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分享广州当年可是香港文化的积极响应者，现在成了歼英犬灭港毒了。 ...: 热度 35 燕庐敕 2017-4-27 13:17; 不知道这回香港东方和广州恒大会不会被亚足联罚款。香港球迷在亚冠比赛打出港英旗用嘘声招呼恒大　原标题：香港球迷打出港英旗骂支那狗，恒大和球迷这样回应　　在昨天晚上进行的广州恒大队和香港东方龙狮队的亚冠小组赛中，广州恒大以6：0 取得了大胜。　　然而在比赛现场却出现了一些小插曲。。　　在开赛前的唱国歌仪式上，香港的球迷盆友有点控制不住自己“激动的心情”。。。竟然做出了以下动作。。。　　香港明报新闻网报道称，主场球迷不断用嘘声“招呼”客队。有个别球迷试图通过扔饮料瓶干扰恒大队员，也有香港球迷用不文明的方式回击恒大球迷挑衅，甚至喊出“支那狗”。。。　　甚至在观众席上还出现了。。。港英旗。。。　　其实，香港球迷的“叫嚣”早在比赛前几日就开始发酵。有激进网民扬言，如果赛事届时变成客队主场，会不惜坐牢也要在场外搞事，打对方球迷及烧衣服，甚至纵火。一名31岁李姓香港男子在20日遭香港警方拘捕。　　而且早在2015年9月世界杯外围赛，香港队迎战卡塔尔时，因为有香港球迷嘘国歌等，国际足联认为香港足总须为此不当行为负责，缴付5000瑞士法郎罚款。香港足协本来就很紧张然后现场这次又出事了。。。　　不过虽然有这些小插曲的出现，恒大队的球迷也是使出了浑身力气为恒大队加油。。。并且。。。戳视频↓↓ 　　不过有香港媒体称，比赛临近结束前，有恒大球迷突然拉起写着“歼英犬灭港毒”的横幅。亚足联规定，禁止球员、球迷出示带有政治成分的标语。今天，事件有了最新进展。　　路透社26日报道称，亚足联宣布就客场观战的广州恒大球迷携带涉政治标语旗帜事进行调查。亚足联发言人透露，亚足联正在等待现场官员的报告，随后几天将对事件进行全面评估然后再做出决定。　　最终，广州恒大队还是以6：0的比分战胜了香港东方龙狮队。; 2426 次阅读|22 个评论

分享社会结构，而非“民主”或“专制”决定了一项公共政策的成功 ... ... ... ...: gordon 2017-4-21 05:21; 布朗的Prerna Singh ，她比较19世纪初广州城和加尔哥达引进牛痘接种的历史。当时两地发展水平接近、识字率也接近。50年间，广州的接种率达到80%上，而加尔哥达不足5%。她从“想法市场”的角度切入，发现在广州，士绅阶层把将种痘技术中国化、中医化作为一项荣耀，实际上背书了这种外国技术；而印度在种姓制度下，统计阶层的婆罗门和负责医药的另一种姓是不相往来。想法和社会结构，而非“民主”或“专制”决定了一项公共政策的成功。 ***************************************************************** 几乎所有的学科，都要为政治学科输血（亚里士多德）政治改，是大改。这个框架变动，可不是一个小事情 ***************************************************************** 否定谬尔达尔，没什么意义 ***************************************************************** 数学，数学自身都有某些问题，引入现实中不存在的概念；只是为了逻辑自洽，只是启发式方法现场调研才更真实; 164 次阅读|0 个评论

分享 “广州商团”前传: gordon 2017-2-6 15:31; 在中国近代史上，广州商团是一个绕不过去的名词。跟国民党的兴起，息息相关。 ********************************************************************** 广州经济贸易繁盛，汇聚南北物产，并拥有50万以上的人口。由于经济和人口的流动性很强，必然的，社会成分也变得十分复杂。在复杂的社会成分中，“广东人”依靠“最纯洁的华夏人”的身份包成团体，形成排外精神。这种排外精神不仅仅作用于当时的清帝国其它地域的百姓，也作用于洋人。广州农民的愤怒起源于英军对其“孝”“义”信仰的侵犯。英军军官出于好奇挖掘双林寺墓葬和强奸等行为使得当地百姓无法继续忍受，于是迅速结成团体并对英军发起进攻。三元里农民对英军的攻击毁灭了义律对于双方商贸利益可以抚平所有问题的信仰，而在农民对英军发动进攻的背后更是交织着政府和地方绅士的复杂力量。以林则徐为代表的儒家朝廷向来希望动用“民”的力量来拯救危亡，然而民的力量却是单凭政府所难于控制的。官府为了获得这种在儒家信仰中不可战胜的力量，只能依靠地方绅士作为中介，并不可避免的下放部分权力。当然，地方绅士也需要政府的支持才能获得理想的正统社会地位。对于任何专制政府来说，权力的下放都是危险并不被允许的，然而为了渡过一时的危机，政府不得不将极具危险的“民的力量”暂时交给地方绅士。鸦片战争时期，在林则徐的支持和地方绅士积极参与下，绅士们获得了领导“团练”的机会和权利，并在未来的几十年里依靠这种权利冲击着传统专制社会，最终导致中国儒家政治制度的解体。不同于孔飞力先生的看法，魏菲德认为从这个角度来说，帝国的解体开始于鸦片战争时期而不是平叛太平天国。在官府和地方绅士的组织下民众被很快的发动起来，然而出乎所有人的意料，儒家政府心目中不可战胜的“民的力量”在炮火中被轻易摧毁了。轻易的失败使得政府和绅士的信仰摇摇欲坠，无法接受失败的失望和恐惧心理使得他们必须将责任归咎于内部，因此替罪羊的出现不可避免，“汉奸”被广泛的搜罗出来。这些所谓的“汉奸”多数是名副其实的“替罪羊”，他们或许仅仅帮助洋人翻译或者撰写过文稿，而在鸦片战争期间甚至广州所有的商业机构都被冠以“汉奸”的骂名。 ********************************************************************* 呵呵，中国历史看着就是一部大戏，要多有意思就多有意思。 ********************************************************************* 鸦片战争之后，广州兴起了“反入城运动”。从1842到1849年，徐广缙巧妙利用了绅士、团练和百姓的“民众抵抗”取得了这个十九世纪中国首次外交上的大成功。然而这场胜利却出乎意料的带来了了三个结果，首先是地方军事化的愈演愈烈；其次是北京政府受制于两广总督，小人物掌握大权力；最后则是引起了英国人“愤怒的思考”这次失败。通过这一编对徐广缙外交措施的讨论，描述了广州“城市团练”的发展过程。地方绅士需要团练保护自己的村落和家产。旧的保甲制度在清帝国中后期渐渐失去社会组织能力而蜕化成一种消极的控制机构。地方绅士出于对抗土匪和洋人的需要，必须建构跨村的庞大团练组织，然而朝廷的疑虑使得危险的团练组织失去了合法地位。在这种情形下，作为半官方组织的“社学”被绅士们用来当作“团练”的幌子招摇过市，然而却蒙蔽了无知的地方官僚取得了合法地位。广州的“城市团练”与“乡村团练”不同，其军事力量不是业余的“乡勇”，而是真正意义上职业化的雇佣兵，而城市团练的力量核心也不在于兵丁而在于其组织者——地方绅士。这需要从两个维度进行解释。乡勇在战争后被解散，导致绅士必须拥有雇佣兵来维护自己的安全，而职业兵的出现使得团练制度永久化，顾及到解散这些职业兵意味着成就了一群有军事力量的暴民，没有人会轻易的扼杀这一军事组织。城市团练的首领的能力在于能够迅速的把城市组织为有效的区域，正是这一点使得城市团练超越了自卫防守的意义而成为一种社会组织建构。然而城市团练并不总是爱国主义的，其主旨只在于保护居住在城市里的绅士的人身和财产安全，既反对洋人又反对抗土匪，因此很难说在立场上它能够始终忠于某一特定阶级。因此即使是在“社学”的名义混淆着官员判断的情况下，政府对于城市团练一直心存疑虑。 1848年，徐广缙作为第一位认可团练的总督，尝试着控制绅士团练并改变政府对于团练的看法。显然，徐广缙的策略取得了成效，通过政府手段“正统化”地方绅士的作法以及在外交过程中虚张声势的态度为他赢来了官场上一时的辉煌。 ********************************************************************* 在1850-1856年间，广州地区交织着各种社会力量，诸如官府、宗族、秘密会社，特别是红巾军和太平天国叛乱等波动无时不刻的推动着广州地方权利体系发生微妙的变化。广州的宗族势力很雄厚，然而宗族内部的团结性往往因为阶级关系和亲属关系的相互作用而出现摇摆。为了维持宗族的团结并转移内部的阶级对立，族长需要使用宗族斗争和祠堂祭祀等手段来强化血缘纽带。在族长们的推动下，广州农村的地方军事化倾向明显加重了，这使得地方官与地方绅士之间的平衡局面出现了裂痕，当血缘体的领袖担任政治工作时，宗族村的作用也相应加强了，政府则更进一步的丧失了地方领导权。广州地区秘密会社的昌盛是由来已久的事情，其高人口流动、强排外意识等特征使得天地会等组织在这一地区拥有广大的市场。秘密会社的存在意味着社会内部存在时刻发生动乱的可能性。长期拥有秘密会社的传统为太平天国运动和红巾起义等事件打下了“群众基础”。面对红巾叛乱，以徐广缙为代表的地方政府在市镇中发动了一轮血腥的镇压。随着城市的破坏和统治中心向农村的“县”的转移，地方统治的权利完全偏移到绅士手中。与此同时，为了进一步加强地方控制，朝廷改变了对地方自卫军事力量的态度，更加助长了绅士的气焰。在纷乱的社会中，田租与赋税的混同，使得绅士们在征收田租的过程中获得了征税的权利，地方的经济特权也为绅士所获得。绅士在于与政府的“暗战”中大获全胜。获胜的地方绅士不愿交回权利，分散了帝国的权利，但从另一个角度来说，绅士们又使得帝国地方权力拥有了核心并出现了集中化倾向。然而由于没有力量对其进行平衡限制，获胜的绅士们堕落为不顾及名分和职能的寄生阶级。下层社会的不满与日俱增。; 196 次阅读|0 个评论

分享 “三元里抗英”的愚昧和谎言 —— 叶名琛: gordon 2017-2-6 09:57; 叶名琛在某些人眼里，他是极端自信的人的典型——一个不满四十岁的总督，镇压红巾军的功绩尽人皆知，死不承认英国人有多么危险。对另外一些人，他装模作样，故作姿态，好像他内心的平静与狂妄可以抵补军事上的弱势。从这方面来看，他似乎是广州暴民的工具，是耆英最后的化身。 ************************************************************************* 关于他的性格还有一些模糊的传说，有的说他是道教专家，在他官吏生涯中最后的一些决定性的日子里，他转向了巫术。有一件事是可以确定的，他把让步、妥协、和解看作是软弱。他一次一次地拒绝同事们提出的与夷人交涉的建议，似乎外交就是纸牌游戏，必须威吓对手以使其屈服。于是，在那警惕地等待的一个星期中，他仍旧不理会英国人的存在。终于，1858年1月5日，联军进入了广州城，稍后，联军捕获了叶名琛。; 208 次阅读|0 个评论

分享广州~···: 热度 17 rhfaish 2017-1-17 18:01; 472 次阅读|8 个评论

分享拜会广州画家杨远忠先生: 热度 3 美国风中秋叶 2016-10-13 10:38; 拜会广州画家杨远忠先生/作者风中秋叶我平生喜欢读书赏画写作，自然也喜欢结交文化人士，2013年11月23日特意赴广州西关拜会知名国画家杨远忠先生，因着先生特有的谦和有礼，更兼彼此诸多兴趣相同，谈来兴致勃勃，兴味盎然，清欢不尽，在茶杯起落间自然也说起杨的近作。素知自号西关隐士的杨先生作画偏爱桃花燕子，许多作品都有桃红之色，燕雀之欢，画面清雅而不乏艳丽，颇得玩家青睐，近年求藏者不绝，我亦附庸风雅要求赏学一番。先生见我真有兴趣，拿出一幅新作《艳惊桃花潭》，果然另有一番风韵。特意用心品味：此作中央为流瀑惊鱼，三条红鲤，跃出潭面，寓意鲤跃龙门。两侧是盛开的桃花，桃色夭艳，灼灼华彩，跃然画面。水潭之畔成群野鸭怡然戏水，画面宁静雅致，味道十足。我不禁感慨：画者亦诗人，其人心中有诗，笔下必多诗意，画和诗结合，诗和画交融，方能形神交融。先生见我入神，轻轻插言：“桃花燕子一类作品着色和谐，寓意明显，都几受玩家欢迎。”我轻轻点头表示理解：“‘桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。’画存诗意，此作用来赠送朋友也暗寓友情呢。” 杨先生的一幅题为《梦回荔枝湾》的国画惹起我的注意，远景是错落有致的江南水乡建筑，还有几只乌蓬小渡横斜水面，也许就是宋朝生活的取意吧，如仅此画面实难牵扯上广州荔枝湾，唯画家在右下处取了榕树浓荫，再大胆地在正面挂上鲜红如印的香荔，则岭南特色跃然而出了。更富于意味的是，荔枝下几个宫廷美女悠悠闲步之态，很容易让我想起杜牧的名句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”这古人飞骑为贵妃送荔的古诗如今是“人人知是荔枝来”，这写意荔枝与工笔美女浑然一体，意与工共冶一炉，惹我许多遐想莫不是作者个人风格的取向？而此画取名《梦回荔枝湾》也许就是回归自然以和谐的一种寄意吧？我还特别注意到左下角少白雅号下的椭圆印章恰到好处，在乌蓬尾部恍如一挂灯笼，平添别样气韵。我不禁对先生赞叹：“此作构图别致，画色古旧，老榕树却用亮色点缀，可算独具匠心。”先生谦然回应：“我的确花了不少心思在构图上。因为童年就在荔枝湾边度过，往日情景仍然深印脑海，如今的荔枝湾已经是全新画面，旧时韵味只能在梦里寻回。苏东坡的诗句‘人间何者非梦幻，南来万里真良图’也很合我的心意，所以特别选了此两句。” 少白先生一边说一边展示一幅四条屏《梅兰菊竹》，铁骨瘦枝的红梅，虚心劲节的绿竹，脱俗雅致的淡兰，含清韵雅的黄菊，配合跃跃不舍离的鸟雀很令我感兴趣，我特别注意到鸟雀的头部都向着植物，寓意画人向往四君子风格，既清雅淡然，又有处寒犹盛节节向上的精神。这让我更加欣赏先生不时提及的经典慧语：“画是要注重精神的，没有正面精神也就失去了画的感召力。” 我一边品画，一边感受画内的文化底蕴……先生又轻轻说：“笔墨与造型是国画要素，但只重型而忽略神，也很难画出上品，你来看看这幅《富贵招财》，特别注意猫的神韵。”我感觉这是亲聆老师指导的良机了，移目《富贵招财》几朵盛开的大牡丹灼灼其华，占去了约三分二画面，显得富贵雍容，右下角的三只小猫却以其神采吸引读者注意力，我笑着说：“你的猫让我想起了以爱猫著称的文学大家夏衍与冰心，据说冰心养波斯猫也养土猫，而爱猫者多爱其善，也爱其神，神在猫眼吧？” 先生答：“对了，画猫如不能展示猫眼神采不如不画，此幅猫眼我用了八种颜色呢，而猫须也是猫的特点，必须特别着力。”经杨老师指点，我特别注意猫的眼睛，黄巩、黑睛、白亮点果然恰到好处，加上略显夸张的猫须把猫的俏皮灵动，充分展示，很见画功。少白先生接着说：“有人总结过，国画要情领形，神造形，神遇迹化，情动而形移。很有道理。”“那么就是神为首，形为次了？”“对了，作画不可以只张扬形体，要赋形以神，才能形神俱备。毕竟画是生命的载体。”“看来你不仅研究画画的技巧，也研究画画的理论呢。”“古人讲过‘写其形必传其神，传其神必写其心’，我是以心写画，追求赋形以神，对这些理论记在心里而已，懂得不多。”我望着这儒雅的画家，听着他轻言细语，感受一种学者的平静气韵，心底充满尊敬。我转向另一大幅山水画《桃源山野踏春图》，感觉远处山峦起伏，或烟云水色或流泉飞瀑，深涵万象；触目处桃花艳丽，临桥边牧童催归，布局得体，层次分明，着色雅致，画面和谐，真乃大家手笔。我细细品学进而简评两句：“画虽无言而有致，在于画面之境界。先生态闲雅而心静，故而画取静远，显然是一种心态修为，其透出的也一定是少白画风的取向与追求。”先生微笑而答：“山入静而后生态，人守静而出仪。静是基本，动在其中，则动静皆宜。”老师哲理深涵的话语岂止是论画，无疑也是说人生，那一刻，我是深受启发了。其实，我也读过一些书画的理论，知道造型布局往往渗透着作者对社会人事的思维理解，心求和谐者，吞吐，呼吸，轻重，缓急，刚柔，干湿，软硬皆追求协调、和谐、统一，故此作品和谐而有致，这正是心态的反映呢。看过诸多画作，时候不早，握别少白老师，我格外叮嘱一句：“注意休息，保重身体。”“大家都保重，只是顺便说句，这些年每天画画，竟然身体也更见硬朗。”“呵呵，也许是心态好，身体也好吧。若明年回国，还来拜会先生。”“我明年五月或者会搞个小型画展，欢迎指导。”“一定争取参加，品味学习。”相握在此际，相约在明年，祝福在心里…… 写于美国南卡州仙城家中七律-题《桃花潭》文/ 天外来刻桃花竞艳鸳鸯戏，锦鲤离弦水溅翻。情志皆兼睁慧眼，高山倒立测深潭。神清态丽情专注，须立鳍直尾自弯。我问痴情焉盛溢？谦谦少白寄云烟。七律-题《梦回荔枝湾》文/ 天外来刻结满红笼树坠弯，停迟涌岸水横船。尝鲜宫女观相啖，蔽日浓荫对酒欢。宋演唐风延荔旨，昔来少白度其湾。而今百姓皆食荔，梦幻虚惊数百年。七律-即兴回吟答诗友天外来刻2014-4-29 文人自古多寄意，鲤跃龙门向圣朝。杨柳偏吟深绿软，海棠还写锦衣娇。浪漫回歌风未尽，飘然逸彩兴难消。天涯万里催归马，搁笔犹吟二四桥。五律·《桃花潭》读图有感--源远流长细水流锦鲤跳龙门，脱贫抱玉盆。先排榜眼列，再向状元奔。御赐鸳鸯谱，将还驸马恩。此生逢好运，理当奉乾坤。五绝·富贵招财--源远流长细水流牡丹正发花，乐透小猫仨。逗趣门前客，招财进我家。五绝·题图·梅枯木发新枝，春来自有时。雪中弹玉曲，冷暖两由之。五绝·题图·竹自古一身装，从来不羡芳。春秋如是度，竞雪斗风霜。五绝·题图·兰山角蕴馨香，欣荣着淡妆。携春归远古，和露梦家乡。五绝·题图·菊叶落入寒凉，春花已卸妆。唯独秋菊蕊，霜地透金黄。五律·题图·梦回荔枝湾--源远流长细水流幻梦人非昨，生机取自由。荔榕神相和，妃子为头筹。宫内玄关尽，春宵数日留。若寻真意趣，自驾一轻舟。七绝-题《梅》文/ 天外来刻老朽虬枝铁骨铮，劲拔嫩干几条新。欹斜似处空灵地，红破芳飞鸟嗅馨。五绝-题《竹》文/ 天外来刻风摇竹干晃，叶舞啸声吟。小鸟迎风蹈，君子候共鸣。七绝-题《兰花》文/ 天外来刻兰花正是含苞季，远路唯期过鸟啼。生在高山无际遇，香飞顺气有谁期？七绝-题《菊花》文/ 天外来刻结子千花早已衰，近春未计故迟来。夏春不扮秋将误，雀鸟惊鸣我竟开。七绝-题《富贵招财》文/ 天外来刻花王容颜几色娇，三猫胡须每根瞄。深藏富贵花蕾艳，灵动嬉皮杏眼淘。九朵雍容含贵气，一猫小手把财招。青枝花影阳光媚，爽气清心王母挑。七绝-题《桃源山野踏春图》文/ 天外来刻桃花红粉迎骚客，近水远山过木桥。岂料黑牛难驻脚，徒留艳色自妖娆。河中一片漂流画，桥上多人尽下腰。飞瀑三山云雾绕，流光万景水泉捞。浣溪沙·题桃源山野踏青图--源远流长细水流日暖风和景自如，山间草色有还无。小桥流水几回迂。贪恋桃源春色美，忘怀城内小楼居。飞霞遮暮急忙呼。我和杨远忠先生合照留念（2013-11-23）; 780 次阅读|2 个评论

分享前一段时间去了趟广州: 热度 2 gordon 2016-7-28 21:19; 前一段时间去了趟广州，看了 “黄花岗烈士墓” ，看了 “浩气长存” ，几个字广州真有个地方叫梅园的中国文化中总有一种郁结，一种莫名其妙的郁结到了广东，好像我找到了答案。 ********************************************************************** 广州的天气很热，每出去一趟，衣服都要湿透。这里还有一个叫黄埔的地方，而且 “屙屎扳桩” ，“讲武堂的操场”，闻名遐迩实在不知道，这是怎么一个练兵的地方 ********************************************************************** 回来问我父亲，老爸说，他早年在某沿海城市当兵的时候，也是如此还没开始训练，衣服就湿透了当地人都是拿木盆，木桶在冲 ********************************************************************** 说来很可能就是电影《天下嘉农》那种感觉广东人的年轻人，又黑又瘦，就像电影《天下嘉农》里的主人公广州现在某中部省份的人口很多 ********************************************************************** 看了傅高义的《日本第一》，对中国历史进程，仿佛有了答案只能说，非常不易日本不是一个容易战胜的对手在热带练兵，我唯一听说过的就是古罗马 ********************************************************************** 我是一个北方人，南方少有走动其实很多地方，本应该去看看的，可以迅速解除疑惑说实话，离开广东的黄埔，其实很难再称作黄埔了（天气酷热） ********************************************************************** 所以，也很难说 “大步兵” 错毕竟条件不一样短期策略的最优，长期看未必是能够消肿，活血化瘀，core 2 确实有本事。 ********************************************************************** 爱坛有网友说，某人振臂亲日本，犹如传销但没办法，他们那一代人只会这个憋的太久了， “千年雾霾，一朝消除” ；从现在看，谁都知道，改革开放带来的是 “朝阳”。（没有西方的飞机、坦克支持，学苏联的 “大纵深” 也学不了。还有一个转折，海湾战争是一个大转折，影响了中国90年代的进程。）在80年代，“以钢为纲” 这个策略的成功还看不出来呢。注：武汉，当时是中国第二大城市。(第一大城市是上海) 上海、武汉、广州，都是民国最发达的地方。扩展阅读：傅高义：《日本第一》 http://www.aswetalk.net/bbs/home.php?mod=spaceuid=663do=blogid=61517; 204 次阅读|1 个评论

分享甲午战争与冯子材（转）: gordon 2016-4-21 10:02; 　　八旗和绿营军的衰弱，在镇压太平天国起义时，暴露无遗。洪秀全起事后，驻防各地的国家军队溃不成军。最后，清政府只得默许汉人官吏曾国藩招募团勇，抵御太平军。可是，团勇没有国家正式编制，说白了就是民兵。甲午战争爆发时，可以调配的军队中没有八旗、绿营的一兵一卒，冲在前线的都是民兵。就连左宝贵这样的将军，也不得不借用绿营的编制才能转正。身在东北统帅奉军的左宝贵，官衔竟然是绿营广州总兵。这种官衔与职守风马牛不相及的情况，在清末比比皆是。　　勇营军队没有国家编制，国家也不负担他们的军费，给养都由地方政府承担。当兵入伍的士卒们都是穷苦农家子弟，他们普遍抱着“吃粮当兵”的观念。当兵是为了“吃粮”，至于保家卫国云云，根本没有概念。因此，甲午战争的陆军战场上，经常出现兵败如山倒，士兵四散奔逃的现象。　　为了防止逃兵的出现，许多将军不得不扣押士兵三个月饷银。如果跑了，三个月的钱就没了。甲午战争进行到白热化时，三个月银子也已经留不住人了，军队就扣半年银子。饶是这样，也控制不住汹汹的逃兵潮。　　另一方面，清军的军事素质也十分低下，许多士兵在上战场之前，甚至都没有真正开过枪。甲午陆战后期，取代淮军出任统帅的湘军将领吴大瀓，一度曾“参用泰西之法”训练新勇。然而，新法练兵没坚持多久，就因弹药不足而不了了之了。吴大瀓的幕僚回忆，由于军械不足，军队只好转而操练大刀、梭镖和土炮。　　畸形的军队制度和士兵低下的军事素质，在甲午陆战最大的一场战役——平壤之战中，暴露得淋漓尽致。　　9月14日，日军兵分四路集结到平壤城下。驻守城中的清军也已经挖好战壕，枕戈待旦。进攻平壤的日本陆军共16000多人，山炮44门。清军共15000多人，野炮4门、山炮28门、速射炮6门。两军实力可以说旗鼓相当。然而，真正交起手来，清军远非日军敌手。　　15日8时，战争进行了5个小时后，平壤城的制高点牡丹台失手。全城笼罩在日军的火力之下。未几，镇守玄武门的左宝贵血洒平壤城头。此前经历过成欢之败的清军统帅叶志超，已经动了弃城撤退之心。　　15日晚上天降大雨，平壤城北的静海门、七星门悄然打开，中国士兵蜂拥而出，冒雨北撤。然而，日军早在这条路上埋伏多时，清军死伤惨重。后来一个被日军俘虏的清军军官栾述善回忆了当时的惨状：　　兵勇冒雨西行，恍似惊弓之鸟，不问路径，结队直冲。而敌兵忽闻人马奔腾，疑为劫寨，各施枪炮，拦路截杀。各山口把守严密，势如地网天罗，数次横冲，无隙可入。且前军遇敌击，只好回头向后；而后兵欲逃身命，直顾奔前。进退往来，颇形拥挤。黑夜昏暗，南北不分。如是，彼来兵，不问前面是敌人抑是己军，放枪持刀，混乱相杀，深可怜悯！前行士卒，既遭敌枪，又中己炮，自相践踏，冤屈谁知？当此之时，寻父觅子，呼兄唤弟，鬼哭神号，震动田野。人地稍熟者，觅朝鲜土人引路，均已脱网。惊惧无措，非投水自溺，则引刃自戕，甚至觅石碣碰头，入树林悬颈。死尸遍地，血水成渠，惨目伤心，不堪言状！　　《清史稿》在提到叶志超时这样写道：“迳定州，亦弃不守，趋五百馀里，渡鸭绿江，入边始止焉。”他狼狈逃跑的形象，甚至被写入了中学历史课本。叶志超成为怯懦的清朝将领的代名词。然而，很少有人知道，这个望风而逃的叶志超，早年在与太平天国和捻军作战时，曾因打仗拼命而得了一个“叶大呆子”的诨号。　　是什么使战场上的“叶大呆子”，变成了贪生怕死的败军之将？栾述善在《楚囚逸史》中提到，15日黄昏，叶志超在众将官参加的军事会议上说：“北门之咽喉（牡丹台、玄武门）既失，子药又不齐全，转运不通，军心惊惧，设敌军连夜攻打，何以防御？不如暂弃平壤，增彼骄心，养我精锐，再图大举，一气成功。” 　　“增彼骄心”云云当然是无稽之谈，但“子药不齐”的确是当时清军面临的重要问题。栾述善回忆，当叶志超提出撤退的主张后，在场众将无一人反对。虽然，后世也有学者拿出许多数据，证明“子药不齐”乃是托词，日军同样面临缺乏给养的问题，但是将甲午陆战一溃千里的原因归结于个别将领的临场怯懦、贪生怕死，似乎也失之于简单。现代战争乃是从体制，到后勤，从指挥，到军士执行力的一个系统工程。哪一环跟不上趟，都会在战场上一败涂地。注：都是官话，“ 增彼骄心 ” 。 ********************************************************************************* 　　 “万国枪械展” 　　甲午战败后，李鸿章总结中国军队一败涂地的原因时认为：“行军制胜，海战惟恃船炮，陆战惟恃枪炮，稍有优拙，则利钝悬殊。倭人于近十年来…… 船械愈出愈精。中国限于财力，拘于部议，未敢撒手举办，遂觉相形见绌。” 注：老李的看法是，日本人武器比我们先进。 ********************************************************************************* 　　甲午的失败是由于枪械不如人吗？后世许多学者表示质疑。事实上，自从在镇压太平天国的战争中见识了洋枪队的威力，清政府的维新派就一直致力于引进先进的洋枪洋炮。　　甲午开战前夕，清政府对外采购的武器数量非常庞大。湖广总督张之洞，先后从海外购买各种新式快枪9250支、火炮30尊、子弹700万颗、炮弹 14400颗。两江总督刘坤一购置枪支15000支、子弹280万颗。北洋大臣李鸿章购买的武器就更多了。1894年10月，他奏报已“先后订购西洋各项快炮五十六尊、各项快枪二万八千三百二十余支、大小各项枪炮子弹一千五百二十余万颗”。12月，他又委托驻德、美、英各国公使代购毛瑟、哈乞开斯、马梯尼等快枪23300支，子弹622万颗，以及小炮若干尊。相比之下，当时日本军队使用的则是相对落后的国产村田枪。　　然而，先进的洋枪洋炮并没有为清军带来胜利，反而节节败退，还不时出现“子药不足”的现象。历史学者陈悦认为，这一现象不是因为清军枪炮买得少，而是因为清军枪炮买得太杂了。　　据陈悦统计，仅以淮军为例，在甲午战场上使用过的步枪型号就有将近20种。清兵手中的枪械如同万国博览会。有的是毛瑟枪，有的是雷明顿步枪，甚至还有用美国西部牛仔最爱用的左轮手枪的。这些枪的口径不同，有的7毫米，有的11毫米。有时候后方补给的子弹跟士兵手中的枪口径不一，根本装不进去。　　中法战争中名震一时的老将冯子材奉命北上时，曾经向张之洞建议：“军中用洋枪虽便捷，惟药码难购，且间有伪者”，不如制造抬枪抬炮。这种枪炮虽然笨重，但是好在“其子药随处可造”。冯子材的建议正反映了清军枪械型号不统一的尴尬局面。　　另一方面，清兵军事素质低下。连发的毛瑟枪虽然威力大，但无奈他们都不会用。据说，当时前线士兵反馈，连发的毛瑟枪虽然一次能装很多子弹，但是需要瞄准，还得拿标尺量，太麻烦，反而不如抬枪好用。抬枪里面装的是铁砂和火药，不用瞄准，对着日军一轰，打死几个算几个。 ******************************************************************************** 其实冯子材的建议，也非常扯淡，不瞄准嘛，散弹枪。当然，对白刃战来说，有优势。但是抬枪太长了，锯短的散弹枪，白刃战好猛。 ******************************************************************************** 　　与乱象纷呈的陆军相比，北洋海军绝对称得上训练有素。然而，仅凭官兵们过硬的军事本领，并不能挽回武器装备、军队体制，以及后勤方面的缺失。; 121 次阅读|0 个评论

分享鼎导批发鸡蛋: 热度 76 齐若散 2016-4-20 21:35; 鼎革 : 把老边的日志攒一块看，唰唰唰扔出一篮鸡蛋，这酸爽鼎导发如上记录，顺藤摸瓜看一看，竟然一口气投了18颗鸡蛋！手酸了，但心里特爽。鼎革送了一个“鸡蛋”给边寒剑的日志 1月21日番禺影视城江女神电影《恶人报喜》见面会半小时前鼎革送了一个“鸡蛋”给边寒剑的日志中央6台电影频道光影星播客江女神推荐电影之广州烧鹅旅行记 ... 半小时前鼎革送了一个“鸡蛋”给边寒剑的日志霸王级严寒之全国都极冷的情况下，江女神竟然假装去马拉西亚槟城旅行 ... ... ... 1小时前鼎革送了一个“鸡蛋”给边寒剑的日志今天说点别的股票的事，也许一个终极的赚钱方法得出来了 1小时前鼎革送了一个“鸡蛋”给边寒剑的日志貌似前段时间的江女神的视频，不过还是很清秀的.衣服也挺好看的 ... ... 1小时前鼎革送了一个“鸡蛋”给边寒剑的日志江女神参加米兰时装周 1小时前鼎革送了一个“鸡蛋”给边寒剑的日志江女神最新拍摄电视剧《好先生》放出片花了 1小时前鼎革送了一个“鸡蛋”给边寒剑的日志周易我不懂，不过这个解释看起来很通畅，先抄一下 1小时前鼎革送了一个“鸡蛋”给边寒剑的日志前两天老娘晚上看电视的时候，老猫咪咪在地上打滚 1小时前鼎革送了一个“鸡蛋”给边寒剑的日志我的天，圣斗士星矢竟然加进了终结者系列才有的时间线了 1小时前鼎革送了一个“鸡蛋”给边寒剑的日志 3月28日，江女神与胡渣同台出席电视剧《旋风十一人》宣传会 ... 1小时前鼎革送了一个“鸡蛋”给边寒剑的日志外国明星们说的凄惨的中文以及江女神（裴朵）的一个报复 1小时前鼎革送了一个“鸡蛋”给边寒剑的日志兼职出租车司机的江女神在间隙也不忘"二"一下（两个视频） ... ... ... 1小时前鼎革送了一个“鸡蛋”给边寒剑的日志江女神被穆奇气哭了！ 1小时前鼎革送了一个“鸡蛋”给边寒剑的日志老猫的自high和江女神的自虐 1小时前鼎革送了一个“鸡蛋”给边寒剑的日志江女神给穆奇算命被说没有事业线的视频以及江女神脚踹穆奇的视频 ... ... ... 1小时前鼎革送了一个“鸡蛋”给边寒剑的日志江女神饰演的裴朵一颗八卦的心 1小时前鼎革送了一个“鸡蛋”给边寒剑的日志揭底江疏影 |你们的女神其实很“爷们“ 1小时前; 924 次阅读|30 个评论

分享中国神奇的数据：仅是刷卡消费，全国人民就刷掉了年度国内生产总值的79.6% ...: 热度 37 洗心 2016-2-6 23:14; 【2015年，全国人民到底花了多少钱？】根据刷卡交易统计，2015年全年，全国人民的刷卡交易总金额达到53.9万亿元。2015年，全国GDP总额约为67.7万亿元。也就是说，仅是刷卡消费，全国人民就刷掉了年度国内生产总值的79.6%。深圳人民卡均消费金额达到11.7万元，高居首位；广州以 7.6万元居第二位；而上海以6.4万元的微弱优势战胜北京的6.3万元，获得第三。; 1298 次阅读|13 个评论

分享腊八的距离: 热度 5 如风如雨 2015-1-27 21:12; 　　我们现在一家三口，分布南北中三处。　　一个在广州，一个在北京，一个留守上海。　　分别过自己的腊八节，今天去一甜品铺喝了有名的姜汁撞奶，果然比我做的好喝。　　节日快乐，to all!; 16 次阅读|7 个评论

分享广州有人12或者13号去看珠海航展嘛？: 热度 5 四处张望 2014-11-8 15:52; 我在考虑租车去; 719 次阅读|8 个评论

分享广州机场够脑残: 热度 43 洗心 2014-10-20 09:08; @渗渗泉的微博【欣慰：广州白云机场安检不要求穆斯林妇女摘下头巾】机场常规检查严格仔细，工作人员态度好。要求穆斯林男性“脱帽”检查，理解；但不要求妇女摘下头巾接受安检。感到：这首先是机场具有确保安全的自信，同时这是对穆斯林妇女的尊重！根据伊斯兰教义，妇女在陌生的外界须戴头巾，当众摘取头巾很尴尬。 @穆萨-夕川：个人谈谈感受吧，由于工作关系经常前往广州，广州穆斯林非常多，饮食相当方便，有专门的清真港式茶餐厅和茶市，我在机场亲眼见过中东的穆斯林女性戴黑色头巾且遮面，安检从不让摘下头巾，我为广州点赞！ @吸兔 :不掀面罩起来怎么看是不是本人？说个国际经验，从德黑兰伊玛目霍梅尼机场过安检，被穆斯林公务员安检姐们几乎摸到两腿间了 @北山南人 :这个“尊重”是要靠穆斯林炸了几架飞机后才能改变的; 1551 次阅读|7 个评论

分享鱼翅广州的销量下降82%，零售价下跌47%: 热度 26 silentdarkness 2014-8-21 11:05; 过去两年，香港鱼翅进口量下降了48%；广州的销量下降82%，零售价下跌47%，批发价格下跌57%。越来越觉得习近平很牛逼; 810 次阅读|14 个评论

分享鬼子在斯巴达壮汉前颤抖！: 热度 13 fcboliver 2014-6-20 16:53; 希腊队虽然早早的就以10人应战，但是弄得鬼子们就是没脾气。这就跟成年人同中学生踢球一样：任你技术再好，一论撞飞。偶好久没看过亚洲球队的比赛了。如果鬼子在亚洲属于顶尖水平的话，偶要说，亚洲足球想翻身还是要从广州黑人村想办法。; 758 次阅读|14 个评论

分享一到广州就出事: 热度 10 樱木花道 2014-5-7 11:47; 先是火车站出事然后我qq被盗还好不是什么5 位 6 位的qq ~ 广州天天下雨啊著名的性都市面桑拿什么的都看不到了; 632 次阅读|4 个评论

分享出差: 热度 2 as500 2013-12-6 22:14; 广州，出差。高铁去，动车回。动车差的不是一星半点儿。; 724 次阅读|4 个评论

分享广州禁烧炭和木材: 热度 18 梦晓半生 2013-10-2 03:04; 看新闻现在广州开始禁止食肆用炭和木材烧烤了，纳闷广州人喜欢的炭烧肉生蚝等以后变成什么样子。想起小时候家里烧的只有煤球，炭，和木材，真是不同的世界。在美国大家喜欢烧烤的不但烧炭，还选不同的木材烧烤，味道也不一样，要为环境禁这个大概跟禁枪一样不得人心。中国人还是多栽些树吧，再说那些真正污染环境的大户不治理，光禁止小百姓这个那个能减少多少排放呢。; 760 次阅读|8 个评论

分享一曲忠诚的赞歌: 热度 78 寞洑 2013-6-21 03:06; 据台湾自由时报披露，邓文迪于一九八六年大学一年级时就被总政联络部广州分局吸收，该单位有意将她培植为香港间谍。不料邓文迪凭着过人努力与手腕，在极短时间内取得美国绿卡，因而获当局重视，决定予以培养。香港「回归」中国之际，中国控制香港媒体的任务由总政负责，在总政特务运作下，在美国耶鲁大学商学院攻读企管硕士（ＭＢＡ）的邓文迪，九六年在飞机上「意外」结识在默多克新闻集团内担任要职的人物，经他安排，成为香港卫星电视 Star TV 的实习生。她工作努力，最后成为该台管理高层中唯一的中国女性。其实，早在默多克因「世界新闻报」窃听丑闻前往英国国会作证时遇袭，邓文迪出手护夫的矫健身手，便已引发她可能是训练有素中国特务的揣测。; 615 次阅读|16 个评论

分享 “野牛”运回广州，怎么是中船重工停牌！？: 热度 7 常挨揍 2013-5-25 19:29; 刚开始看到这两条消息，还以为是发布新坞登（能装下野牛的）百度才知道，广州是中国船舶的地盘; 1004 次阅读|4 个评论

分享广州印象之三: 热度 17 duanjian 2013-4-1 22:02; 前不久刚匆匆浏览了一下广州的天河区，还在为未能老城区一游而遗憾，结果刚过了两周，俺就顶着北京罕见的特大春雪再次飞赴广州。延误了两个小时后，在倾盆大雨中俺走出了广州的新白云机场，坐上了之前坛友推荐的机场快线巴士，直抵广州的老城区之一——海珠区。在春天里识冬、夏两季的典型天气，也算是颇有意思的经历了。相较于新区的天河区，海珠区略显陈旧，虽然高楼大厦一样密集，但散布的略显陈旧的七八十年代的建筑，一下子就让城市的感觉沧桑了起来。从市容上来说，海珠区也比天河区乱一点，路边的摊贩明显感觉也比天河区要多，行人过马路时多有不怎么看信号灯的。当天晚上无事，夜色中一个人漫步珠江边，跨江的大桥和两岸的建筑彩灯点点，江上游轮往来穿梭，一派都市的繁华。信步拐如江边的巷子，路边的大排档非常热闹，人们三五成群的聚在一起，觥筹交错，大快朵颐，一派市井的热闹。第二天早上出门办事，赶上了广州的早高峰，方才明白之前的美好印象颇为偏颇——早高峰的广州地铁和北京同样拥挤，而且换乘一样要走上好长一截，一个多小时坐下来，再没有了坐机场线的好印象，不由得感叹：大城市的交通都是一个鸟样，呵呵。; 672 次阅读|4 个评论

分享飞呀飞，飞到广州去: 热度 51 独角兽 2013-3-1 16:05; 终于躺倒自己的床上，终于看了今天的爱坛门户首页了。以下是飞机上写的。啰嗦东张体写几件首次乘坐南航飞机的小事吧。 1. 在没上飞机之前，遇到的工作人员大多是说英语的外国人。上了飞机，发现空姐挺漂亮的。但是貌似还有一位男空姐（好像叫空中少爷）身材比较圆润。后来发现，是服务我这一区的空姐最漂亮。回程也是这样，而且感觉态度上还比去的时候好一点点。 2. 一路兵荒马乱的上了飞机，才发现已经饿的不行了。飞机起飞后，赶紧跟空姐要吃的（心想，没有免费的，应该也有买的吧。）结果，漂亮空姐嫣然一笑，“马上就发晚餐”。果然，广播里说 15 分钟后便有饮品和晚餐。骗子！感觉足足等了 40 分钟才轮到杯水。又过了半个小时才轮到吃饭。回来也是一样，说是 20 分钟后有的吃。你们的表不是工程师的表吧？（曾经有人跟我说：工程师的 5 分钟就是半小时，甚至一小时） 3. “鸡肉饭还是鱼肉饭？” “给我个没有芹菜和胡萝卜的。“ ”都有。“ ”那能多给我个面包么？我不要饭了。“ ”一会儿有剩下的就可以。“”那还是先把饭给我一盒吧。我躲着吃。“后来趁着上卫生间的功夫，又去讨面包。好不容易讨了一个，回到座位还没坐好就把那个珍贵的面包掉到座位下去了。不是我嫌脏，而是滚的太远我够不回来了。民航总局领导家不是种胡萝卜和芹菜的吧？回来的时候也是两样饭里都有胡萝卜。沙拉里更是芹菜和胡萝卜都有，连唯一的一片肉也遭到污染不能吃了。幸好这次我学精了。上飞机前刚吃了饭，还带了一包白天没来得及吃的美味蚕豆。 4. 我喜欢靠窗的位子，因为可以多一种睡觉的姿势。但是，要去卫生间就要打扰到别人。我左边是一对老夫妇。看空姐总跟他们说英语，我就特别想知道他们是日本人还是韩国人。可是，他们说话的声音从来都没能传到我耳朵那么远。还有，老太太始终闭目睡觉，居然比我还能忍上卫生间。后来我只好麻烦他们让让了。和他们的声音一样，他们的动作也那样的轻微。我能感觉到他们收紧了肌肉，但是空间还没有怎么增多。我以前遇到的情况，一般过道的那位都会站起来或者把腿转出去。这两位都原地收缩肌肉，幸亏我苗条，才能艰难的进出。我那宝贵的面包就是这么不见的。还给我造成一种错觉，空客的位子比波音小。快下飞机的时候，我终于听到老头的一个尾音，发现他们是韩国人。我尝试把腿收起来，发现可以留出比较大的空间。再看边上那两位，难道他们的腿比较长？当然，空客的座椅在椅背向后的时候，座位会同时向前伸，也是空间狭窄的一个原因。 5. 进中国海关啥也没查。希望一会儿进美国海关也顺利。我去的时候带了要测试样品，回来的时候更是带了测试过的样品，它们是装在金管里的。被发现了，估计我就有走私黄金的嫌疑了。虽然没有人从中国往美国走私黄金吧。 6. 在白云机场的某洗手间，我因为拖着两个箱子，我进了一个残疾人间。结果赫然发现座垫上是两个灰黑的脚印。内心批判了一下，然后擦掉了脚印。蹲在马桶上方便这是不是中国的特色呢？一种不讲卫生的讲卫生方式。可是，一般不是应该把垫圈掀起来再上的么？不然是很危险的。那个垫圈可不结实。另外，你要踩，也别踩残疾人间呀？人家可没办法跟你一样蹲上去。这机场不是提供了马桶垫纸了么？ 7. 为什么我写了这么多飞机有关的废话呢？因为我需要发泄，而在广州的经历每天都是有血有泪，可是又不能说。实际上，我基本没到过广州。如果不是还能有幸跟短刀兄和阿雷兄见了一面，在见他们之前我挣扎着去配了两幅眼镜，剪了个头发，我就能将“基本没到过广州”改成“根本没到过广州”。如果不是为了能戴上隐形眼镜见人，我会不会不经过仔细挑选就配了两幅眼镜，斥资 2800 大元呀？只希望，那一瞬间即是缘份，这两幅眼镜实际比我以前选来选去选花眼时选的都好看。感谢短刀兄和阿雷兄迁就我的时间和细心热情的招待！ 8. 以上是飞机上写的，补上一句。出关顺利，虽然当那头大狗走过我身边时，我非常的紧张。看来大狗对样品发出的臭鸡蛋味没兴趣。海关的小妞也对学生状的独角兽没兴趣。; 307 次阅读|29 个评论

分享吃、喝在广州小巷子里: 热度 75 老票 2012-11-25 22:10; 深秋还是初冬，已经不重要。在阴云密云的日子里，A300-600的机翼也开始微微的颤动着。是的，又是广州。入住酒店，当地的同事答应带我去喝最地道的汤，也是广州本地人才去的地方。迅即上网查了地点资料，下楼打不到出租车，果断的转而选择地铁。5号线在杨箕换乘1号线，到农讲所下车，和同事伉俪会齐；出A出口，就是德政中路了；直奔文明路160号-1铺的达杨原味炖品，这里已经是人满为患。很小的铺面，排队的足有几十号人，就那么几张小的可怜的长条木桌，男女老少唧唧喳喳的挤在一起美滋滋的品汤。收钱的小伙子已经麻利到了油滑的程度，手脚飞快，嘴里也不闲着。同事去占桌子，我去买汤；点了两个椰子炖竹丝鸡，一个炖猪展，忽然想起自己的挚爱，于是赶紧用粤语追问一声：“有猪脑汤么？” 小伙子很麻利的回答：“没有~ 最近都没有猪脑，全部用电脑！” 周围的人都哄堂大笑起来。一个热腾腾的椰子盅端上来，盖子上还有一些椰蓉可以啃一下。味道很正！一勺一勺的赶紧喝着，因为后面有好几位虎视眈眈的盯着我的座位呢... 喝的一头汗，站起来伸展一下四肢... 准备去吃晚饭。是的，这里只是喝汤而已，就可以火爆成这样，据说要开到夜里22:00以后人流才会稀少。溜达一会，回到德政中路上的利华酒家，依然是人满为患，需要等位接近1小时。只好先拿个号，然后在附近走走。走了一会，就接近东风东路了，15年前曾在此战斗过一段时间；闲暇时或者去黄花岗烈士陵园，或者去动物园，或者就在浙江大厦一带转悠。老城区的小巷子里，有一种阴暗潮湿黑灰色调的亲切感。那个时候是夏天，大雨接连着不停的大雨，办事处里的一些家属热情洋溢的邀请我去家里吃饭（其实就是办事处宿舍），菜市场里买回来的猪肉和青菜，好歹炒一炒就有了家的味道，7-8个男男女女围坐在圆桌旁，暂时挥去思乡的愁绪，心底里开始涌现出一些西部淘金的幻想和渴望，期待着完全不靠谱的明天会和自己期望的不太走样。那个时候，广州卖猪肉的都是很厉害的行当呢，黄花岗的门票也是5元；现在卖猪肉已经很普通了，黄花岗的门票也取消了。这里的老宅子好多都是骑楼，几十年的老邻居彼此也都很熟悉了；同事带我去她家的祖宅--老屋，回忆起那时家门钥匙都可以托付给邻居的纯真年代；我问这小两口：“15年前你俩在干什么？” 他俩面面相觑，觉得这是一个非常遥远的问题。可对我，仿佛就是在昨天。那倾盆的大雨，在记忆里一直下着，下着。转了一圈，回到利华酒家，刚好到了排位。钻进去坐下，四下打量。这里门面虽小，却有4层楼的用餐楼面；1-2楼无烟，3-4楼吸烟。每晚人流涌动，都是附近街坊邻居，全无一个外地人，除了我。点了一个双蒸肉丸（牛肉瓦+猪肉丸），一个蒜蓉丝瓜，一个猪肉渣炒芥蓝，一盘湿炒牛河。牛肉丸很好吃，不过我的最爱依然是湿炒牛河，外配一碗陈醋。大快朵颐风卷残云，同事很忧虑的看着我，问我要不要再加一盘炒牛河，哈哈~ （鸣谢量子MM~）饭后本来打算再去吃一点甜品，这附近的好多小店里甜品都不错，可肚子实在是有限了，而我也需要开始注意肠胃的保养，快冬天了，就此打住吧。这两家店，东西是很好吃，可坦白来讲未必可以达到这种人潮汹涌的程度。本地人可能出了爱吃这个口味之外，也许还有一个文化认同的含义在里面。当然，也许是上了些年纪的缘故，现在吃什么特别好吃的东西，都不会有那么快的惊喜感，而是会在时候慢慢的去品味和回忆它，慢慢的感觉到它的美味。甚至，还会过滤掉一些杂质，只留下清甜的味道。就像15年前广州的大雨，和办事处宿舍里热气腾腾的一桌饭菜，以及每个人脸上无一例外的纯真热情的充满幻想的脸庞。是为记。; 2068 次阅读|73 个评论

分享广州儒家《大学》讲座拾要: 热度 18 老平 2012-7-13 09:46; (2011年10月29日在广州海珠区图书馆作儒家《大学》讲座）一.开场白刚才我问了一下，发现不少朋友没有接触过《大学》。有一位朋友说：“我还以为是关于大学教育的讲座呢，原来是关于国学方面的东西。”看来有些朋友对儒家《大学》比较陌生。其实在日常生活里，我们会接触到与《大学》相关的东西的。下面从四个方面来举例说明。 1.《大学》与日常用语人们常说的“四书五经”，其中四书之一就是《大学》；比如成语“心不在焉”，它出自《大学》正心的内容；又比如“修身，齐家，治国，平天下”，也来源于《大学》，属于八目的一部分等等。 2.《大学》与校训校训往往反映一间学校的办学传统和精神追求，中国不少大学的校训也与《大学》有关。如东南大学的校训是“止于至善”，河南大学的校训是“明德，新民，止于至善”，两者都源自《大学》的三纲；如香港大学的校训是“明德格物”，它一半出自《大学》的三纲，另一半出自《大学》的八目；又如台湾国立成功大学的校训是“穷理致知”，其中的“致知”也是《大学》八目之一。 3.《大学》与中国近代历史《大学》三纲之一是亲民，也作新民，有使民众革旧立新的意思。“新民”一词在一百年前曾被多次使用，使中国近代历史烙上了《大学》的印记，例如戊戌变法的领袖之一梁启超，他曾创办《新民丛刊》，并刊载了他的论文《新民说》，对当时的知识界产生了深远的影响。另外，毛泽东在青年时期曾参与创办和领导了湖南“新民学会”，这个学会孕育了一批著名的共产主义者，如毛泽东、蔡和森、萧子升、何叔衡、罗章龙、李维汉、谢觉哉、向警予等人。 4.《大学》与西方科学大学八目的前两目是“格物、致知”，历史上对“格物、致知”有多种解释，到了清代，有人把西方传入的物理、化学等学问统称为“格致”。“格致”就是“格物、致知”的缩写。因此，当时的自然科学家被称为格致家。到了现代，“格物、致知”的说法仍然为一些科学家所沿用，如华裔物理学家、诺贝尔奖得主丁肇中在《应有格物致知精神》一文中说道：“在中国传统文化里，最重要的书是‘四书’。‘四书’之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是‘格物’和‘致知’。就是说，从观察物体而得到知识。用这个名词来描述现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探索，就是我们现在所谓的试验。” 二.《大学》的背景知识 1.《大学》的出处首先，《大学》不是一本书，而是儒家经典《礼记》里的一篇文章。《礼记》是一部孔子弟子、门人以及后学者论述先秦礼制的文章集，在历史上，《礼记》有两本，一本叫《大戴礼记》，一本叫《小戴礼记》，它们分别是由西汉时期的一对叔侄选编的。叔叔叫戴德，侄子叫戴圣。《大学》出自《小戴礼记》的第四十二篇。《小戴礼记》比较出名，里面有后人比较熟悉的《大学》、《中庸》、《礼运》等篇章，现在人们说的《礼记》通常指的是《小戴礼记》。其次，《大学》是儒家经典四书五经之一。四书指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经指《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。前面说了，《大学》原来是《礼记》中的一篇文章，到了宋代才被单独列出，与《中庸》、《论语》、《孟子》合称为《四书》，完成这件事的人是南宋大儒朱熹。 (曾子与曾祖父） 2. 《大学》的作者小时候回老家，前辈告诉我，你是曾子的后代，长大以后要想把事情干好，要“三省吾身”，要读懂《大学》。前辈说《大学》里面有曾子的修身心法，《大学》是老祖宗的东西。因此从曾氏家族的立场来看，《大学》的作者是曾子。曾子名参，字子舆，是春秋末期鲁国武城人，就是在现在的山东境内。历史上称孔子有“弟子三千，贤人七十二”，曾子就是孔子众多学生中比较出名的一个，被后世尊为宗圣。曾氏家族认为，曾子留下了两个重要的述著：《大学》和《孝经》。而曾子为后人所熟知的是他的孝行和一些言论，例如三省修身：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 后来我知道，关于《大学》的作者是有不同说法的，《大学》的作者起码有四种可能：孔子，曾子，子思，汉代儒生。在这四种可能当中，前三种都与曾子有关。其中孔子是曾子的老师，子思是孔子的孙子，也是曾子的学生。 3. 《大学》的版本《大学》的版本主要有两个，一个版本是古本，它出自《礼记》第四十二篇；另一个版本是改本，也叫朱熹本，出自朱熹的《四书章句集注》。这两个版本的主要区别有三点：第一，古本不分章节，改本分章节，朱熹把《大学》分为经一章，传十章，认为经是孔子之言，曾子述之，传是曾子之意，门人记之。第二，改本改动了个别字眼和一些文句的次序。第三，改本增加了“格物致知”的内容。由于自元明以来，朝廷的科举考试都以朱熹的《四书章句集注》为依据，因此改本和朱熹的注解对后世的影响很大。老家的前辈用的是古本，我个人认为两个版本都可以用，对现代人来说，也许改本更合适一些，因为更有条理，我们只要知道“格物致知”的内容是后来补充的就可以了。综上所述，关于《大学》的背景知识，我们需要知道三点：首先，《大学》是儒家经典《四书》之一；其次，《大学》的作者与曾子有关；再次，《大学》有两个主要版本，一是古本，一是朱熹本，朱熹本对《大学》的传播起了很大的推动作用。三. 《大学》的核心《大学》的核心在于三纲八目，所谓三纲是指：明明德，亲（新）民，止于至善。八目是指：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。三纲八目这个叫法也是出自朱熹，他在《大学章句》里对明德，新民，止于至善作完注解后写道：“此三者，大学之纲领也。” 然后对格物、致知等内容作注后写道：“此八者，大学之条目也。”从此以后，就有了儒家三纲八目的说法。对于三纲八目的理解，难点在于三纲和八目中的格物、致知，难就难在历史上对它们的注解不唯一，并存在争议。下面试作一下简要介绍：（1）明明德：一种是指彰明光明的德行；另一种是指明了意识本有的灵明状态。（2）亲（新）民：一种是指亲近民众；另一种把“亲”理解为“新”，解释为使民众弃旧图新。（3）止于至善：到达最完善的境界。什么是最完善的境界呢？一指使明德和亲（新）民结合为一体，一指到达中庸的境界，一指到达大公的境界。（4）格物：一种是指研究事物；一种是指穷尽事物之理；一种是指去除心中不正的念头；还有一种是指使心与事物感应融通。（5）致知：一指获得知识或智慧；一指获知宇宙的本源；一指知道人本有的良知。有了对文字的初步理解以后，再来看三纲和八目，看上去它们是两个东西，其实本质是一样的。从文字上来理解，纲原来是指渔网的总绳，可以引申为事物的纲要；目原来是指渔网的网眼，可以引申为事物的细目或要素。渔网就是由纲和目组成的，其中目听命于纲，因此有纲举目张的说法。所以要理解《大学》的核心，可以从三纲入手，也可以从八目入手。在这里，我们是从八目入手，从三个层次来理解《大学》的核心。 1.内求修身理解《大学》核心的第一个层次是内求修身。前面说了，八目是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。而八目的重心在哪里呢？就在修身。《大学》明确指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”就是说不论你是皇上还是平民，做人的根本是一样的，都要修身。什么叫修身？中国古人的修身有两层含义，一层是狭义的，身指的是形体，修身是指修正自己的身体或言行；另一层是广义的，身指的是人本身，由于古人认为人不但有形体，而且含有气和精神，因此修身是指修养自己的形、气、神。在《大学》里，兼顾了狭义和广义两层含义的修身。广义的修身包含了形、气、神三个内容，其中“神”是指人的意识活动。这在三者当中，谁是主宰？古人认为意识活动是主宰，因此不论是狭义的修身还是广义的修身，都可以而且应该以修养意识活动为主。在《大学》里，修养意识活动的重要途径就是诚意和正心，因此也叫修心。通过修心来达到修正人的形体和言行，进而提高人的生命状态，是中华古典心身整体观在儒家《大学》里的体现。由于修身的实质是修养人的意识活动以及它的源头，而人的意识活动的本源在内不在外，因此使得中国古人的修身活动带有一个本质特征，就是内求。从《大学》以及先秦时期的各家经典论著来看，内求有两个特点，一是人的意识活动是向内而不是向外，即内求时的方向与平常相反，所以也叫“反求诸己”。二是人的意识活动是专一而不是散乱，儒家经典《尚书》记有十六字心法，其中的“惟精惟一”就是要求精神专一。前面我们谈的《大学》修身实质和途径，是从心身关系这个角度来谈的，即通过诚意、正心来修身。按照古人的看法，修身还可以通过齐家、治国、平天下来修身。前者是修小身，后者是修大身，前者的是后者的基础，后者是前者的升华。由此可见，《大学》是以修身为本，修身的实质在于修心，而修心的主要特征是内求，因此可以说，内求修身是《大学》的核心所在。 2.内圣外王内圣外王这个词最早出自《庄子•天下》，但后世道家很少用它，反倒是儒家用得多，而且成为了儒家学说的纲要。明代思想家李贽就曾在《四书评•大学》里写道：“真正学问，真正经济，内圣外王，具备此书。”他认为《大学》是关于内圣外王的学问。内圣是指具有圣人的修养，也就是要有高的修身水平。外王有两种理解，一种是指能够推行王道。王道就是仁政，与王道相对的是霸道，霸道是不仁之道。另一种是指生命力旺盛，不论在哪一个领域都能出类拔萃。《大学》主要是指前一种含义，即内有圣人气象，外能施行仁政。就《大学》来说，格物、致知、诚意、正心、修身属于内圣的内容，齐家、治国、平天下属于外王的内容。从三纲的角度来看，前者属于明德，后者属于亲（新）民；从认知的角度来看，前者属于知内，后者属于达外；从实践的角度来看，前者属于内求，后者属于外求；从管理的角度来看，前者属于修己，后者属于治人。《大学》认为，八目之间是一种递进的关系，后者以前者为条件，如修身是齐家的前提，齐家是治国的前提。推而广之，内圣是外王的前提，认识自己是认识别人的前提，管理自己是管理群体的前提。这就意味着个人与社会是同构的，人可以通过调整自身来影响环境。这就是先秦儒家整体观的另一种体现：人与社会是一个整体。从上述内容可以看出，儒家的学说最后是要落实到社会活动中去的，正心修身是为了治国平天下，内圣是为了外王。 3.人生三鼎（人生三鼎示意图）前面我们从八目入手，从两个层面来理解《大学》的核心，一个层面是内求修身，它把八目归结为一个核心，就是修身；另一个层面是内圣外王，它把八目归结为两个核心，一个是修内，一个是治外。下面我们来谈第三个层面，就是人生三鼎，它把八目归结为三个核心，一个是修身，是对自身形、气、神的修养；一个是治学，指学习和研究知识；一个是用世，是指进行社会实践。所谓“鼎”是指容器，三鼎分别装载了古人重视的三类东西：修身、治学、用世。从后人的角度来看，八目中的格物、致知属于治学的内容；诚意、正心、修身属于广义的修身内容；齐家、治国、平天下属于用世的内容。三鼎装载的东西越多，说明人的成就越高，最高的成就是三鼎满载，称为“三不朽”。“三不朽”的说法出自《左传•襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓三不朽。”意思是说如果一个人能够做到立德、立功、立言，就不会被后人忘记，这就叫“三不朽”。而“三不朽”的顺序是先立德，后立功，再立言。如何才能做到“三不朽”呢？古人认为需要从修身、用世、治学三方面下功夫，其中立德与修身有关，立功与用世有关，立言与治学有关。在中国历史上，真正做到“三不朽”的人不多，由于道佛两家不强调用世，因此难以谈得上立功。站在后世儒家的立场来看，明清两代能够称得上“三不朽”的，只有明朝的王阳明和清朝的曾国藩。人生三鼎把八目归结为三个核心，请看这个三鼎图，三个鼎排列成为一个三角形，其中修身鼎在左下角，表示修身是基础；用世鼎在顶端，表示用世处在人生的高峰；治学鼎在右下角，表示治学是修身的延伸。这种排法反映了儒家的价值观和先秦儒家学说的次第：以修身为本，通过修身把治学、用世结合起来，目的是要建功立业。这个三鼎图的出现，改变了《大学》八目原有的直线递进序列：先治学，再修身，后用世，而是可以相互为用。例如，治学一方面可以作用于修身，另一方面可以作用于用世；反过来看，修身也可以作用于治学，用世也可以作用于治学。三鼎图给当代人的提示是：当一个鼎出了问题后，除了可以从这个鼎本身进行调整外，还可以通过其他两个鼎来调节。例如当我们在事业上遇到瓶颈的时候，可以通过强化修身或加强学习来突破困境。以上内容就是对《大学》核心的三层次理解，这三个层次是从点到线再到面。内求修身是一个点，内圣外王是两个点，然后连成一条线，人生三鼎是三个点连成一个三角形，成了一个面。需要指出的是，在这三个层次的背后是中华古典整体观。三.《大学》的心法所谓《大学》心法，是指《大学》文字里记载和隐含的修身方法，由于这些方法着眼于人的内心活动，因此叫做心法。从整体观的角度来看，心法就是关于运用和修养意识的方法。《大学》的心法是通过调整意识活动来修正自身的言行举止、提高自身的生命功能，进而影响周围人群，管理或服务社会。有朋友说：只听说过道家和佛家有练功方法，儒家真有练功方法吗？我个人的回答是肯定的，先秦儒家有练功方法，它的方法就叫做心法。儒家最早的心法叫做十六字心法，就是：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”这个心法出自《尚书·大禹谟》，《论语·尧曰》、《荀子·解蔽》也有相应的论述。这个心法谈到了“人心”和“道心”的区别，指出变“人心”为“道心”的方法有三个，就是“惟精”、“惟一”、“执中”。从儒家的立场来看，这些方法就是修身的方法。关于这个十六字心法，不是我们今天谈论的重点，等以后有结合再来说它。我们今天要谈的是《大学》的心法。《大学》的心法包括格物的方法，思得五步心法（定、静、安、虑、得），慎独的方法，正心的方法、去偏的方法等。在这里我们主要介绍两个心法，一个是五步心法，一个是正心的方法。 1.思得五步心法思得五步心法来自《大学》前面的一段文字：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这段文字隐含了古人思考问题的五个步骤，就是定、静、安、虑、得，按照五个步骤去思考，就有可能得到出合适的结果。这个五步心法不但可以提高我们的思考能力，而且有利于我们心身和谐和内外平衡，所以说它是一种修身的方法。五步心法的定、静、安、虑、得对应着人的五种意识活动状态，而实施五步心法的过程，是意识活动由动变静，再由静变动的过程，也是意识活动由外向内，再有内向外的变化过程。概括来说是收外而定内，定内而松静，松静而虚安，虚安而外虑，外虑而内得。思得五步心法既是一个修心的方法，也是一个用心的方法。它的目的不在于心静和心安，而在于心虑和心得，这是儒家修身的特点：修内是为了治外。 2.执中的方法（故宫中和殿上乾隆皇帝的御笔牌匾）前面说了，《大学》心法里有正心的方法。什么叫正心呢？《大学》写道：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”这段文字的意思是说当人有了情绪以后，心就不能中正，而心不正则身不修。反过来说，要想修身就需要在情绪层面进行修养。古人认为人有七情，其中又有儒家的七情和医家的七情。儒家的七情是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；医家的七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。《大学》这段文字说了其中四种情绪，这四种东西与人的五脏有关系。情绪本来是属于精神上的东西，但古人认为它们与人的脏腑是有关联，其中忿懥是指愤怒，与肝脏有关；恐惧与肾脏有关；好乐是喜好，与心脏有关；忧患是思虑过度，内含悲观，与脾脏和肺脏有相关。这就是中华古典心身整体观在《大学》里的具体体现。那么怎么样才能使自己心中正呢？《大学》似乎只给出了结论而没有给出方法，其实结论里面已经隐含了方法，这个方法就是执中。为什么这样说？既然有了情绪心就不正，那就意味着没有情绪时的心是正的，没有情绪是一种什么样的状态呢？那就是“中”的状态。儒家的另一经典著作《中庸》写道，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”请注意，在讲先秦儒家心法的时候，认为《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》是一脉相承的，是可以用后者来解释前者的。从《中庸》的这两句话来看，先秦儒家认为人的精神在没有任何思维与情绪时的本然状态就叫“中”，事情来了以后按照事物的本来面目去处理，无过无不及就叫“和”。因此，《大学》的正心与《中庸》的中和是有内在联系的，或者说，正心的方法就在于执中，这个执中也与前面说到的十六字心法有关。那么怎么执中呢？方法有多种，从无形到具体，对应着时间从先秦到后世，对应着人的意识活动从简单到复杂的。具体方法有理入法，楞神法，守中法，呼吸法，发音法等。这个讲座只介绍楞神法。楞神法就是通过“楞神”的一刹那来进入“中”。“楞神”是一种前念已过后念未起的意识状态，它是“中”的自然表现，如果我们能够抓住两个念头中间的那个空隙，并把它延续下去，就是一种“执中”。大家可以体会一下，看看能不能体会到这种稍纵即逝的意识状态，注意只要一分辨或一有感觉就不是了。如果一下子进入不了“楞神”的状态，可以用一些辅助的方法，例如平时养成遇事先沉默一下的习惯，又比如可以从把握呼吸当中的停顿空隙入手等等。有兴趣的朋友回去以后可以自己琢磨一下。执中或楞神有什么好处？首先，它是管理情绪的好方法，好就好在它能够“治未病”，不是等情绪起来以后再去对付它，而是把情绪直接压制在萌芽状态。其次，它像思得五步心法一样，有利于提高人思考问题和处理问题的能力，这个可以从刚才说的“中”与“和”的意思去理解。四.《大学》的应用最后一个问题是《大学》的应用问题。其实在前面谈《大学》的核心和心法时已经涉及到了应用问题。比如人生三鼎图，可以通过三者的互动关系来寻找解决问题的思路；又比如通过掌握思得五步心法来提高思考能力，通过练习执中法来强化调控情绪的能力等等。下面再补充两点。第一点，是关于不同年龄段的修身。具体内容有：小儿修敬，少年修诚，青年修正，中年修明，老年修得。对于儿童来说，修身的重点在敬，敬是指敬长而不失童真；对于少年人来说，修身的重点在诚，诚是指诚于中而形于外；对于青年人来说，修身的重点在正，正是指心要正而路宜直；对于中年人来说，修身的重点在明，明是指心清明而事通达；对于老年人来说，修身的重点在得，得是指得于内而乐在外。第二点，是关于情绪修养。修养情绪的目的，是使情绪平稳，以养成中和之气和中和之性。修养情绪的方法有很多，这里介绍的是儒家的五常修养，五常修养既是修养情绪的方法，也是一种养生方法。具体内容有：仁民爱物去杀机，克除愤怒以养肝；恭敬礼让处世事，克除淫乐以养心；敦厚诚信待人物，克除谋思以养脾；见义勇为担义务，克除悲肃以养肺；睿智戒慎求蛰藏，克除恐惧以养肾。 2.古人修身的故事就目前的国学热而言，可以从修身的角度入手来解读古典著作和人物，以丰富和深化人们对中国传统文化的认识。比如现在谈曾国藩的文章，不少是着眼于他的权谋，乐道于他的驭人之术和相人之术。如果从儒家修身的角度来看曾国藩，他是明清两代修身最为用功，也最为见效的一个，堪称儒家修身的典范。我们前面说“三不朽”的时候曾经提到曾国藩和王阳明，其实曾国藩比王阳明更有代表性，因为王阳明是天资聪颖，而曾国藩是资质中等，大家也许听说过曾国藩少年背书的故事吧，故事说他在夜里背《岳阳楼记》，背了大半宿都没能背下来，把梁上的小偷堵在上面下不来，最后是小偷把书背下来了，曾国藩还在磕磕巴巴。就这么一个天赋不高的人能成为清朝中兴之臣，一个重要原因是他修身下了大功夫。关于古人修身的故事，史书上有很多记载，最后我讲一个古人的故事，这个故事与《大学》有关。《大学》在谈到诚意的时候提出君子要慎独，要求君子在没有人知道的时候要谨慎小心，做到光明正大。而《后汉书》上就记载了一个与此相关的故事。话说东汉有一个儒家人物叫杨震，是陕西人士。他既教过书，又当过官。教书的时候学生很多，教出了不少人才，被人称为“关西夫子”。他当官的时候以“清白吏”为座右铭，为官清廉，不谋私利。有一次，杨震从湖北调任山东，途径山东昌邑县，县令叫王密，他是杨震在湖北当官时推荐的人才。这个王县令为了报答杨震当年的推荐之恩，夜里揣着十斤金子前去拜见。杨震见面后对他说：你这是为何？难道你还不了解我吗？王县令回答：不碍事，夜里没人知道。杨震脸色一变：天知，地知，我知，你知，怎么能说没人知道呢？说得王县令满脸羞愧离去。按照《后汉书•杨震传》的记载，杨震说的原话是：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者？”后人把它改为“天知，地知，你知，我知”，把它当成是保守秘密的承诺或心理安慰，但它的历史出处却是在警醒人们“举头三尺有神明”，“若要人不知，除非己莫为。”提醒君子要诚意，要慎独。这就是历史上有名的“四知”故事。我今天的讲座就讲完了，谢谢大家。（老平 2011-11-12）; 个人分类: 大学之道|1306 次阅读|9 个评论

分享出差广州: 热度 16 闲看云 2012-7-9 21:30; 今年的中国区培训年度会议在广州台山举行，交通费用各地区承担，难得的我们老板大方，让我参加年度策划会，嘿嘿，首次公费飞机的干活，还有些小小开心呀！这样的培训会议，能见到总部的部门领导，也能看到各省的精英讲师金牌课程展示，非常期待。不过，痛苦的是到达当天，晚餐后立刻会议开始，连续几晚都是十点结束，悲催的，不远千里过来都不安排个放松时间！真是又甜蜜又痛苦的出差！; 1436 次阅读|5 个评论

分享广州的黑人问题: 热度 47 就爱抬杠 2012-6-22 20:50; 2012年18日下午1点左右，一名非洲裔黑人在广园西路乘搭电动车，与车主因车费纠纷发生打斗，双方随后被警方带回矿泉派出所作进一步调查，下午5点左右，非洲裔男子突然昏迷，经抢救无效死亡。19日下午大批非洲裔人士围堵马路示威，很快就堵塞了广州越秀区广园西路的一个路段。那里靠近广州火车站，是非洲人聚集的商业区。这不是非洲人首次在广州举行抗议。2009年7月，一个尼日利亚人在警方突袭检查护照时死亡，100多名非洲人包围一个派出所。有报道说，此人在警方突击检查护照时从二楼窗户跳了下去。据说黑人在广州已经有30万。看看网上帖子都怎么说？ “让‘黑鬼’滚回非洲去“ ”对广州的黑人，我们还要忍到什么时候“ ”黑人在广州的存在已经是一个非常严峻的问题了，已经达到30万，他们在广州南海的存在已经严重扰民，广州的警察现在也经常去查黑人签证，但这样只是治标不治本，因为黑人遇到严打，就躲在出租屋里不出来，一旦严打过后他们又出来作乱了，而想要一牢永逸的解决黑人问题，只能是遣返，可是遣返他们费用非常高高，一个黑人遣返要两到三万，仔细看看，他们都是用飞机遣返，那能不能用船呢，比如抓了三非黑人先把他们集中关押，等到了一定人数，就把他们统一装船遣返，船的费用就那么多，装回的黑人越多，费用就越低。“ 这些话是不是很耳熟？ ”北京在纽约“，”上海人在东京“，各地的唐人街，人家是怎么看我们的？福建偷渡客的遣返，也是一样。不错，黑人来从事多是低端职业，可以说是挤占了我们的工作机会。这次广州的黑人是尼日利亚人，但最近在尼日利亚发生了什么？ 5月21日，尼日利亚移民局以非法居留和工作为由在南部城市拉各斯和北部城市卡诺分别抓扣60名和45名中国人。　　“尼日利亚欢迎并支持中国人前来投资创业并进行正常的贸易活动，但决不允许这种在市场上和尼日利亚人争夺生意的行为。中国商人从事的低端工作夺走了尼日利亚人的饭碗，对尼日利亚经济发展造成了伤害。”尼日利亚卡诺州移民局局长艾斐迪说。　　大量在尼日利亚居留和工作的中国人挤占了尼日利亚人的工作机会，这样的话题在尼日利亚媒体也曾广泛讨论。　　2007年，中尼也是相继出现了遣送对方公民回国的事情。　　抓扣事件前一周，北京市警方宣布自5月15日至8月底，将集中开展清理“三非”( 非法入境、非法居留、非法工作)外国人百日专项整治行动。　　对此，尼日利亚驻华使馆公使阿德莫拉.奥拉德勒说：“时间上可能是巧合，但两者之间并没有什么联系。中国清理“三非”不是针对尼日利亚人。同样，尼日利亚抓扣事件也非针对中国人。“ 太阳底下没有新鲜事，事情往往有很多面。; 个人分类: 杂谈|1810 次阅读|47 个评论

分享当年的广州球迷: 热度 14 老平 2012-6-4 09:43; （广州越秀山体育场）当年广州人喜欢看足球赛，一个主要原因是喜欢看自己广东队队员的球技，比如容志行、古广明、赵达裕等，一说起这些广东籍球员就如数家珍，再加上每年有两场省港杯足球比赛，所以在春节前后总要揭起一阵足球热潮。记得当时在我们的大杂院里头，不是每一户人家都会收看中央电视台的春节联欢晚会，但每一家庭都会有人收看省港杯比赛。记得有一次在越秀山体育场看广东队比赛，当时一个广东队前锋在前场摆脱了对方后卫的拦截，对方后卫急了，一个飞身铲球，但广东队员灵巧，用脚把球一桃，侧身继续向前。眼看在大禁区附近就要形成1打1的局面，不料此时裁判哨声响起，判对方后卫犯规，罚直接任意球。这一下球迷不干了，全场一片嘘声，广东队队员也不服判决，迟迟不去开那个任意球。僵持之际，不知是谁开口骂了一句：“丢裁判！”骂声一出，马上引起大家的共鸣，全场近万名观众有节凑地齐声高喊“丢裁判！丢裁判！……”。“丢”之一语是粤语骂人的常用语，平时听惯了没太大的感觉，但成千上万的人一齐高喊就感到十分震撼和搞笑。后来是广东队的一个老队员主动把球开出去了，才化解了一场僵局。（左图：霍英东父子与广东队的容志行、何佳。右图：第一届省港杯（1979年）在越秀山体育场进行）另一次也是在越秀山体育场，球赛快要结束了，场上比分还是 0:0 ，这一场比赛广东队占尽天时地利人和，而且攻势凌厉，射门频繁，但就是无法攻球入网。眼看所剩时间无多，看台上的观众心急火撩，只要球到了广东队的脚下，大家就站起身来，齐声呐喊助威，无奈皮球不是擦门楣而过就是被对方守门员没收，大家一次次地站起来大叫，又一次次地泄气坐下。终场前一分钟，广东队队员在左边突破对方后防线，高速推进，全场观众又一次站立高呼：“传中！传中！”只见那位广东队队员在全场观众的命令下，在底线附近停球，转身，起脚，球从左边划一弧线飞到球门的右侧，说时迟那时快，一个身材高大的广东队后卫飞身向前，一个狮子摇头，把球送进网内。顿时越秀山球场一片欢腾，欢呼声和鼓掌声把裁判的哨声掩没，大家兴致未尽，又纷纷把用来垫坐的报纸扔向天空，空中飞舞着千百张报纸，那场面要比现在电视转播镜头里的旗帜飘扬壮观。在现场看球赛和在家里看电视转播是很不一样的，在现场你不会隔三差四就想去洗手间，也不会有空就溜进厨房找东西吃喝。现场看球要的是气氛，一个真正的球迷会大声呐喊，破口大骂，欢呼雀跃，失声痛哭……一群真正的球迷可以互不相识而谈论不休，可以是邻近倾谈，也可以是隔远对话，只要你谈的是足球，就不乏响应者。那时候的球迷似乎比现在的球迷专业一些，他们感兴趣的是足球本身，很少把比赛联想到足球以外的事情上去，只要你球技好，大家就为你鼓掌，为你呐喊。那时候的球迷似乎也理智一些，自己拥戴的球队打赢了就兴高彩热，输球了就沉默无语，大家默默地走出球场，各奔东西，很少有起哄砸东西的过激反应。这就是以前的球迷，以前的广州球迷。 ( 老平 2006-6-14 ); 个人分类: 随笔见闻|569 次阅读|19 个评论

分享广州公园的南腔北调: 热度 17 老平 2012-6-3 10:21; （雕塑公园的雕塑：向左走，向右走）夜里下雨，开始是淅淅沥沥，后来是呯呯嘭嘭。早上起来，雨声呯嘭依旧，我心想外面大雨如注，到公园晨练是没戏了。凑到窗前一瞧，发现外面的树叶没有大动静，呯嘭之声来自众多的窗蓬和阳台蓬。如果在墨尔本，这种声响就意味着大雨夹冰雹。来到公园，树叶湿润，空气清新。这是一个以雕塑为主题的公园，原来是白云山的一部分，后来因城市发展而辟为独立的公园。过去进公园要买票，现在广州的公园都是免费的。公园根据地形建有小、中、大三个圈子，我每天早上都会到公园走大圈，走一圈需要半小时左右，然后再活动身体。平时来公园晨练的都是上了年纪的中老年人，很少碰到年轻人。中老年人喜欢走路，喜欢聊天，而且说话的嗓门还挺大。有一天在走大圈的时候，迎面来了几位大妈大叔，老远就听到他们的声音，一大妈用客家话说：“兔子肉唔好食，骚呀死。”，另一大妈用广州话说：“兔肉几好食啊，我有时都会买来食。”旁边的大叔搭话：“兔子肉不是很骚，羊肉就比较骚了。”这位大叔说的却是普遍话。在公园里，经常会听到这种南腔北调的对话。今天来公园锻炼的人不多，我走上一个山坡，迎面来了一位手拿雨伞的老爷子，老爷子头发花白，身板硬朗，一边走路一边听新闻联播。转过一个弯，看见一对中年夫妇一前一后在走路，大妈打一雨伞背一背囊，背囊里传出粤剧名伶文觉飞的唱曲。又走一段，山的另一边有人在唱现代京剧《沙家浜》，音声洪亮，字正腔圆。老妈曾经说起这个人，说他原来是在单位里唱戏的，八十多岁的人也不显苍老，专门坐车来公园晨练，喜欢边走边唱，人称“沙家浜”。晨练完毕，我走出大门，大门外有不少卖蔬菜和杂货的小摊，一位大妈手提着蔬菜往外走，看见一位柱着拐杖往公园来的大爷，大妈用广州腔的普通话大声说道：“哎呀，你最近点样呀，我一直都撞你不到！”（老平 2011-3-9）; 个人分类: 随笔见闻|757 次阅读|6 个评论

分享广州和澳洲的见义勇为: 热度 27 老平 2012-5-28 15:30; 昨天电视台报道，说有一个歹徒在广州的一间银行劫持人质，歹徒把菜刀架在人质的脖子上，对银行职员叫嚣着要20万元。对峙期间，一位男士向前跟歹徒搭讪，并递上一根香烟。就在歹徒分神的时候，男士出手把歹徒按在了地上，歹徒给制服了，但男士的手指也给割伤了。后来记者采访那位男士：“你当时心里怕不怕？”男士回答：“不怕，这是一个公民应该干的事情。”这是一位见义勇为的广州人。看了这则消息以后，我想起了另外两起类似的事情，一起发生在澳洲，另一起发生在过去的广州。刚去澳洲的时候，我住在墨尔本的一个海边小区，那里有一条街道，街道有有轨电车，两边有露天咖啡馆，有退役军人俱乐部，有街头卖唱的艺人。有一天，街道响起了一个女性哭叫的声音，大家循声观望，看见退役军人俱乐部门口有一个大汉正在殴打一个衣着暴露的女子，女子披头散发，高声呼叫。路人大都驻足侧目，但没有人前去干涉。过了一会，有一个小伙子看不下去了，上前阻拦打人的汉子，没想到旁边站着的一个大汉对小伙子突然出拳，这时候大家才看清楚俱乐部的门口还站着几个彪形大汉。小伙子愣了一下，用手捂着流血的鼻子匆匆离去。这是一位见义勇为的澳洲人，但是寡不敌众。去澳洲之前，我在广州还碰到过另一起见义勇为的事情。那时候的广州公交车线路比较少，也比较挤，不像现在是前门上车后门下车，秩序井然。有一天我挤在一辆公交车上，突然，站在附近的一个中年男人开口：“不要挤，不要挤，再挤就会被人以为是小偷作案。”话音一落，车里一阵骚动，一个衣着光鲜的青年人把手收了回来，一位女士把挂包从身后移到了身前。后来，中年人和我都在同一车站下车。中年人手提用小麻绳捆扎在一起的两瓶酱油，我在后面跟着，两人相隔了一段距离。突然，那个衣着光鲜的青年人从后面追了上来，直奔中年人而去，快要接近的时候，青年人拔出了刀子，我的心一下子提到了嗓门，但中年人还是不紧不慢地走着。就在青年人举刀向他后背插去的一刹那，中年人忽然来了一个转身，两瓶酱油一抡，只见青年人惨叫一声，刀子落地，青年人用一只手捂住另一只手扭头就跑。中年人没有追赶，继续提着两瓶酱油不紧不慢地向前走去。这是另一位见义勇为的广州人。（老平 2011-3-10）; 个人分类: 随笔见闻|746 次阅读|5 个评论

分享广州寻厕记: 热度 10 老平 2012-5-28 15:25; 春节回广州探亲，有一天，我在东山地区找厕所，转了几圈没有找着。按照在澳洲的生活经验，找不着公共厕所就找酒店，于是又去转圈找酒店，转了半天，终于找到一间叫某某大酒店的建筑物。匆匆进入酒店大堂，看见大堂内只有一位MM，我没好意思问她厕所在哪，她也没有兴趣问我进来干嘛。我在大堂东张西望，没有发现厕所标记，难道厕所在楼上？我搭电梯上楼，从走道的一头赶到另一头，还是没有找到厕所。我走出酒店四处张望，看见马路的另一端有一间牙科医院，医院应该有厕所！我快步穿过马路，走近一看原来是一间小医院。刚一进门就被护士拦住：“是看牙吗，挂号了没有？”我随口回答：“不看牙，我有事。”护士奇怪：“不看牙来这里干嘛？”我一边往里闯一边说：“找人。”这时候来了一个医生，护士医生跟在我后面嚷嚷：“里面没有人”。进去一瞧，确实没有人，也没有厕所。我提了一下会阴，涨红着脸往外走：“这么会没有呢？” 离开牙科医院，我像盲头苍蝇一样打转，又转了半天，经过一座旧楼房，里面传出一阵打麻将的声音。我转到门前，发现是一间退休人员之家。我径直往里走，里面打麻将的老头老太太用疑惑的眼光看着我，我没有理睬他们，直奔厕所而去。撒完尿后，发现旁边有一个水桶，桶上放一水勺，墙上钉着一个牌子，牌子写道：“来也匆匆，去也冲冲”。（老平 2011-3-4）; 个人分类: 随笔见闻|679 次阅读|6 个评论

分享广州与澳洲，白发与光头: 热度 9 老平 2012-5-28 15:22; 我白发多，平时理一光头。有几次在广州的公园晨练，我爬上一个小山，山上有长廊和亭子，附近有一些上了年纪的人在锻炼身体。每当我出现的时候，那些人就会纷纷下山，山顶很快就只剩下我一个人。我把这种情况跟家里人说起，他们说可能与我的头有关，因为坐牢的人也是光头的。打那以后，我就戴上帽子出门。我的白发与遗传有关，我老爸就被同事叫做白头佬。我自己认为过早出现白头发与两个因素有关：先天不足，后天失调。反正自己认栽就是了，但我外婆却不喜欢别人说我有白头发。小时候在街边理发，理发匠嘟囔了一句：这么小就有白头发，不多见。外婆不高兴了：别乱说，小孩子怎么会有白头发呢！理发匠连忙赔笑：少年有白头，老来不用愁。外婆听后笑了笑，没有搭话。去澳洲以后，我不像一些朋友那样互相理发，而是去澳洲人开的理发店理发。在理发店认识了一男一女两个理发师，男的是前苏联移民大叔，女的是澳洲本土美女。有一天我去理发，看见澳洲美女理了一个大光头，给人一种奇怪的感觉：俊俏而又不羁。我对美女说：能帮我理一个像你这样的头吗？她眉毛一挑：有什么不可以的？结果我付了跟平时理发一样的价钱，理了一个没有发型的光头。出门后我冒出了一个想法：不就是刮一光瓢吗，没有技术含量的干活，自个买一发剪岂不省钱省事？打那以后，我就自己给自己打理光头，不再帮衬大叔和美女，只是偶尔经过理发店的时候，两个光头会隔着玻璃橱窗相视而笑。（老平 2011-2-22）; 个人分类: 随笔见闻|881 次阅读|3 个评论

分享广州治水的成功经验: 热度 16 绿梧桐 2011-10-15 19:42; 广州去年投入了大概400亿治水，平均每日一个亿。在东濠涌上游把污水全部建坝拦住。下游自然就干净了不少。不过，只要一场豪雨，东濠涌立即就会恢复原样。去年一场大雨，市内处处积水，淹了不少名车。市政府应群众所急，立即花费大量的金钱开始大建排水系统，并保证未来不会再次发生类似的情况。钱也花了，设施也建好了。本来也没啥事了。不过天不作美，上周广州又下了一场大雨，说大也挺大，细细的雨下了10来个小时。说小呢，记得以前这样的雨下几天也没啥。结果政府的工作成果表现良好。广州再次全城水浸。听说市长在天桥上看着被淹的车，直呼：“我对不起你们。”唉，可怜的百姓啊。辛辛苦苦地纳税，只希望政府能为自己做点实在的事情。结果呢，钱花了。毛用都没有。面对如此情景，我们又能如何呢。一声长叹罢了。; 302 次阅读|9 个评论

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