論。民主就是民主。照著民主的原則去做就行了﹐
不用老掛在嘴上討論。為什麼社會主義國家裡會有需要作此爭論呢﹖因為他們要混淆
群眾視聽﹐販賣假民主的劣貨﹐或者就在漫無止境的討論中﹐把民主慢慢地折磨死。

        最近聽說有人提到了馬克思主義民主﹐說是有了新的發展。在中國的民主﹐姓了資
姓了社還不夠﹐再要去姓馬。他們以為民主是個婊子﹐可以隨意打扮﹐一會兒讓姓社
的強奸﹐一會兒又讓姓馬的去玩弄。要知道越是這麼炒作﹐民主越不可靠﹐就像市
場上一切炒作出來的貨色一樣。在中國﹐民主是個寶貴的嬰兒﹐不經過陣痛是不會
降生的。

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自我犧牲與冷漠

近日新聞報導美國賓州阿密胥村一學校發生凶殺案。兇手一早把自己孩子送去學校
後﹐就來到這所離他家最近的學校﹐闖進教室﹐把男生和一名婦女趕出教室﹐再把
十幾個女生捆綁起來。其中一個女生叫瑪麗安﹐十三歲﹐是年齡最大的一個﹐可知
其他人更小。她勇敢地站出來對兇手說﹔“放過她們﹐先對我開槍吧。”兇手殺死
她時﹐沒有一個小女孩慌亂驚叫。接著她十一歲的妹妹芭比也站出來說﹕“下一個
就朝我開槍吧。”結果她中了兩槍﹐嚴重受傷﹐後來總算被救活了。有的報導說五
死五傷﹐有的報導說三死七傷。兇手自戕而亡。
        兩個十歲出頭點的女孩﹐為了保護更小的女孩﹐勇敢地面對兇手準備自我犧牲。這
種自我犧牲精神令人十分感動敬佩。她們只不過剛過十歲。連大人怕也不能做到這點。
對照國內﹐見死不救﹐還問人家肯付多少錢。最近据“燕趙都市報”消息，9月18日
下午4時許，位于河北衡水鬧市街頭的一公共廁所內發生野蠻強奸案，一女孩在如廁
時被尾隨而來的一拾荒男子侵害。令人痛心的是，女孩受害時間長達20餘分鐘，而
現場圍觀市民達40餘人，卻沒有一人出面制止或報警。直到衡水市公安局桃城分局
和平路刑警隊指導員宋曉婧和協勤員魯丙衡在路過育才街中段時，發現附近公廁外
面圍著許多市民。兩人隨即跳下車來向人們詢問情況。“好像里邊有人被強奸。”
一名在女廁門口向內窺視的中年男子回答。這時，女廁內傳來痛苦的嘶喊聲，宋曉
婧和魯丙衡當即沖進廁所，發現一名渾身污穢的壯年男子，正對一名十八九歲的嬌
小女孩施暴，兩人沖過去銬住了該男子，女孩癱軟在地上。
        中國民間的冷漠似乎已發展成為當代的特徵。雖然中國人一向自掃門前雪﹐不管他
家瓦上霜的﹐但民間的熱心人時有可見。特別在老毛號召學假標兵雷鋒時﹐許多人為
了表示自己是學雷鋒的積極分子﹐真的做了不少好事。據說有一小學生在地上撿到
一分錢﹐就去交給民警﹐就得到了老師的表揚。結果發現這枚錢是她自己口袋裡摸
出來的。
        自改革開放以後﹐人們一切向錢看﹐金錢掩蓋了一切﹐包括親情。連親情都不顧的
人﹐還會顧別人嗎﹖況且貪墨橫行﹐欺壓百姓﹐使百姓自顧不暇﹐當然就顧不上別人。
而且當百姓受欺壓時﹐很少有人來關心支持他們﹐與強大的惡勢力對抗。即使有些
正義感的人站出來﹐也被槍打出頭鳥了。所以整個黑暗社會逐漸使人們的心都冷了﹐
逐漸變得冷漠﹐無動於衷了。所以要改變人們的冷漠﹐先要改變這社會的黑暗情況。

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中國的文化弄臣

以前英國宮廷裡有一種小丑式的人物﹐叫作弄臣﹐專門博取君主的歡心。中國漢朝
有個東方朔詼諧滑稽﹐有點像弄臣的架勢﹐不過他常寓諷喻於滑稽之中﹐以規勸人
君﹐所以骨子裡他是一個直臣。
        弄臣當然是個貶義詞。不幸的是﹐中國文化人中居然也有弄臣式的人物。按理說﹐
文化人有教養﹐應該珍惜自己的羽毛﹐重視自己的人格品行。但在中國﹐事實並非
如此。現代最大的弄臣就是郭沫若。他不但寫毫無水平的詩討好老毛﹐還討好江青。
而現在最顯著的弄臣恐怕要算是大導演張藝謀了。本來他表現出的品性還不差﹐拍
了幾個好電影。後來他變了﹐大概是名利心太重﹐所以變成了演藝界的弄臣﹐拍了
一個借歌頌秦始皇為名﹐為專制統治唱讚歌的電影﹐以蒙蔽大眾的視聽。所以他得
到的酬勞就是讓他在奧運會上出風頭﹐並且放到紐約來販賣暴君秦始皇的“親善”
人性﹐以蒙蔽美國觀眾。
        如果科學家也是文化人之一﹐那麼科學界的弄臣非楊振寧莫屬。其得到的酬勞就是
個年輕漂亮的太太﹐並可以在北京安度晚年。其他還有什麼好處非外人能知。不說也
罷。中國文化人中的小弄臣當然還有﹐像余秋雨﹐但不能一一概述。希讀者能予以
補充。

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假藥居然賣到美國來了

報載美國居然發現了來自中國的假藥﹐是在堂堂的藥店出售的。中國造假已經名聞
世界。只不過假在國內﹐所以為國外輿論所不及。只是在造假涉及知識產權時﹐才
有外國政府提出抗議。至於國內的假酒﹐假牛奶﹐假藥等﹐只有在吃死了人時才有
群眾輿論起來鼓嘈一陣。結果總是不了了之。至於不會對生命健康產生影響的假貨﹐
簡直就沒人管。非但沒人管﹐而且像盜版音像﹑盜版書籍﹑仿冒穿戴之名牌產品等﹐
買者趨之若騖。有用五十美元買了許多盜版音像的人﹐回美後發現差不多一半都放
不出圖像。他還說﹐即使如此﹐也比買正品合算。
        不危害生命健康的假貨﹐如果不能禁止﹐倒也算了﹐反正是願者上鉤。至於危害生
命健康的假藥和飲料食品﹐也不見政府在大力禁止。甚至這些造假賣假者也不聽見有
抓去坐牢判刑的。其實出售吃死人的假貨﹐就跟謀殺人一樣﹐那些造假賣假者應該
槍斃抵命。真所謂不殺不足以平民憤。
        現在國內賣假非但沒有禁絕﹐反而有擴大之勢﹐居然登陸美國。據說美國有藥物方
面的內應之人﹐為國內造假藥提供資料。對造假賣假不見國內政府發動輿論﹐大力造
勢以禁。由此可以說明﹐那些造假賣假的人必定是目前當政者的自己人﹐否則誰有
這麼大的狗膽﹐敢冒天下之大不韙。

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也談醫療改革

國內什麼事都一刀切﹐不會根據具體情況分別具體處理。就說出版社自負盈虧﹐為
了經濟收益﹐只好講究市場銷量﹐於是好書出不出﹐通俗書﹐甚至低級趣味的書充
塞市場。書是精神的食糧﹐思想的營養品。現在精神市場充滿了次品﹐甚至毒品﹐
人民的精神面貌還會好嗎﹖不過這項改革的壞結果還不直接影響人的生命。
        醫療改革居然與出版制度改革﹐遵循同一原則﹐但影響所及﹐其結果大不相同。醫
院為了經濟效益﹐推銷藥品﹐同時為怕病人病好不付錢﹐居然要先付錢後看病﹐也不
分病情危急與否。而主刀醫生居然大收紅包﹐並根據紅包多少﹐以定手術態度。據
說有一癌症病人﹐因為所送紅包沒滿足要求﹐居然不把癌細胞開盡﹐以致病人不久
復發﹐不治身死。白衣天使的道德墮落到了這步田地。這種情況的發生﹐雖然與國
內總體道德倫喪有關﹐但跟新醫療制度的自負盈虧有直接的關係。
        所以按中國特殊國情來看﹐醫療改革所走之路是絕對錯誤的。走錯路唯一能糾正的
辦法就是從錯路上退回去﹐從新開始。試想﹐如果醫院經濟核算仍有國家包幹﹐並且
規定各種統一收費標準﹐醫院還有必要為了經濟收益而推銷藥品嗎﹖醫院還怕病人
不付錢而拒絕看病嗎﹖如果再提高醫生工資待遇﹐還有必要亂收紅包來增加收入嗎﹖
況且國家有這麼多的外匯儲備﹐應該拿些出來投入與人民生命相關的醫療事業中。

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為何中國人素質低﹖

最近數篇網文披露﹐中國人素質低已經是馳名全球了。特別是中國旅客更為中國人
低素質的名聲雪上加霜。種種事實﹐作為中國人都心知肚明﹐毋需我來一一提及。
我主要想來探討﹐為什麼中國人素質會低。素質的高低決定於什麼﹖舉例說明﹕兩
人路上相撞﹐中國人經常指責對方﹐即使自己錯了﹐也要硬說沒錯﹐強詞奪理﹐倒
打一耙﹐甚至動粗打人。而外國人一般都主動先向對方道歉。相互道歉後﹐各走各
路。小事一件就可見素質之高低。
        所以我認為﹕素質高的人首先考慮別人﹐素質低的人首先考慮自己。這是根本的區
別。如冰海沉船﹐外國人讓婦女小孩先離開﹐再是老人﹐最後才是自己﹐甚或犧牲自
己。有篇網文說﹐如果沉船上都是中國人﹐首先離開的必定是領導和有錢人﹐再是
身強力壯者。婦女小孩老人肯定都死在海裡。克拉瑪依油田的劇場大火中﹐說讓領
導先走﹐領導走後﹐居然有人把可以逃生的門從外面閂上﹐結果死掉288個小學生﹐
30幾位老師。逃出門外的領導居然一走了之﹐不再顧問困在裡面的小學生。這是什
麼素質﹖這事當然不准報導。據說事後有關責任領導撤職判刑﹐但是秘密進行﹐又
不讓群眾知道。真不知這是什麼心態。

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評“曲線救國”

所謂曲線救國應該相對於直線救國來說。在抗日期間﹐直線救國應該是直接上前線
殺敵。直線只有一種形式﹐而曲線是可以五花八門的。所以究竟什麼形式才能稱為
曲線救國﹐這是值得討論的。
        上面說過﹐曲線是相對直線而言﹐不直接上前線殺敵﹐而用其他形式對抗日起積極
作用的都應該可算是曲線救國。如詩人寫詩鼓動大家抗日﹐學生遊行呼籲抗日﹐市民
抵制日貨﹐等等。但不管如何﹐這些曲線的箭頭都是指向日寇。
        然而世事有不可思議的是﹐當時有條曲線直通到敵人那裡﹐隨後箭頭掉過來﹐對向
中國的抗日軍隊。說它不是曲線吧﹐它彎過來的那一端當然構成曲線﹐但當然不能說
是在抗日。既然不抗日﹐何能說是救國。奇怪的論調是﹕如果沒有汪精衛的投降日
寇而進行的曲線救國﹐恐怕中國人會被日寇殺死得更多。想想也有點道理﹕如果那
些汪偽軍不投向日寇﹐而向日寇作戰﹐不是死的人更多了嗎﹖現在汪偽的人可以都
不被日寇殺死了。
        戰爭中常有假投降的例子。如果汪精衛的曲線救國是屬於假投降﹐我們就從這個角
度來探討。假投降不肯亂殺自己人。汪偽軍有沒有向中國的抗日軍隊開過火﹖如果他
們掉過槍口對中國抗日軍隊開火﹐那怎能算假投降﹖如果說在日寇眼皮底下只能做
個樣子﹐那這個投降就真假難分了。豈能列入曲線救國之列﹖
        反過來看﹐如果全民一致抗日﹐沒人投降日寇當漢奸﹐說不定日寇會寸步難行﹐也
不會佔領半個中國﹐抗日或許就不需要八年那麼長。而且日寇之所以能抽調兵力去東
南亞﹐說不定就是因為汪偽政權接了他們的許多防務﹐使他們能抽身而去。如果汪
偽軍不投降﹐而也與日寇作戰﹐則必大有利於全國抗日形勢。
        所以汪精衛的所謂“曲線救國”就是投降的代名詞﹐是當漢奸的遮羞布。就連蔣介
石也把汪精衛定性為漢奸﹐現在居然有人要為汪精衛反案﹐真不知居心何在。

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從中國式競爭說起

競爭之意就是通過自身努力而超過對手。如果自我估計無法超過對手時也只能作罷。
這恐怕也是個國際概念。但事情一到中國﹐在優越的社會主義的特殊國情下﹐就會
走樣。當中國人自度不能超過對方時﹐不是自動認輸作罷﹐而是千方百計﹐運用各
種卑鄙手段﹐釜底抽薪﹐破壞對手之事﹐把對手從優勢位置上拉下來﹐使他比自己
還不如。這已經不是競爭了﹐或者說是中國式的競爭。
        中國人的信念是無毒不丈夫﹐無所不用其極﹐再加上兵不厭詐。所以就出現了超極
限戰的理論。須知超極限戰並不是專利﹐別人也可以用的。於是就叫囂核攻擊。要以
犧牲一半中國土地﹐包括絕大多數繁華城市及全國一半以上的人口﹐來威脅別人。
不知他們是否進一步想過﹐兩個大國一動用核力量﹐就等於是世界性的核大戰了。
這時﹐以美國的核打擊力量﹐可以毀滅整個中國﹐而不是西安以東城市。像這樣的
核大戰﹐將影響到整個地球的生態環境﹐其結果可以毀滅地球上所有生物。所以只
有無知者才會發出這種愚蠢的叫囂。
        美國總統選舉是一種競爭﹐輸者則會祝賀勝利者。而中國的政治選舉﹐實則是從無
競爭式的選舉﹐卻是你死我活的鬥爭。鬥爭中失敗者的最好下場是喪失行動自由。當
然這還決定於失敗者的實力。
        在中國﹐不但政治鬥爭你死我活﹐現在連商場上也是你死我活。據說有買凶殺死商
業競爭對手的。照此發展下去﹐以後情場上也會出現你死我活的現象。實際上﹐現在
為了一句話﹐或一件芝麻般的小事﹐而在公開場合把人打死的現象網站上時有報導。
可知社會秩序已經到了何等混亂的地步。總算現在沒人大叫大嚷“形勢一片大好”
了。這也算是一個進步吧。

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評神五神六

大陸的載人衛星上天只能說明一點﹕大陸在高科技上達到了這一水平。其潛台詞是
大陸的軍事力量更大了一點。如果誰敢不服﹐嘿嘿﹗
        但立國並不是在軍事上強大就可以了。前蘇聯在軍事上比中共強大得多了﹐但結果
怎樣呢﹖事實已經擺在那裡。不必贅言。
        國以民為本﹐不是以軍力為本。軍力只能為輔。這是常識。如果對這一常識都不知
道或搞不清楚﹐怎能治理國家﹖如果談論國事而而不能看到這個基本點﹐還有什麼資
格來談論國事﹖因此智者必知只有與民生有關的一切﹐能提高民生的一切﹐才值得
歌頌。而神五神六能提高民生嗎﹖能防止禽流感的爆發流傳嗎﹖反之﹐它們對提高
民生毫無關係﹐卻是把本來可以用於提高民生的資源都化在與民生無關的方面去了。
尤其在大陸人均收入在國際排名很低的情況下﹐一個為民的政府應該首先把錢用到
這方面去﹐而不是好大喜功﹐進行軍備競賽﹐硬要與別國比誰的軍事力量強大。
        或許有種說法﹕提高軍事力量可以防止外國入侵﹐保衛大陸經濟建設。但如瞭解了
國際形勢﹐就知道這種說法似是而非﹐帶有極大的欺騙性。因為現在沒有一個國家想
要打大陸﹐而相反﹐中共自己一直在叫囂要打台灣。兄弟鬩牆﹐死傷的都是無辜的
百姓。台灣提出過和平解決方案﹕只要中共大陸民主化﹐兄弟和睦﹐即可統一﹐但
中共非要堅持其專制獨裁統治﹐準備打得雙方頭破血流。要知台灣只要在長江三峽
電站和上海各投一枚導彈﹐中共就是把台灣剷平也得不償失。
        由此可見﹐有識之士決不會為中共這種不顧民生﹐只想呈強打仗的行為歌頌。中國
人經常陷入各類思想誤區。這些誤區都是中共設置的。只有識透這些誤區﹐才能不受
欺騙﹐還事物以本來的面目。如果中共能在提高民生上做點出色的成績﹐筆者也一
定為之歌頌。

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中國的赫克列斯在哪裡﹖

希臘神話中有個故事。在國王奧吉厄斯的牛棚裡養著三千頭牛。這個牛棚三十年來
沒有打掃過﹐髒得不得了。赫克列斯乃第一大力士。國王存心要難他一下﹐叫他把
牛棚打掃乾淨。赫克列斯引入河水﹐在一天之內把牛棚打掃乾淨了。
        後來“奧吉厄斯國王的牛棚”成了骯髒腐敗現象的代名詞。而現在的中國就像奧吉
厄斯國王的牛棚。一大群官僚像牛一樣把中國這個牛棚弄得髒不堪言。雖然有個別高
官想把牛棚打掃乾淨﹐但他不是大力士﹐豈能把近三十年來的髒亂污穢清除乾淨。
所以這個中國現在正需要一個赫克列斯﹐一個強有力的鐵腕人物﹐來清理污穢﹐而
不是來對付人民。大家都在等待赫克列斯的到來。但誰是中國的赫克列斯﹖

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社會主義要不要扔﹖

劉賓雁因為拒絕說謊﹐堅持說真話﹐因此受到中共迫害達二十年之久﹐並被開除了
黨籍。他的這種風骨是值得欽佩的。現在他以八十高齡謝世﹐也可說不虛此生。
        據說他生前說過“社會主義不能一扔了之”這句話。對此有人說﹐他雖被開除了黨
籍﹐但骨子裡還是個黨員。不過對他的人﹐筆者在此不作評論。但對他這句話﹐如果
他確實說過﹐筆者覺得必須批駁。
        社會主義興盛之時有多達十幾個國家﹐而現在已廖若晨星。所以社會主義已經日薄
西山﹐即將壽終正寢。如果誰再對之留戀不捨﹐實在是個不識事務者﹐或者是個頑固
分子。中國之事為什麼要摸著石頭過河﹐心中無數﹐就因為要打著已經破爛的社會
主義招牌﹐卻在本質上要走資本主義道路。這種矛盾簡直就是不能解決的死結。唯
一的辦法就是快刀斬亂麻﹐砸碎已經破爛的社會主義舊招牌﹐換上塊名符其實的資
本主義新招牌。其實對當代統治者來說﹐只要還是他們這些人統治﹐何必管掛什麼
招牌。就是改成不管叫什麼黨﹐也比叫共產黨好。因為共產黨已經信譽掃地﹐徹底
爛了（某中共高官的原話）﹐沒有槍炮的支持﹐一天也撐不下去。既要學資本主義﹐
何不學到底。有的公司信譽掃地後﹐也只能換塊招牌繼續營業﹐說不定反而能死裡
求生﹐創出條活路來。總而言之﹐事到如今﹐社會主義必須一扔了之。這已是不以
人們意志為轉移的必然會如此發展的客觀規律。

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從濫竽充數說起

濫竽充數的故事已是眾所週知﹐這裡不再重複。而濫竽充數的情況在中國人中比比
皆是。赤腳醫生就是其中之一。而且是由政府提倡的濫竽充數。這是濫竽充數到了
極端。一般濫竽充數都是在小規模範圍內悄悄進行的﹐像這樣大規模公開進行﹐只
有在社會主義的優越制度下才有可能。
        各級教師中也大有濫竽充數的情況在。許多人不學無術﹐只知搜刮學生的錢。有的
教師把“彤”（TONG）唸成“丹”（DAN）。這種人一定沒經歷過文革烽火的洗禮。
那時“紅彤彤”三字經人人都得唸。據說大學教授中剽竊別人作品者大有人在。如
此師資隊伍怎能教出好學生。
        在中國各級政府的官吏中也有大規模的濫竽充數情況。毛就是第一個濫竽充數
者。他既不懂治國之道﹐又不懂經濟規律﹐從一個土八路而躍升為國家第一把手﹐拿
國家當私有財產﹐憑著一己好惡﹐把國家搞得一團糟。而各級政府官吏中﹐沒有學
歷的如汗牛充棟。這種人怎會知道治理民事﹐所以冤獄無數。
        由於中國冤獄無數﹐反過來可以說中國監牢裡的犯人也是大多數被迫“濫竽充數”。
他們原本是不應該在那裡的。現在居然進了“廟”﹐當然是“濫竽充數”作了假
“和尚”。
        說起和尚﹐現在廟裡招工招來的新和尚﹐也屬濫竽充數之流。因為據說他們可以結
婚吃肉。這是違反傳統佛教規則的。如果要這些新和尚茹素而獨身﹐恐怕就招不到人
了﹐除非政府用壓力硬性攤派﹐就像買公債捐款等事一樣。
        只有一種情況是不能濫竽充數的。這就是現在大陸流行的暗娼和三陪小姐。這是不
能用一個不是女的去充數的。其他假商品氾濫﹐也屬濫竽充數之列。

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談含“權威”量

自從有“含金量”這個說法後﹐現在發展到“含權量”這個概念。那麼對所謂的權
威人士﹐當然產生“含權威量”這一問題。也就是說﹐權威人士的“權威”究竟有
百分之幾的可靠性。權威人士涉及面廣﹐情況各異﹐不能一概而論。
        就說科學方面﹐因為科學屬於硬件一類﹐有嚴格的事實作為衡量權威的客觀標準﹐
除非不顧事實﹐或弄虛作假﹐樹立假權威。如果實事求是﹐科學方面的權威可信度
很高。但是在文學方面﹐因為屬於軟件一類﹐經常公說公有理﹐婆說婆有理﹐很難
有個客觀統一的標準﹐所以這方面的所謂權威人士﹐其含權威量是很低的。
        這方面還可分不同時期來看。從比我前一輩的人來看﹐許多人是真正做學問的。他
們的意見就比較可靠。就我同輩或後一輩來看﹐絕大部份所謂的權威人士﹐常常不因
為有學問而成為權威人士。有的就是拍馬屁而被捧上去的。據揭露說北京某大學為
了向國家伸手要錢﹐進口了許多假教授。像這樣的權威能值多少錢一斤﹖
        最近聽說楊振寧又在信口開河﹐說中國大學生比美國哈佛大學生還好。有人在網上
以大量事實予以反駁。像這種要把李政道一份功勞佔為己有的﹐以拍馬逢迎為生的卑
鄙小人﹐儘管掛了個諾獎獲得者的頭銜﹐他的權威量還是等於零。特別當他不是說
自己的專業方面﹐而是亂吹政治文化教育問題時﹐絕對不可信。
        特別要提到的是文學評論權威人士﹐尤覺可笑。像這種評論﹐說穿了就是個人看法。
個人看法可以各各不同﹐誰的一定正確﹐很難定論。但一成為權威人士的看法﹐就可
以影響那些人云亦云﹐沒有獨立主見的人。這種所謂權威人士常是憑藉自己一些頭銜
來唬弄群眾﹐而這些頭銜通常也不是憑自己的學問獲得的﹐而常是行賄拍馬來的。
據網文揭露﹐有的地方在半公開賣官。要買一個含權量很少的文化文學方面的頭銜
怕不要很多錢的。“權威”已經墮落到這種程度了﹐怎可再信。

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從五千年文明說起

不知從什麼時候開始﹐中國老是有人吹噓五千年文明。中國的五千年文明是從黃帝
開始算的。而黃帝下至夏朝﹐只是傳說或只有文字記載而已﹐並無考古實物為證。
嚴格來說﹐證據確實的歷史是從商代開始﹐只有不到四千年。如果要從中國猿人開
始﹐那是早得很了。但要說文明的開始﹐這文明不知該從什麼時候算起。不過﹐這
不是本文要討論的。
        鼓吹五千年文明的人老是躺在祖宗的功勞簿上﹐吹噓祖宗的偉大業績﹐而不思自我
進取﹐以創造自己的業績。或者有了一點點成績就要不斷地自我吹噓。譬如說神五神
六吧﹐吹得似乎其他國家都已落後﹐只有中國最先進了﹐而閉眼不看人家早幾十年
就上天了﹐還沒有一直在吹噓。中國人常說﹕虛心使人進步﹐驕傲使人落後。現在
中國人落後了還要驕傲。是不是臉皮也太厚了一點。
        還有個別不肖子孫要靠祖輩父輩來出名。有些名人的後代﹐自己創造不出自己的成
就來出名﹐只能寫寫祖宗怎樣﹐父親怎樣﹐出書賺錢。甚或有弄虛作假的情況。為什
么這些人要這樣沒出息﹖如果自己沒有能力使自己出人頭地﹐那就太太平平做個普
通人。只要自甘恬淡﹐一生也會很快樂的﹐不必弄得丟人失面子。中國人不是把面
子看得比生命還重要﹐那就在做事之前﹐好好考慮考慮是否是個丟面子的事。如果
是的話﹐就別去做。有時丟了面子﹐明明事實具在﹐還要賴掉﹐或者惱羞成怒。真
是劣根性的表現。
        所以從現在起﹐不要再吹噓五千年文明﹐或吹噓早就不是什麼新鮮的事﹐而要好好
實幹﹐自己做出些成績來。能不丟祖宗的臉就上上大吉了。

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現代和尚之趣事

最近聽到看到許多和尚的故事﹐錄之以嚮大眾。一位朋友回國為雙親超度亡魂﹐請
了一些和尚來唸經。唸到一半突然停下來﹐要討小費。在當地友人指導下﹐每人發
了個紅包﹐但據說和尚中有兩個領頭的﹐要發雙份。幸好一份只有五十元﹐還不至
太破費。
        事後兩人間發生了如下對話﹕
“那兩個領頭的是和尚中經理級幹部嗎﹖還是有碩士學位﹖為什麼他們的報酬要比
別人多﹖”
“因為這兩個和尚資格更老﹐唸出來的經質量特別高。到了菩薩那裡效果更好。一
分價錢一分貨嘛。”
“那我能請誰作質量鑒定呢﹖如果質量不高﹐我多化的錢豈不冤枉。”
“這個嘛……”那友人拉長聲調說﹕“那只有菩薩可以鑒定了。你晚上誠心禱告一
下﹐請菩薩托個夢給你。”
        目前國內寺廟已經商業化了﹐成為一種特殊的企業。和尚當然可以吃肉娶妻﹐至於
打手機聊天﹐上電腦玩玩就更不在話下了。五十年代時﹐聽說香港的尼姑在尼姑服裝
下面穿玻璃絲襪高跟鞋﹐覺得不可思議。現在再要少見多怪的話﹐怕真是落伍於時
代了。其實只要把和尚道士尼姑等所謂的方外人﹐都看作是某種特殊企業的職員。
其主持人就是董事長﹐下屬各部門負責人當然就是經理。如知客僧是公關部經理。
藏經閣負責人（不知現在還有沒有藏經閣。這可能都是武俠小說裡的花樣）是資料
管理部經理。這樣﹐不就對什麼都毫無疑問﹐不必驚奇了。
        聽說現在少林寺不但成了重點旅遊勝地﹐還是武術中心﹐許多外國人都慕名來學藝。
這家公司的資產已經大大增加。據網文披露﹐河南省地方當局贈送一輛价值人民幣100万
元的越野車。連照片也登在網上。中國老的佛教文化已經結束﹐已開始了新生代的佛
教文化。不過﹐與其稱之為佛教文化﹐不如以後叫“全國武館兼旅遊中心下屬少林偉
業公司”﹐更為合適。

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現代和尚之趣事續

剛說完少林寺應該改名為“少林偉業公司”﹐果不其然﹐少林方丈在一次記者招待
會上宣佈﹕少林“功夫之星”將參演少林寺投拍的電視劇《少林寺之僧兵傳奇》，
今后，少林寺還將陸續拍攝電影、電視劇等一系列少林題材的作品。看來少林佛法
即將滅絕﹐而少林功夫則將大大發揚。佛教聖地已在金錢洪流下沖毀。
        方丈又在新聞發佈會上首次公開回應“獎車事件”﹐說“僧人也是公民，我們盡了
義務，作出了貢獻，得到政府獎勵也是應該的。”這是河南省地方當局贈送的一輛价
值人民幣100万元的越野車。（前文有誤﹐以此為準。）僧人雖然也是公民﹐但一向
被認為是個公民中的特殊階層﹐即四大皆空﹐不涉紅塵之事。照現在情況看﹐少林
僧人倒是還俗較妥。既然守不得清規﹐還做什麼和尚。
        據說前住持不久前涅槃，為他在塔林的墓地里也建起了一座新塔﹐外形與其他舊塔
相似，但上面所鐫刻的圖案有洋房、汽車、手机等各種現代化之物形。既然如此﹐建
議以後不必再造塔形墓﹐造成汽車形狀的不是更好﹐而且作為旅遊勝地之一景﹐也
更吸引遊客。
        又據報導皈依佛門多年的焦某在做法事時勾搭上一位女施主，其後雙方一直保持情
人關系。就差另築金屋﹐藏為二奶。一日兩人起了口角，他擔心醜事為女方敗露﹐就
用手机挂帶將她勒死在酒店床上，次日卻畏罪自首。韶關中院以故意殺人罪判處焦
某無期徒刑。僧人淫亂自古有之。和尚也是人﹐也有七情六慾。所以通姦倒可原諒﹐
殺人不可免罪。總算他還沒有淪為採花和尚。現在各種法律﹐包括憲法都可修改﹐
看來佛教的戒律也應該修改了。

海外逸士

評孔子刪詩

詩三百篇乃古代民謠﹐由孔子收集和刪定成三百篇（舉成數而已）。由此可見﹐原
來的民謠不止三百﹐孔子根據自己的喜好﹐擇定其中自己喜歡的詩﹐把自己不喜歡
的詩排擠在外﹐致使那些詩未能流傳下來。難道其中沒有其他詩值得流傳下來嗎﹖
那些沒流傳下來的詩也是古代勞動人民的文化成果。孔子有什麼權力漠視那些成果﹖
他憑什麼只選這些﹐不選那些。況且孔子的觀點豈能成為標準。看他惶惶如喪家之
犬般地四處奔走﹐熱衷權力的那副嘴臉﹐怎會有高尚的思維水平來公正地作出選擇。

        我真可惜那些沒被他收入的民謠﹐裡面一定有許多超時代的精華篇章。譬如說﹕描
寫男女之幽情。雖然“關雎”為首篇﹐但太籠統了﹐實在不合現代人口味。如果不是
他已經說過“食色性也”﹐恐怕這篇也不會被選入。據說宋朝朱熹要把涉及一點男
女問題的詩都從“詩經”這剷除。不過他這裡提到的“色”應該沒有“色情”之意﹐
只是指與異性結合傳宗接代而已。
        如果發揮想象力﹐被刪的詩中是否會有類似現代下半身詩之類的內容。這豈非使現
代下半身詩人喪失了一次絕妙的借鑒機會﹐並說明他們的下半身詩並非首創﹐古人早
已有之。總之﹐孔子不應該隨便刪掉他認為不合他意的詩。這也有些文化霸權主義
的意味。

海外逸士

孔子能拯救中國﹖

中國人現在專想怪主意。有人居然提出孔子救中國。自漢代獨尊儒術始﹐就像外國
藝術家死後出名一樣﹐孔子也死後揚名天下。以後各朝代的統治者把他越捧越高﹐
頭銜也掛越多。他們捧孔子﹐當然不是為了他說的“食色性也”這句話﹐而是因為
他提倡“君君臣臣”的奴才理論。就像當年老毛捧雷鋒﹐主要因為他甘願做一顆奴
性十足的螺絲釘。
        現在有人提出以孔子救中國﹐難道還要倡導他的“君臣”學說﹖這不正是現代統治
者所需要的嗎﹖這樣不但救不了中國﹐使中國的封建遺毒越來越深。
        或許提倡者只是認為孔子代表中國傳統道德﹐他們是要以恢復傳統道德來救中國。
這也不失是個主意。但中國的傳統道德是全體中華民族的遺產﹐不是孔子一人能代
表的。所以﹐為什麼不直接提倡以恢復傳統道德來救中國﹖為什麼非得把孔子牽扯
進來﹖要知道﹐自“五四”運動提倡打倒孔家店以來﹐孔子又經過了文革十年的折
騰﹐現在還有多少人在信仰他﹖現在人們引用得最多的孔子的一句話﹐並為許多人
身體力行的﹐是“食色性也”。因此﹐提倡以孔子救中國者﹐不是老古董﹐就是孔
家子孫﹐要想恢復他們老祖宗以往的聲勢。但不管是哪個目的﹐在以自由民主為大
趨勢的現代﹐肯定不能實現的。

海外逸士

沒香煙會影響社會穩定﹖

三月六日，全國政協委員、廣東省人民政府參事、中山大學公共衛生學院教授方積
乾在小組討論上呼吁加大禁煙力度。而煙草專賣局副局長張保振回應說﹕禁煙可能
會影響社會穩定。他居然把吸煙問題提高到社會穩定的政治高度﹐以便來維護煙草
商的利益。
        我不知道他有什麼理由這樣說。想來吸煙者一旦沒煙可吸﹐就會覺得沒事可做﹐於
是就會像游手好閑的青年人一樣﹐到處去惹事生非﹐因而破壞了社會穩定。如果不是
這個理由﹐或者是吸煙者一旦沒煙可吸﹐就會神經錯亂。試想﹐有這麼多神經錯亂
的人﹐當然影響社會治安。
        不過我想最可能的還是煙民造反。但香煙癮沒鴉片癮厲害。當初林則徐禁鴉片﹐也
沒見有煙民造反。所以現在煙民造反的可能性也不大。但即使煙民真的造反了﹐政府
也有辦法對付。這種擔心是多餘的。
        當初林則徐禁煙雖然沒有煙民造反﹐但卻有洋人造反。洋人者乃鴉片之大賣家也。
林則徐斷了他們的財路﹐豈不要造反。所以現在禁煙的唯一後果恐怕是那些大煙商
要造反。現在的有錢人能量大得很哪。俗話說“有錢能使鬼推磨”。現在政府部門
哪個不是要錢的鬼。因此那些煙商的糖衣砲彈比英國軍艦砲彈還厲害。況且現在的
政府已經不代表廣大工農階級的利益了﹐已經成了新興貴族的代理人。所以那個張
副局長﹐大概也中了不少糖衣砲彈﹐是在代表煙商說話。儘管他說的毫無道理﹐還
是屬於權威性的﹐不是一個教授能鬥得過的。

海外逸士

論“偶像”

偶像的產生有兩種情況。一種是被強有力者樹立起來﹐強迫人們頂禮膜拜。一種是
自己找個偶像去崇拜。在前一種情況下﹐最大的偶像就是孔老二﹐而且是偶像的最
高境界﹕道德偶像。按理說﹐道德偶像﹐如果不能十全十美﹐至少應該基本完美。
而孔老二離開完美實在還有一段距離。這些已不須贅述。現代新道德偶像有一個叫
雷鋒的﹐但據說是個假典型。而且又不是為公犧牲﹐是死於車禍。有人說他是不遵
守交通規則所致。所以被人樹立起來的偶像往往是不可靠的。像這種偶像真不值得
崇拜。
        就是被人硬樹起來的偶像﹐也不是所有人都會去膜拜的。農民不會去崇拜孔老二﹐
只有讀書人才會。讀書人不過想借著孔老二這塊牌子往上爬。但他們在不知不覺中
也受到了“君君臣臣”謬論的毒害﹐其中有人就當了無謂的犧牲品。總算讀書人中
還有對孔老二大不敬者﹐並予以批判。而現代人到底比古代人聰明。他們中有幾個
去學雷鋒﹖人們只是來個不理不睬﹐或者口頭上學而沒有行動。雷鋒這個假典型沒
有給現代中國人帶來毒害。當然也有人為了表現自己是學雷鋒的積極分子﹐做出學
雷鋒的樣子﹐但實際上這些人一點沒被毒害﹐而是為了取悅領導可向上爬。
        另一類偶像是自己找的。某些人與其中一些名人的追求和事業有相同的興趣﹐但自
己又成不了名人﹐只能把自己的虛榮心寄托在某些名人身上。這些名人就成了他們的
偶像。因為志趣相同而成為偶像﹐這種偶像可稱為興趣偶像﹐以別於道德偶像。
        興趣偶像種類繁多。凡是你與某人興趣相同﹐而某人的技藝水平又是你所莫可望其
項背者﹐即使不是名人﹐也可成為你崇拜的偶像。例如你想學烹飪手藝﹐一個超級廚
師就會成為你的偶像。又如你愛好捏麵人﹐一個捏麵老藝人會是你的偶像。不要認
為偶像總是社會地位較高的﹐或是崇拜人者總是社會地位低於被崇拜的對象。
        心中有偶像有時會產生不利因素。人們對偶像的崇拜常會認為偶像是完美的人。偶
像的一言一行﹐一舉一動﹐都是值得模仿的﹐都會對崇拜者產生影響。如果這個偶像
屬於上層建築領域的﹐他的言論和思維方式﹐不管對錯與否﹐就會影響崇拜者的獨
立思考。如果那個偶像受到批判﹐他會憤怒地起來為之辯護﹐也不管別人的批判對
錯與否。他的獨立人格﹐獨立思維都喪失了。而沒有了做人的精神獨立性﹐這種人
生還有什麼價值。
        有時候一個人尋找偶像予以崇拜﹐是為了填補心靈的空虛﹐就像去信教一樣。因為
他覺得自己的一生中沒有更好的事情去做﹐他的時間不知如何去更好地消磨。而他又
不想信教信佛﹐就去找了個偶像。這種偶像也有興趣的成份在內﹐只是他把這種偶
像當佛一樣信﹐一樣崇拜。
        所有如果要做一個能獨立思考﹐有獨立人格的人﹐就必須打碎自己心中的偶像。人
生在世﹐難道非得有個偶像去崇拜不可﹖筆者的信念是﹕打倒一切偶像﹐走自己的路。