信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-14 00:14
@仁  如果取舍能够随心，也是一种得道了吧？分什么我和他呢~~

是的，我觉得把铭翻译成歌很好，比惠广法师 ...

是呀，有些是不能说的，说不得。所以老子开篇说“道可道非常道”。就像如果我说某人没有修养就暴露了我自己没有涵养，如果我自己没有修养，又如何知道别人没有修养呢？我的话又有多少可信度呢？所以如果不想面对逻辑悖论，有些话就是说不得。但是不说又怎么传道（教）呢？还是老子看得最开。只能用不完美的说道。

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-14 01:43
那么在这里留个位置放后面一页吧！
* @7 [  Z9 K0 P, Q' K+ v1 L
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4字一断有些好处，例如在没有标点的年代不存在断句的问题，也容易搭配音乐，便于集体朗读等。但四字的句子常常不能表达完全的意思。曹丕和曹植的最大贡献大概就是开始了5、6言诗，（曹丕更是第一首7言诗的作者）。我同意你说的，如果用日常说话的方式，这篇会更容易理解。

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-14 10:36
我发现要用文字把意思完全表达准确，真是非常费劲的，看看那些法律文书多么冗长！

6 z8 Z8 o5 \; j$ _……

上一行翻译得很好，并没有因如何诠释'缘'而纠结，也没有把缘当作专有名词音译。其事这四句说的就是'不仁'，也就是不区别，跟前面说的还是一样。

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-14 23:13
/ o2 Y6 m# e8 N5 G5 o% ~4 O我也觉得不必纠结如何诠释缘字，这句outer 和 inner的对比很工整。

+ {# i0 y) c1 V9 y感觉通篇的意思也就是在说一个意思， ...

3 k% u# w! w. q0 z4 k3 V# {就是大道。当年孔子和老子相会，谈的可能也是道。有人统计过，说孔子说的最多的不是仁而是道。

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

看到你的ID，我忍不住要笑。

; h+ C6 v% H# D: ?" N* q仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
# `5 g. F! o& a- ^) A# H( w我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
8 Z: x2 `- j% f; `等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

, E9 b4 H( F- W. E" Q5 W) ?3 N ...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？