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分享迪玛希，天籁之声！: 热度 5 skylark 2017-3-3 00:06; 迪玛希和一个女歌手在斯拉夫集市合唱版本： http://www.bilibili.com/video/av8599437/?zw 歌词：比亚沃韦扎森林（1975） N. Dobronravov 一首隐秘的旋律带来遥远故土的秘密。水晶般的曙光自地平线上升。我知晓你的远古的忧伤，比亚沃维耶扎原始森林，比亚沃维耶扎原始森林。我深知你远古的哀伤，比亚沃维耶扎原始森林在此曾有我们父母的庇所，然而久被遗忘时时传来祖先的呼唤乘着往昔灰林雀的翅膀我飞向你，比亚沃维耶扎原始森林。乘着往昔灰林雀的翅膀我飞向你，比亚沃维耶扎原始森林。沿着幽深的林中路径，来到溪流旁那里绿草如茵，那里灌木丛生如同麋鹿，我屈膝吮饮这神圣的真理之泉比亚沃维耶扎原始森林，比亚沃维耶扎原始森林。参天的白桦树已温暖了我的心安抚众生，伴随我身是你珍贵的低吟，是你神奇的咏唱，比亚沃维耶扎原始森林，比亚沃维耶扎原始森林。之前只是把视频下面的评论里的歌词复制黏贴来，现在仔细看才发现歌词很有问题，所以我打开视频的链接，一句句把视频上字幕歌词搬到此歌词里，光看歌词，已经比较通顺了。我听这首歌的感觉：听这首歌，我可以不明白歌词含义，不知为什么，就是听着很舒服，很治愈受伤心灵的感觉，所以电脑下了迪玛希合唱的这首的MP3，电脑循环播放这首。这首让我非常喜欢的歌，所以分享给大家！网上搜索了英文翻译的歌词，还有不知道是不是原唱版本： http://lyricstranslate.com/en/pesnyary-беловежская-пуща-belovezhskaza-pushcha-lyrics.html Belovezhskaya Pushcha Treasured chant, treasured vast distance Crystal light of the dawn, rising up over the world. Your endless sadness is so clear for me, Belovezhskaya pushcha, Belovezhskaya pushcha There is a long forgotten home we are all came from. And when voice of ancestors calls me sometimes I'm like a grey forest bird is flying to you, Belovezhskaya pushcha, Belovezhskaya pushcha By barely visible trail I'm reaching the creek, Where the grass is so high, where the undergrowth is so dense. Like the deers from their knees, I drink thy holy spring truth, Belovezhskaya pushcha At high birches, getting warmhearted, I will take away to comfort those who stay Your treasured chant, your miraculous melody, Belovezhskaya pushcha, Belovezhskaya pushcha; 个人分类: 歌|164 次阅读|3 个评论

分享理性与国家重塑 —— 亚里士多德与柏拉图是永恒的主题（二） ... ...: gordon 2017-1-21 15:38; 他讲了一个非常蠢蛋的故事，《纪念白求恩》、《愚公移山》、但我们就是靠这个打赢的; 214 次阅读|0 个评论

分享理性与国家重塑 —— 亚里士多德与柏拉图是永恒的主题（转） ... ... ... ... ... ...: gordon 2017-1-21 13:44; 您是如何接触到基督教，进而接受这个信仰的？刘仲敬：我第一次看到与圣经有关的东西应该是在英语阅读材料之类的东西，像是《圣经故事一百篇》或者是诸如此类的圣经故事摘要这样的读物。当时这样的读物应该是八十年代作为英语辅助教材、作为文学的一部分出版出来的。我记得其中有一篇，好像是《圣经故事一百篇》的选段，第一篇就是创世纪那一篇。我第一次看到完整的圣经应该是98年前后，在乌鲁木齐的一个天桥上，看见有人在地摊上卖圣经，二十块钱一本，新加坡圣经公会印制的圣经，然后我就花了二十块钱把它买回去了。在那以前的时候，我其实已经买了一部古兰经。当时好像除了新华书店以外，很少有别的书店。一般比较有点逼格的书，要你自己跑旧书店才能买到。基本上所有的书店里面都能够买到古兰经，但是圣经却总是没有。那是我第一次买到完整的圣经，从头读到尾。当时我在第一次读圣经的同时，正在迷恋十七世纪的英国文学，就是托马斯·布朗 ① 或者是泰勒 ② 那些人的文学，像《翁葬》、《医生的宗教》那些东西。当时在我的认知世界里，这些书都是连在一起的。我第一次读圣经的时候，首先最着迷的地方就是所罗门王的箴言、诗篇那些部分。对于我来说，它代表的是一个跟我原先熟悉的西方文学非常不同的世界。当时我自以为自己是非常熟悉西方文学的，但是想了一下，在我以前熟悉的文学风格中间，似乎是缺了一大块。直到以后很长一段时间，我都是把圣经当作一种带有猎奇性的知识来考虑的。我的整个认知世界大体上很像是陈乐民或者资中筠那些人写的书上的那种人文主义色彩的认知世界。在这个认知世界当中，教会是一个遥远的背景，而且大体上扮演的是一个负面的角色。文明、启蒙和进步才是世界的主流，西方在这个世界主流中走在前面，但是前提条件是打破了原来教会对文明和进步的各种约束作用，像是启蒙冲破枷锁一样，才能够解放出现代的自由和文明。现代的自由和文明主要就体现于解放，而解放，在当时我也跟大多数人一样，分不清楚政治上的专制主义和他们所说的教会对于思想的束缚到底是什么关系，只是模模糊糊地倾向于一切自由和解放都是比较好的。 1、托马斯·布朗（Thomas Browne，1605-1682），英国作家、医生，著有《瓮葬》、《医生的宗教》等。柯勒律治评论他是“一个平和而高贵的热心者，大有狂想家的气味；一个幽默家，又总是混杂着或闪现着哲学家的精神”。 2、泰勒（Jeremy Taylor，1613–1667），英国讲道演说家、作家。曾为查理一世的私人牧师，查理二世即位后被任命为主教。著有《圣洁的生》、《圣洁的死》、《预言的自由》等。 *************************************************************************** 我想我后来对这两件事情有点区分，大概已经是到二十一世纪初的事情了。那时候是国内第一批开始引进哈耶克和波普尔这些书的时代，开始区分英美思想传统和欧洲大陆思想传统的时代。那时候我开始私下里面思考各种不同思想传统和社会结构之间的关系，然后对照我自己和我周围的世界，开始对基督教有一种，除了抽象理论以外，还有其他方面的考虑，一个大多数中国知识分子都不考虑的问题，就是说组织结构和社会基层的问题。这一点，我依靠的东西与其说是正式的历史材料，倒不如说是文学作品和其他各种间接材料为我提供的欧洲社会的方方面面。对照当时思想界最流行的学说，就是英美思想流派和欧洲大陆思想流派的区别，再对照我对欧洲大陆和英美社会结构的了解，这个主要的区别就显示出来了。这使我得到的主要启示就是，我以前一直不相信官方的历史学说，但是我相信启蒙主义者勾画的那种历史学说，现在我发现这种历史叙事当中仍然有着重大的缺陷或者说是重大的漏洞。如果按照他们的描绘，应该是近代以来随着宗教势力的退场，社会逐渐趋向进步，而这个进步的中心应该是在法国，主要是启蒙者所做的事情。但是我从各方面看到的情况是，法国所代表的欧洲大陆和英美之间，社会发展出现了明显的不同。在英美社会上我没法注意不到，被称为是进步的人文主义知识分子，包括哪怕是像杰斐逊总统这样的自然神论者，在社会上只是一小撮，非常少的一小撮，社会的基层仍然是基督徒，而且大多数社会工作是由牧师和教区完成的。即使是知识分子，通常启蒙者告诉我们，这些人应该是解除了基督教束缚的世俗人文主义者，但是在美国，一般人认为自由民主最先进最典范的国家，它实际上依靠的是爱德华兹牧师 ① 这样的人，他们发挥的作用比杰斐逊总统这样的人发挥的作用要大得多。 1、乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards，1703-1758）启蒙运动时期著名的清教徒布道家，推动北美殖民地的“大觉醒运动”，引导民众重新归向基督教。 *************************************************************************** 而在法国，与启蒙者所描绘的路径基本上是相符的，就是说，十八世纪以来，基督教的力量，至少在社会意义上是大大削弱了，国家通过官僚组织侵夺了中世纪教会所掌握的主要权力。同时尤其重要的是，教育原来也是教会所主办的，现在国家利用纳税人的钱建立世俗大学，世俗大学大量生产了世俗知识分子，世俗知识分子通过教育改革控制了最基础的学校教育，掌握了塑造人类，特别是人类儿童心灵的重要权力。以前，我想大多数中国知识分子都认为是理所当然的，国家教育，义务教育，如果做不到才是错误的，但是我比较深入地了解西方历史以后，才觉得这是世界历史的一个重大关口。在这以前，这些事情都是由教会主办的。国家把儿童从教会手里面夺到自己手里面，并不是出于开明和进步的逻辑，而是为了掌握塑造新国民的权力，他们要把这些新国民塑造成忠于具体的世俗国家，比如忠于法兰西和德意志，让他们为国家去死，让他们把政治看得比宗教还重要，例如法兰西人可以有不同的宗教信仰，但是都不重要，最重要的是他们是法兰西国民，效忠于法兰西，按照这种新的逻辑构建近代世界。最后，正是由于这种新的逻辑，世界大战才会出现。在我们的历史叙事中，前者都是进步，他们也不会提到这些事情和近代世界大战和现代专制国家之间的立体联系。但你从许多蛛丝马迹中都可以看出这一点，例如第一次世界大战以后的精神危机中，有很多保守派，比较倾向于保守的人士，像德国的黑塞这些人都发表意见说，之所以会发生这些事情，就是因为传统的基督教信仰衰微了。基督教的共同体是普世的共同体，它要求人们通过爱基督爱全人类；而现在的教育，所谓进步，则要求人爱自己的国家，仇恨其他的人类。正是因为这样，才会在表面上极度的开明和进步之中，爆发世界大战这场灾难。而且即使在第二次世界大战以后，欧洲和英美仍然是有差别的。第二次世界大战以后，英国变得更接近于欧洲了，但是美国仍然有自己的传统，可以说，美国直到现在仍是一个当之无愧的基督教国家，它的钞票上仍然印着“我们信仰上帝”。而欧洲呢，通过福利制度和官僚体系的进一步发展，变得益加世俗人文主义了。我想大多数进步知识分子都会更喜欢欧洲那种世俗国家的模式，但是无可否认，无数蛛丝马迹都向我们显示，美国才是真正有活力的社会。而北约之所以能够战胜苏联，靠的还是里根总统这样的人。而里根总统的精神力量，它并不是来自于我们开明知识分子所想象那样，自由、宪政诸如此类的东西，他靠的不是别的，就是基督教信仰，而这些东西恰好就是我们知识分子企图嘲笑和抹去的东西。如果我们启蒙知识分子的说法是正确的，那么里根总统这些人所信仰的那些东西，恰好就是跟XXX企图让中国儿童相信那些东西一样的，都是开明和进步的障碍，都是我们这些启蒙知识分子应该加以扫除的东西。所以他们的叙事体系一定是有很大的问题的。 “我们永远不会出让我们的自由。我们永远不会背弃对上帝的信仰。让我们为所有那些生活于极权主义黑幕中的人祈祷。祝愿他们发现认识上帝的喜乐。但是在他们认识上帝之前，我们必须警觉，只要他们继续鼓吹国家的至高无上、宣扬国家对于个体的万能、并预言它将最终统治全人类，他们就是现代世界的邪恶中心。”——罗纳德·里根 ***************************************************************************** 这些问题需要解释，以后我一直在寻找解释。我自己的思想方法其实不是很完整、很系统的，只是把我观察到的各方面的材料凑起来，像是格林童话里面的《汉塞尔与格莱特》一样，用面包屑标记路径。这些路径是非常不完整的，也不见得是全部的真理，但是如果它揭示了原先我以为是天经地义的认知结构是错误的，那么这条线索的发掘大概就是没有问题的。以后，我一直到现在都在做这些事情，逐步地把各个片段的信息和材料聚集起来，试图发现它们之间的相关性，在整个散漫的、布满整个世界的知识当中，寻找一种被称之为格局的东西。在这些格局的背后，我越是往这个方向走，就越是发现基督教在这个格局背后的力量。现在我倾向于认为，缺少了背后这个基本格局，整个西方文明就失去意义了。在整个西方文明失去意义的前提下，我们在五四以来，或者说整个近代中国以来，当作开明和进步的所有东西都变得丧失意义了。最后，我现在越来越倾向于这种假设：我们现在当作开明和进步的东西，与其说是真正开明和进步的东西，不如说是基督教文明在高度发展以后，产生出来的剩余资产；而我们拿着这些剩余资产，实际上是发挥了腐蚀和破坏原有的产生文明资产的基本力量的作用；而这个文明资产的基本力量，过去和现在，仍然是基督教和基督教会，如果抽去了它的价值内核和组织内核的话，我们现在所知的西方文明不一定会存在。当然这不是确定性的结论，因为我的思想方法仍然是按蛋头学究那种讲论证的思想方法，所以按照这种思想方法，你不可能得出确定的结论，但是这肯定是一个具有高度盖然性的学说。这个高度盖然性的学说比我迄今为止，从出生到现在学习到的其他所有学说都肯定更接近于真理。 *********************************************************************************** 国际与国家废掉国际，建立国家，干掉白左，国民重塑；总是有进步意义的但是呢，世俗的世界总是有一些约束，世人是无法达到的《论上帝之城》 *********************************************************************************** 实际上，理性与经验世界，是一个永恒的话题柏拉图的“洞窟比喻” 不计得失的付出，确实是基督教精神的伟大 *********************************************************************************** 其实中国反而不缺少国家概念，一个早熟的文明，诸子百家时期，已经诞生了国家了。现代国家，总体战的国家但是基督教精神和理性精神，博爱平等、博爱精神，却是中国所缺的注：第一次世界大战，那种残酷的大战，对基督教世界影响极大的战争。中国早就有了。而在基督教世界还很陌生。（贵族的战争） *********************************************************************************** 基督教也没有循环的概念，就是理性和终极判决，十字架通往真理的道路。它也没有自然观。循环、自然观这些东西都没有（宗教斗争的产物，应该是圣奥古斯丁 “打笔战” 写的） *********************************************************************************** 但这很麻烦，以前我说过这个事情，大陆型国家，总体战的时候，很难保证不榨干最后一点血脉。“把最后一把铁锅打成菜刀” 所以，我才押注于航空航天。国家财政有限，你不可能既是一个陆军强国，也是一个海军强国。纯靠技术，也是问题。万一技术制高点，不能保持我的看法是，得备一份。比如钻山洞的陆军。注：粗浅的想法，不一定对。; 302 次阅读|0 个评论

分享致谢: 热度 15 巴巴爸爸 2015-5-21 20:22; DS; 648 次阅读|2 个评论

分享 [随便听听]李健vs阳一：假如爱有天意/分手才得永恒: 热度 6 山菊 2015-4-4 10:00; 电影到现在还没去看~~~记得最早听到这只曲子应该是2006年，好像是在周柠的博客，是这个女生吟唱的版本： http://player.youku.com/player.php/sid/XMjU5NDgzODg0/v.swf 后来看到阳一填词演唱的版本： http://player.youku.com/player.php/sid/XOTEzNDA4NTUy/v.swf 听完还写了首新诗~~~朗诵着也用了这个曲子做伴奏：【自由】老树的絮叨（朗诵：丁香结）最后是李健重新填词的版本： http://player.youku.com/player.php/sid/XOTE2Njk3ODQ4/v.swf; 个人分类: 随便听听|882 次阅读|8 个评论

分享童鞋们来投票喽~~永恒的身高问题~~~: 热度 16 tanis 2014-4-7 00:04; http://www.aswetalk.org/bbs/forum.php?mod=viewthreadtid=29250page=1extra=#pid509006 通过教主和护法的故事，有了这个投票灵感~ 我是男生，我以前是觉得男人的身高要比女人高~ 这样才是男纸汉大丈夫啊~ 不过现在我的态度变成了无所谓，相反，我也觉得如果找个比自己高半个头的女生也蛮有赶脚的~ 请大家踊跃参与投票和讨论哦~~~; 166 次阅读|12 个评论

分享游击战争是如何进入英语词汇的: 热度 57 草蜢 2014-1-25 07:08; 平沙大夫聊西班牙内战，聊到了拿破仑战争中的西班牙。拿破仑想当年也是风云欧洲的人物，但离现代已经十分遥远。王侯将相，是非成败转头空。艺术才是永恒的。西班牙画家Goya笔下的拿破仑在西班牙进行的战争：这幅画叫El Tres de mayo de 1808 en Madrid. 1808年5月3日在马德里这幅油画是艺术史上的里程碑，在当时，不论其风格，主题，其意义都是革命性的；脱离并超越了在之以前传统的基督教艺术和对战争的描绘。拿破仑和西班牙密谋灭葡萄牙（因为葡萄牙和英国结盟）瓜分葡萄牙领土。法西联军很快打入葡萄牙。葡萄牙王室在英国皇家海军的掩护下逃到了葡萄牙殖民地巴西，将首都迁往巴西。拿破仑借口增援法西占领军，派军队顺路把西班牙也占了。 1808年5月2日，法国人准备把还留在西班牙的西班牙王室成员全部迁移去法国的决定遭到了马德里城内市民的反对。法军统领 Murat 元帅派遣帝国卫队前往驱逐不明真相的群众。法军向人群中开枪，引发全城性的暴乱。法军和马德里市民包括一小部分违抗上级命令参加暴动的西班牙军队在马德里城中发生激烈巷战。 Goya 也画了 El 2 de mayo de 1808 en Madrid. 1808年5月2日在马德里这幅画也叫马木留克的冲锋。这是法国帝国卫队中马穆鲁克骑兵冲击马德里市民的场面。马木留克骑兵本来是埃及苏丹购买的中亚突厥奴隶，一直是埃及主要的军事力量。这些突厥人最著名的一场战争就是在巴勒斯坦的阿音札鲁特战役中大败蒙古帝国的远征军，杀死蒙古主帅怯的不花。彻底停止了蒙古帝国向西的扩张，保住埃及这块穆斯林的净土。但很快，突厥奴隶们就翻身做了埃及的主人，成为埃及的军事贵族统治阶级。等拿破仑远征埃及时，拿破仑对这帮突厥后裔的个人勇气和骑术十分赞赏。他说过，两个马木留克完胜三个法国士兵。但法国军队的纪律是他们百战百胜的法宝。拿破仑又说，100个法国士兵可以和100个马木留克打平手，300个法国士兵一般可以战胜300个马木留克，1000个法国士兵PK1500个马木留克骑兵百战百胜！对决拿破仑埃及远征军的马木留克骑兵在其统领Murad 巴依带领下在金字塔决战中对法军发起总攻：奔腾的阿拉伯战马，震撼着尼罗河岸的大地，角号嘹亮，飞向他们的死亡。。。。尽管如此，拿破仑还是招募一批马木留克骑兵在其幕下效力。帝国卫队中马木留克总是最显眼，最拉风的。在著名的奥斯特里茨战役（在现在的捷克共和国境内），也叫三皇会战（拿破仑，沙皇，神圣罗马皇帝）中的法国马木留克骑兵冲锋：马木留克的冲锋打垮了沙俄军队，哥萨克们以为土耳其人杀上来了。但在西班牙的马德里，这帮埃及来的马木留克让西班牙人联想到了曾经统治西班牙的摩尔人，所以当马木留克向马德里市民发起冲锋时，人群不但没有像以往的分散，而是发了疯似的涌向这帮欺压他们的“摩尔人”。。。 1808年5月3日画的是第二天法军镇压下了市民暴动以后，开始的“秋后算账”。淳朴的西班牙人民不懂法国的革命军队是从国际主义出发来大公无私滴将他们从愚昧的封建制度中解放出来的，只知道自由平等博爱是留给法国人的，（像在不久前争取独立自由的海地黑奴们发现）其他人往往享受的是皮鞭和刺刀。此后,西班牙人的保家卫国运动全国性爆发 6月6日，1808年 Valdepeñas 巴尔德佩尼亚斯的市民反抗法军西班牙人对拿破仑法国的反抗不久为英语添加了一个新的单词： Guerrilla （西班牙语：小战争的意思）翻译为中文：就是游击战争。; 4157 次阅读|1 个评论

分享打动我的歌——《永恒》朱七: 热度 9 逆天废柴 2014-1-14 10:43; 我们是一场永恒 http://www.xiami.com/widget/0_390106/singlePlayer.swf 词曲：朱七 “夜深，那些人，什么剧本，演的认真，关灯，才发现，漫天星辰，月冷，梦上升，看见我们，留恋天真，因为，这世界，并不完整，我抬头问，那些神，怎样才是，真人生，天使眼神，笑得诚恳，答案无声，梦的灵魂，能不能，成就了时间的旅程，奇迹完成，在清晨，现出永恒。” 循环许久，似有千言万语，但总也说不出口，看着匆匆又匆匆；忽然发觉，大正午阳光的，惨白坚强渐渐地，安然褪去又复来。在水一方，杨柳枯枝残叶，依稀还有株睡莲，时而淡然时明艳；看着西风，尘沙糜烂大地，踏踢声远浑沌沌，时而飘摇时铿锵。; 个人分类: 好图好文好声音收藏|1198 次阅读|7 个评论

分享 [随便听听] 央吉玛 - 祈祷永恒的美丽 & more: 热度 6 山菊 2013-6-29 11:28; 这个女孩的歌声有一种穿透力~~~平安给我的感觉更多的是’真诚‘二字，《中国梦之声》的央吉玛的歌声才是’天籁‘！ http://player.youku.com/player.php/sid/XNTU5MjUwMDg0/v.swf 完整版： http://player.youku.com/player.php/sid/XNTc1ODc1OTY0/v.swf 即便是在都市喧闹的酒吧讨生活，也不改那份宁静： http://player.youku.com/player.php/sid/XNTc1Mzc4MjYw/v.swf http://player.youku.com/player.php/sid/XNTc0ODYyODE2/v.swf 即兴排练： http://player.youku.com/player.php/sid/XNDcyMzE0NTEy/v.swf 2012年娑婆吟叹随愿聆听麻雀瓦舍央吉玛那木那木印象原创音乐~~~这个超长，以后若练习打坐时先听听这个：） http://player.youku.com/player.php/sid/XNDI3MTExNzk2/v.swf; 个人分类: 随便听听|684 次阅读|4 个评论

分享打酱油要专业，专业才能永恒！: 热度 10 猫元帅 2013-1-1 15:37; 610 次阅读|3 个评论

分享《永恒》: 热度 26 花似荼蘼 2012-5-28 16:45; 泰国片。全片画面奢靡。美丽的乡间，低垂的床幔，艳红的嘴唇，勾魂的眼神。一字一句，一举一动，仿佛都在说爱吧爱吧爱吧…… 老庄园主年轻美丽的妻子，老庄园主帅气多才的侄子。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。他和她相拥沉醉：我们的爱会永恒。老庄园主说：那就永恒吧。给你们一根锁链，锁住彼此，永不分离！他和她开心大笑。山边、溪头、床畔、花间，一低头、一回眸，说不尽的温柔缱绻。老庄园主远远旁观，淡然一笑，不象个受伤的丈夫，倒象个清醒的哲学家：快了，快出问题了…… 她说她想爬山，他说他要看书；她说你为什么不能顺着我的心意，他说你又为什么不能顺着我的心意；她问你还爱我吗？爱我吗？爱我吗？他用沉默作为回答。于是选择了逃跑。他和她手拉着手迎着阳光奔跑在山间，却不是奔向爱的未来，而是奔向能够斩断锁链、让他们分离的未知。一根锁链，锁住了人，也锁住了爱或不爱的选择。当不能不爱时，爱就成了锁链。即便，他和她都那样喜欢纪伯伦的《先知》：爱除了自身别无所予，除了自身别无所取。爱不占有，也不被占有，因为爱有了自己就足够了。彼此相爱，但不要让爱成为束缚。终于，她用枪结束了自己的生命。如果此生不能与你分离，那么就用死来作结束吧，用死让大家一起解脱。他抱着她死去后依然美丽的身体对老庄园主说，给我钥匙吧，我们可以分开了。老庄园主冷冷地说：不，永恒！第二天，当他从睡梦中醒来，看到旁边不再美丽的身体的那一刹那，他疯了！一根锁链，让爱灰飞烟灭。真的，只是一根锁链？; 个人分类: 生活杂记|176 次阅读|9 个评论

分享那永恒的爱: 热度 32 假如十八 2011-12-28 00:26; 一轮青色的月亮贴近那一片金色的草原一个及笄的女子询问那一个衰老的男人什么是永恒的爱？应该向何人寻觅？这爱从何处得见？这爱到哪里结束？男人手指那月亮：你说是这月爱这草原还是这草原爱着这月？生生世世彼此守卫有时得见有时参商或者，他们只是注定的怨偶？起而长诵今夜你得见我前世必是恩亲冤家今夜我得说与你来世又因此再得相会如这月何时不曾照？如这原何时不曾在？思念屡屡流云缕缕不绝如歌; 1098 次阅读|28 个评论

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