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中国哲学问题

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-6-16 23:34
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    [LV.10]大乘

    楼主
    发表于 2015-7-22 21:34:02 | 显示全部楼层
    本帖最后由 冰蚁 于 2015-7-22 08:39 编辑
    3 L) p4 ?" G& E8 c/ ~+ E- ?) d( E" K6 h; W! R. v8 i" K7 w7 k3 L
    和阴阳是一回事。
    8 I6 m; e; _5 q" O
    ; U/ v/ M( [# v4 a1 x( ?阴阳是根本,其它都是阴阳的变化。
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    擦汗
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    [LV.10]大乘

    沙发
    发表于 2015-7-22 22:34:57 | 显示全部楼层
    fcboliver 发表于 2015-7-22 09:20
    8 [" N: K. ~- `" _这个理论我第一次听说。有出处吗?

    + S, ^3 K1 Z1 B6 E) Q从战国起就这理论了吧。从易和河图里面来的。

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      发表于 2015-7-22 22:40
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    [LV.10]大乘

    板凳
    发表于 2015-7-23 01:20:34 | 显示全部楼层
    本帖最后由 冰蚁 于 2015-7-22 14:03 编辑 - _  x# b- V# v% e3 Z$ J
    fcboliver 发表于 2015-7-22 09:20
    % I8 P5 N; F8 d, Y9 g8 q这个理论我第一次听说。有出处吗?
    , u; q& S0 ?6 Q1 F; d  W

    / R9 w7 h/ B6 c  b8 |五行和西方那种元素论其实很不一样。比如亚里士多德的元素定义就是:# ~! d& ]' K8 t3 \2 Q$ ~5 x+ R- Q
    8 L/ b& X- ]1 I0 o
    元素的意思是指一種內在於事物,而事物最初由之構成,且不能被分解為其他類的東西。
    ' f" n/ ~$ N, D# t
    % ^9 }4 d% j8 B  Z1 T) S
    而在五行里,开始可能只是位置/天文/历法上的划分,后来就完全是对阴阳运动状态的划分和描述,全部可以拆成更基本的阴阳。但阴阳也不是元素,阴阳是个运动的概念,是个相对的概念。河图里其实已经有了五行阴阳概念。" r+ u: A& E6 c, Z- _- o3 I( U0 ?
    + s* E( U# ?( ~3 p. d

    3 J. b1 B. ?) T: U: E
    : F$ @  o+ |7 V4 F按照上南下北(面南背北)的顺序,就是前朱雀(火),后玄武(水),左青龙(木),右白虎(金),中间就是一个土。图中奇数白点为阳,偶数黑点为阴。这种五的概念和西方元素论其实一点都不相似。中国的元素论其实就是先天一气论(道德经里的道生一的一),从盘古开天的传说就可见一斑。其它的3,4,5,8,64这些全都是气的应用。所以道德经说,道生一,一生二,二生三,三生万物。五行不过是万物之一种。

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      发表于 2015-7-24 20:53

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    地板
    发表于 2015-7-23 02:40:05 | 显示全部楼层
    本帖最后由 冰蚁 于 2015-7-22 14:16 编辑 4 Z# U5 g5 g# M7 p
    fcboliver 发表于 2015-7-22 13:07
    9 J/ S+ g9 {& a' M; C, X受教了。那么为什么要为五行冠上实物的名字呢?随便编个代号不更容易理解吗?# D0 Q2 v8 X  O* G
    ...
    2 p5 E7 o' [+ c! s: p# g7 R
    % K) l3 f# }2 f- l1 m4 @' T6 ]
    代号没有实物更形象更容易理解记忆吧。中国古人里的取物比象的思维是非常重要的一点。比如五行中的火不是物质的火,而是火代表的那种象。五行中的火等同于四象中的火。而四象中的火就是一个阳阳组合,阳中阳,称之为太阳。太阳就是正规的代号。

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      发表于 2015-7-24 20:53
    涨姿势: 5
      发表于 2015-7-23 18:45

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    5#
    发表于 2015-7-28 23:56:31 | 显示全部楼层
    本帖最后由 冰蚁 于 2015-7-28 11:48 编辑 ! A1 E& a: R) t% L' b9 ~3 A" c
    tanis 发表于 2015-7-23 11:18
    7 c. J! z! S- a  C3 c9 I冰蚁下次有空展开说说吧~~

    1 k7 Y2 G9 C. X6 F; Q% v
    : g( O. N8 w! k3 ?0 ^+ N& l这两天刚看到一本书 《 斯文在兹:中华文化源与流》。google book 上有。14年才出版的。源这部分讲了河图,洛书的考证。你有兴趣可以找来看看,作者的个人思想不必管,其中的考证我觉得挺好。我想说的作者都说了,还有实物证据等等。比我这半吊子要强多了。
    * Q* W1 p6 N. o# S% J3 T  h: q" K6 V4 h% R0 ?+ X, Q$ a
    另外,我们讲中华思想体系,肯定要说易经。易经是群经之首。易经上来就是64卦了。所以八卦就应该更早。比八卦早,那就是是四象了。再推就是阴阳。我们老祖宗很聪明的没有象西方那样找什么元素,避开了实际的元素,而是用阴阳来表达一个过程的变化。所以中国古代没有西方那种元素论。

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    谢谢推荐,去看了开头不久就写“典型的欧洲痴呆症”,很实诚啊  发表于 2015-7-29 02:10
    油墨: 5 油菜: 5 涨姿势: 5
    涨知识!!  发表于 2015-7-29 00:43

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    参与人数 2爱元 +8 收起 理由
    tanis + 2 谢谢!有你,爱坛更精彩
    煮酒正熟 + 6

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    6#
    发表于 2015-7-29 02:35:38 | 显示全部楼层
    龙血树 发表于 2015-7-28 13:06, ?- v- {2 w! B8 m8 K! I
    避开实际元素,倒是能够去探索真正本质的东西吧
    ; c$ G9 J4 Z: T/ K; D
    那倒不见得。有形的“元素”和无形的“阴阳”本身就更象一对阴阳。0 M' }, I0 r2 N
    # p' f) O( U$ b. X/ L; T: K& H
    另:我说的那本书,我只取其考证部分。作者自己的思想我略过了。
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    2019-6-16 23:34
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    7#
    发表于 2015-12-17 02:17:19 | 显示全部楼层
    白春 发表于 2015-11-28 03:172 k* l% f6 m% d- O% s/ H/ |
    阴阳五行学说是个老话题,这方面的文章很多,转一段这方面的文字,我觉得写的比较好:) V# ~) A% e! D, w

    6 B% i7 e% x* |; @: F& F! Q8 O阴阳五行理论
    . M7 N0 }3 ~5 r' x/ U4 L1 @
    洪范里的五行已经是有发展后的五行。五行最开始一定是定方位,定时间,所谓的“宇宙”。所以一定要用“行”这个字。拿元素论来套完全没意义。

    点评

    行者,动也。五行是一个动态的概念,讲的是生克关系,甲骨文的“行”是一个十字路口,本义为交通要道。而元素是一个死概念。  发表于 2017-11-22 13:41
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    8#
    发表于 2015-12-17 23:56:11 | 显示全部楼层
    白春 发表于 2015-12-17 09:37
    - w' s& ?2 Y  @! _- N1、关于五行的最早记载出现在《尚书》中的《甘誓》和《洪范》篇中,如《洪范》:“五行:一曰水,二曰火 ...
    ' F) x, ]2 @# P% N
    # u; M" j7 h: B: b
    五行的早期文献基本散失了吧。基本只能靠推断。尚书里的五行明显已经拓展概念了。你的引文里清楚表明五行已经和五味联系在一起了。逻辑上讲没有哪个东西一建立起来就是处于拓展概念范围的状态。洪范这篇文章,今人推断是春秋战国时期作品。所以这里的五行多半是春秋战国时期的概念了,而不是更早的五行。五行和河图是肯定有关系的。河图里已经清晰地表明了五行的概念。尚书里提到河图是属于历史记载性质的(顾命篇),而不是洪范里那种解释性质的。所以更客观一点。顾命篇应该是周朝初年历史事情的记载了。所以我们可以知道那时候河图已经供奉在王室了,河图的起源肯定更久远。河图这个东西现在看应该就是对天象的反映。天象直接关系历法,农时。而在历法中,目前最重要证据可能是彝族残留的十月太阳历(直接用了五行来分季,天干地支就说得通)。有人考证这个历法和夏小正同源。  http://www.mianfeiwendang.com/doc/a500bf36f167f2fc1548c59a/10 F  V7 p' x) w9 H" P: T

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