【网上谈诗】格那丁论诗---28楼：七绝实战指导

鹤梦白云上

山菊 发表于 2015-5-2 05:08
赫，昨夜的诗作我应该比你读得多~~~再转一首他的得意之作并格那丁的评论：

“可悔当年树圣坛”,  纯属妄议作古者，

又不是那个层面的人，说那个层面的事儿，本身就很无趣兼无聊。人家老革命干部回顾一下人生经历，评点一下当年，作个老干体，倒是可以理解。

鹤梦白云上

山菊 发表于 2015-5-2 05:28
再来个反唇相讥的：

格那丁自诩的一首绝世好诗，并临屏学写一首  by 昨夜

《雷电》 （by 格那丁）
雷公徒有声，电母方遗患。可笑世间人，怕雷不怕电。

格那丁自评：通过寻常的雷电发现了一个奇怪的现象：人们不怕真正能伤害人的电，反倒怕徒有声音的雷，并由此引出了一个寓意，揭示了某种世相。有史以来从未出现过的新经验，被我独具慧眼发现了。这就是新意。

这是从格那丁自己的诗论出发的典型：寻找外物中的所谓新经验。

要我说：雷也吓人，电也吓人，格那丁诗，吓不了人。:-)))

偈曰：

勿去妄说雷
勿去妄说电
人世有风雨
人心有雷电

云平

山菊 发表于 2015-5-2 05:08
赫，昨夜的诗作我应该比你读得多~~~再转一首他的得意之作并格那丁的评论：

花明楼感怀中二联非一般人所能得，若从格律对仗强求，无异匠人。

有趣的是格那丁对于自己的孤平、失粘，完全是另一种说法

山菊

云平 发表于 2015-5-1 22:27
花明楼感怀中二联非一般人所能得，若从格律对仗强求，无异匠人。

有趣的是格那丁对于自己的孤平、失粘， ...

是啊，一般人对自己并没有亲身经历过的事件哪来的这么大的恨意呢

谈论历史人物，如果不站在历史的高度，没有宽广的视角和悲天悯人的胸怀~~~不谈也罢。

月下

昨夜要不是对毛恨得深沉，也写不出如此多好诗，变着花样地骂毛，也非平常可及。
他此类诗确实当得起个好字了。

月下

云平 发表于 2015-5-2 11:27
花明楼感怀中二联非一般人所能得，若从格律对仗强求，无异匠人。

有趣的是格那丁对于自己的孤平、失粘， ...

眼高手低。网上所谓高手，大多此病。
真要把手修炼上去了，也就没这么多争议了。

龙血树

鹤梦白云上 发表于 2015-5-2 08:53
“可悔当年树圣坛”,  纯属妄议作古者，

又不是那个层面的人，说那个层面的事儿，本身就很无趣兼无聊。 ...

若论诗词，反毛党要一辈子吐血，凭谁的拿出来都没法和毛相提并论。费心搞这种骂毛诗词，还不如给老百姓写写打油诗，还算有益于社会。

山菊

龙血树 发表于 2015-5-3 00:32
若论诗词，反毛党要一辈子吐血，凭谁的拿出来都没法和毛相提并论。费心搞这种骂毛诗词，还不如给老百姓写 ...

格那丁说诗：

李清照《夏日绝句》

李清照 - 夏日绝句
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东！

古来咏项羽的诗很多，李清照这首诗应该是最有名的了。通常的说法是，此诗赞美了项羽的英雄本色，做人就要这样雄豪。这当然不错，业余读者读到这层意思也就够了，算是励志的格言吧，但是作为专业读者却不能这样。为什么？首先，赞美英雄本色，做人要做得雄豪只是前两句的意思（所以我叫它格言），后两句怎么办？在说王之涣《登鹳雀楼》时我也说过，人们只读懂了后两句而没读懂整首诗。要是这样，何必写出四句来？不如就写两句省事？其次，诗不是干巴巴的格言，诗有诗的规范要求，还是把它当诗看好一些。

杜牧写过《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”是说胜败乃兵家常事，渡过乌江后卷土重来也未可知。这是坚韧者言，很是替项羽惋惜，也表明了自己的态度。于季子也有《咏项羽》：“北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。”有惋惜的意思，但批评成分多一些：项羽这人不仅不识时务，还特好面子。杜诗是在作翻案文章，四句话就一个卷土重来的意思，略显单薄，于季子的《咏项羽》比他的含蓄，境界较高。

人们说“历史是一个任人打扮的小姑娘”，的确如此，你是什么人就会有什么样的历史观，历史不过是我们眼中看到的历史，它并不客观存在。例如项羽这事，古今看法很多，主要有两种观点：一种是说项羽行，赞美的，一种是说他不行，批评的，李清照这首诗属于前者。咏史诗须得有见识，出新意，要不就不是好诗。李清照这首诗并不怎么新鲜，司马迁早表达过这种意见，胡曾也有“耻向东吴再起兵”的诗句，为什么它老调重弹却能广为流传，成了咏项羽的名诗呢？

这就与文学的功能有关了。文学作品不仅要传递信息（意思），还要表达情感态度。其实，任何话语都是有态度的，哪怕是客观中性的描述也有态度，目的是要你相信。“两个黄鹂鸣翠柳，”翠柳上有两个超语言的叫黄鹂的东西，这东西具有一种“叫”的功能，相信了吧？“黄四娘家花满蹊，”不仅要你相信，还要你欣赏。那么，李清照这首咏项羽诗是什么情感态度呢？当然是赞赏了。“生当作人杰，死亦为鬼雄，”对得工整，大气，尤其 “雄”的选择很有讲究，换一个低沉的韵试试，就没有这种效果了。上两句是个大前提，相当于普遍原理：生得伟大，死得壮烈，做人做鬼就应当按这个标准来。接下去进入主题：“至今思项羽，不肯过江东！”你看至今还有人怀念项羽，这是因为他头可断，血可流，就是不肯包羞忍耻过江东，哪像现在这些人，一打起来就溜过江，甚至跑到杭州去了！借咏项羽趁机敲打一下南宋那群当权者，这是李清照写此诗的目的。但是这层意思又不是直接端出来，是顺着项羽那事顺理成章引出来的，你说是说项羽可，你说是借古讽今也可，这叫引而不发，这是此诗的高明处，含蓄得好。如果直接跳出来说就很低劣，成了老干体了。高手写诗往往含而不露，引而不发，既具体又超越，既超越又具体，意思总是有些朦胧，这可作为一个例子。

可见，李清照此诗好在情调：慷慨雄壮。但它又不是一路雄壮到底，而是在下二句作了调节，使其略带悲凉。这首诗难写在后二句，尤其第三句的回档，是很高的技巧。我们很容易一路慷慨到底，一泻无余。看看人家高手是怎么写的，回环往复，阴阳互补，举重若轻。

山菊

龙血树 发表于 2015-5-3 00:32
若论诗词，反毛党要一辈子吐血，凭谁的拿出来都没法和毛相提并论。费心搞这种骂毛诗词，还不如给老百姓写 ...

龙MM大概喜欢格先生的'干货'，那就再转点：）

简单地说几句写好古诗的标准（仔细说来是一本大书）：
1、写得像，
2、有警句，
3、有新意。第三条最重要！

章学诚说：“古诗去其音节铿锵，律诗去其声病对偶，且并去其谋篇用事琢句炼字一切工艺之法，而令翻译者流，但取诗之意义演为通俗语言，此中果有卓然其不可及，迥然其不同于人者，斯可以入五家之推者。苟去是数者，而枵然一无所有，是工艺而非诗。”（《陈东浦方伯诗序》）

不妨用章学诚的法子检验一下。


关于诗的核心要素，我在《七绝实战指导》里早就说过了，不必再重复了。下面引我另一篇短文来作为方法论参考。

夏成焘的词论读过一些，也很佩服他的鉴赏力，但其词作却不太好，虽然多作雄壮语而实无苏辛之底蕴，《当代诗坛点将录》竟以呼保义宋江视之，殊为可笑。兹举一首写景小词《望江南?避暑莫干山》为例。

“吟未就，双鸟忽先还。云气黑沉千嶂雨，夕阳红漏数州山。欲画比诗难。”

前两句入味，但最后一句却一下子坍塌下来，把整首词毁掉了。“欲画比诗难”太过熟软，就像万金油，哪儿都可以用。这使我想起他激赏张曙《悼亡》、皇甫松《浣溪沙》、王世贞《望江南》结句的事来《唐宋词欣赏.说小令的结句》，以夏的功力，怎会明知故犯呢？看来鉴赏力与创造力并不是一回事，所谓非不愿也，是不能也。这种现象也出现在王力、龙榆生、钱钟书、叶嘉莹等诗词研究鉴赏专家身上，值得深思。

事实上，我认为这里有一个关系文学创作生死的大问题，这就是灵感。夏这首词的末句是不能硬想的，任你怎么想也是枉然，而必须有灵感闪现，天然妙成地冒出来，以致连他自己也感到吃惊，不敢相信这是自己写的，这就算成功了。但是往往有这种情况，面对这一句时你可能十天半月也不来灵感，越是没有灵感越是着急害怕，越是着急害怕越没有灵感，反之，越有灵感越自信，灵感也来得越容易，事情就是这样。对此，高水平的读者是能一眼看出来的。比如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”这诗就是杜甫凭着他深厚的功力硬想出来的，仿佛截取了律诗当中的两联，画面结构得绚丽，但对自由洒脱的七绝来说却未免呆板。可能一般人是喜欢这诗的，我不想剥夺人家的快乐，只是就诗论诗。看看钱起“只疑云雾里，犹有六朝僧”，三四句就要有灵感才出得来，而不是冥思苦想的结果。李白的“愁作秋浦客，强看秋浦花，山川如剡县，风日似长沙”是硬想出来，“相看两不厌，只有敬亭山”是灵感闪现的结果。这样的例子太多，不妨自己印证。

云平

月下 发表于 2015-5-3 00:15
昨夜要不是对毛恨得深沉，也写不出如此多好诗，变着花样地骂毛，也非平常可及。
他此类诗确实当得起个好字 ...

比起月下喜欢吴清源如何？都是情怀、思力、笔力相济的产物。

月下

云平 发表于 2015-5-8 20:06
比起月下喜欢吴清源如何？都是情怀、思力、笔力相济的产物。

我对吴没感觉，拿他练笔罢了

月下

山菊 发表于 2015-5-8 03:51
龙MM大概喜欢格先生的'干货'，那就再转点：）

这段说得不错。也是我总说眼高手低的理由。读古人诗知道为什么好，这叫鉴赏，但这和自己写完全是两回事。

诗词鉴赏名家的诗，有时不堪读。周啸天的赏析很好，诗嘛，差点。

关于律诗第二联的观点尤其赞同。

另，至今思项羽不肯过江东，也是以项羽比南宋朝廷。

云平

月下 发表于 2015-5-8 20:35
我对吴没感觉，拿他练笔罢了

哦，那就奇怪了。

山菊

昨夜《立夏前日独坐山中至中夜》赏析 （by格那丁）

立夏前日独坐山中至中夜
迥临孤寺半山亭，坐到深时酒未醒。偶落闲云僧饭白，夜分松气佛灯青。
摩崖有字凭苔古，野水无人借衲听。隐约飘花亲鬓发，残春消息在前汀。


经过一番耐心的等待，我们终于盼来了昨夜的又一首歪诗。之所以说它“歪”，是因为它不正，不正就“歪”，道理很浅显。
先来理一理此诗的脉络。

迥临者，远出也，相当于迥出、迥立，说白了就是高耸，“迥临飞鸟上，高出世尘间”。第一句说高耸孤寺半山亭，到底是孤寺高耸还是半山亭高耸或者两者一起高耸？不明确。一般而言，半山的寺庙亭子是藏着掖着的，要说“迥临”，那得好几百层。寺庙可以一层层加上去，但亭子这么加就不是亭子了。所以，这一句有问题。


第二句意思很直白，不用解说了。提示一下，这是昨夜的惯用伎俩，第一句交代背景，第二句赶紧补一句说说自己如何，譬如“卌年生长帝王州，此日坟前始吊游”。不知你注意到没用，这一句里有个词：“深时，”什么意思？什么叫“深时”？我们见过“夜深时”，就是没见过“深时”。如果这个“夜”可以省略，那么“坐到怨深时”是否可省作“坐到深时”？意思还一样吗？


厉害的来了！“偶落闲云僧饭白，夜分松气佛灯青，”这一联是被普遍看好的，比如省吾斋主人就赞叹道：奇！柳梦塘先生也佩服不已：极妙极妙！云梦浪子也随声附和道：亦觉颌联奇。且不说“坐到深时”能否看到闲云松气，那偶尔落下的闲云像和尚的白米饭，这是什么话啊？没吃饱？喝醉了？怎么尽往食物上想？典型的吃货！闲云多么雅致，现在倒好，跟僧饭一样伧俗了，还是白的呢！这不等于废话吗？黑的那叫豆豉。还有夜怎么分松气从而使得佛灯青幽幽、绿惨惨的？这讲不通啊！别急，我突然想起了昨夜的另一首诗，里面好像也有这种东西：“万岭青来松气壮，一碑红到夕阳稠。”看见了吧？万山青得来搞出了松声，这是咋啦？如果说“一杯红得耳根痒”还差不多，因为从饮酒到脸红再到耳根红，红得发痒，这是有生理依据的。现在，万山青得来搞出了松声，暮夜分配松气把佛灯也搞青了，实在叫人“丈二和尚摸不着头脑”。昨夜诗通常是这样，不是松气就是闲云，不是夕阳就是野水，不是摩崖就是青苔，就这几个词转来转去，中心意象带十分狭窄。当然，这样做也有个好处，简单省事，稍不留神说不定还可以搞出“高古”味道呢。


这不，这就来了：“摩崖有字凭苔古，野水无人借衲听。”山崖刻得有字“凭”苔古，多好的眼力啊！大半夜的看见摩崖有字凭借古苔，你是千里眼？雷达眼？“野水无人借衲听，”哪里跟哪里啊？怎么突然又冒出个和尚来了？纯属拼凑。


最后这一联就不说了，那是纯粹为凑数写的，属于赘疣。


读这首诗，你会得到什么印象？一个喝得醉醺醺的人夜里来到半山亭（浩然亭）胡思乱想、胡编乱造一通，这就叫诗，还是好诗。是好诗吗？来看看别人是怎么写的：


华严顶（刘光第）
闻说金刚台外地，夜灯浮上独兹峰。老猿抱子求僧饭，闲客看人打佛钟。
下界云霞招仗屦，夕阳红翠动杉松。风吹铎语天中落，似惜尘凡去兴浓。


观瀑亭（陈曾寿）
百丈飞泉挂一亭，岩栏危坐俯冥冥。松身独表诸天白，石气寒嘘太古青。
涧草无心来鸟啄，梵潮如梦起龙腥。元坛真宰愁何事，滃涌炉香会百灵。


这种诗的主要问题是拼贴痕迹太重。这说明作者心中本无那一种意趣素养，却想通过词句组合来达到目的，外行看来好得很，但是内行一看就知道是假货。韩愈说：“气，水也，言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮，气之与言犹是也。气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”姚鼐说：“文字者，犹人之言语也。有气以充之，虽百世而后，如立其人而与言于此，无气则积字而已。”（《答翁学士书》）

仁

山菊 发表于 2015-5-17 08:44
昨夜《立夏前日独坐山中至中夜》赏析 （by格那丁）

立夏前日独坐山中至中夜

我知道这两个杠上了，才有这个评论。但我也看衲不好，再就是僧饭白和佛灯青了。前一个把美的说丑了，如同把猛虎下山说成苍蝇飞向腐肉。后一个多少像是凑对呢。如果人在寺中，这两句还好，可人在山间，再有这等联想就差了。

山菊

仁 发表于 2015-5-19 09:14
我知道这两个杠上了，才有这个评论。但我也看衲不好，再就是僧饭白和佛灯青了。前一个把美的说丑了，如同 ...

僧饭白，清人或许是跟明人学的，看这个：

白云滃作团，回风吹不散。截置一钵中，与作山僧饭。（明·王世贞）

这两位，碰上碰不上都掐~~~说是很早就结下梁子了。格指控说昨夜擅自在菊斋用他的网名注册发诗挑战菊斋的诗人（这个帖子我看见的，被刷黑了：），故宣称跟昨夜有私怨。

仁

山菊 发表于 2015-5-20 03:30
僧饭白，清人或许是跟明人学的，看这个：

太阴损了！

明人把云说成饭表达乐观清贫。昨夜这里说的不是饭而是白。其实夜里的云也不是白的，不过这不重要。

山菊

比较诗学研究：以深南和昨夜的一首诗为例



1. 母逝世整七天深夜不寐，闻母原来卧室有床铺板响动以及翻检声音，久乃绝。魂魄归来复归去乎？以此记之。

缘何披雨独伶仃？料峭春寒我亦醒。白屋十年应不舍，红尘双泪只幽听。
推门又恐惊人去，似此相逢叹梦零。想见泉台寻旧路，深围如铁夜天青。

2.旅次长沙晤堂兄缅怀伯母

初入王春复远行，尘途薄暮抵星城。枫山已改流霞色，湘水犹惊拍岸声。
棠棣情深违十载，稻粱事拙话三更。抚今追昔无何有，高卧轩堂梦未成。

这是两首人情诗。

先不必急于知道这两诗的作者是谁，仔细读读，感受一下，看看哪首诗好，好在哪里，为什么。这既可以考考你的鉴赏力，也可以学习提高。

人情诗一般要去装饰，“精诚所至，金石为开，”其优劣主要体现在这感情的纯度和深度上，装饰性的东西多了反而是一种干扰，会造成不必要的审美注意力偏移。

第一首诗

写的是一种特殊情景，母亲逝世，自己七天不寐，恍惚中似闻母亲居室里有床板响动及翻检声，久之乃绝。这种情景是很典型的，也很感人，说明作者善于抓取典型情节，感情也有深度。

汉武帝为李夫人招魂，曾经发生过类似事件，可以对比看看《落叶哀蝉曲》《李夫人赋》。

“缘何披雨独伶仃，料峭春寒我亦醒”

这一联的“雨”“伶仃”“春寒”“醒”选取得好，但组织得不好，不仅废词多，逻辑关系也成问题，容易造成“我亦醒”的原因是春寒料峭的错觉。

上句问为什么冒雨孤零零的，下句说春寒料峭睡不着，没有切合主题，表达上有问题。本来这一联是可以写得更好的，作者也意识到了，但由于格律、惯例或笔力原因没有写到位，尤其是居室的响动声这个关键意象没有出现，很是可惜。

“白屋十年应不舍，红尘双泪只幽听”

这一联是作者的揣度。“白屋十年应不舍”很好，但对句“红尘双泪只幽听”就弱了，还是应该继续从母亲角度着想，别一下子拉回到自己这里。

“推门又恐惊人去，似此相逢叹梦零”

这一联与上联一样，“推门又恐惊人去”甚好，但“似此相逢叹梦零”泛泛感叹，太稀松平常了，殊不相称。

“想见泉台寻旧路，深围如铁夜天青”，这一联味道足，结得幽深。

来看看第二首。

“初入王春复远行，尘途薄暮抵星城。枫山已改流霞色，湘水犹惊拍岸声。”

这四句叙述旅途及所见所闻，似乎有些离题。律诗就八句话，资源有限，不能这样信马由缰，言不及义。即使这四句有烘托氛围的作用，但是下笔太重了。

“棠棣情深违十载，稻粱事拙话三更。抚今追昔无何有，高卧轩堂梦未成。”

这四句乃寻常语，寻常情，大家都道得，说不上有什么特点。

这首诗的主要问题是跑题和肤浅。左看右看我硬是没看出“缅怀伯母”这层意思，哪一句是“缅怀伯母”呢？就是兄弟情也不过是暌违十载、话稻粱、高卧梦未成，好像感情也不深嘛，所以这首诗是平庸之作，也就把兄弟见面的情景叙述一番，一切都浮在面上。


还有一点要说一下。写悼亡、亲情诗需要细节支撑，往往一个典型细节就能救活一首诗，如无细节支撑则容易流于空泛，随便你说你怎么痛不欲生、痛彻肺肝、痛入骨髓都没用。元稹《悼亡》诗之所以横绝千古，就是细节抓得好：“顾我无衣搜画箧，泥他沽酒拔金钗；野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。”

我们看这里两首诗，

第一首诗
有细节支撑（专业上把这叫做展示），如“白屋十年应不舍”“推门又恐惊人去”的心理描写，

第二首诗
全是泛泛而谈，没有细节支撑（专业上把这叫做叙述）。想想高手鲁迅的《孔乙己》，吃茴香豆那个细节一出，整个孔乙己就活了，这是要注意的。

言为心声，亲情诗要写得感人首先你得感动自己。不比不知道，一比吓一跳，人生才力的高下与作品的优劣于是判然。

你现在看出两首诗的作者没有？我透露一下，写得好的那首诗的作者是昨夜。

山菊

（格那丁）我欣赏的是如下这种骨格凛凛的诗，它们代表着一百余年来七律的最高水平，不妨比较一下。

王闿运雪霁登玉皇顶
黄河如带海如杯，表里泱泱四望开。战国曾嫌天下小，登封常见圣人来。
扶桑浴日光先照，匹练浮云首重回。一片空明尽冰雪，便疑身在九璜台。
泰安岱祠
三重门阁敞清晖，碧殿丹墀对翠微。路入仙坛孤影静，气通天座百灵归。
泰碑古藓青成字，汉柏神风绿晕衣。祠令奉高严祀久，不同诸岳倚岩扉。

太山瀑桥
天门溪响静声闻，玉峡丹梯两界分。柏上雨成松上雪，山中花落水中云。
骖龙正有徘徊处，回马谁从七二君。便与灵仙约来往，不须挥手谢人群。

刘光第
峨眉最高顶
白龙地上走轻雷，万瓦如霜日照开。诗客入天争秀骨，神僧埋地结真胎。
三秦鸟道衣边接，六诏蛮云杖底来。南北风烟通一气，雪山西望是瑶台。


华严顶
闻说金刚台外地，夜灯浮上独兹峰。老猿抱子求僧饭，闲客看人打佛钟。
下界云霞招仗屦，夕阳红翠动杉松。风吹铎语天中落，似惜尘凡去兴浓。

夜灯
阴火潜然海上生，名山怀宝肯藏精。二更出地金银气，万丈腾空木叶声。
久抱尘心伤黯淡，迟来世界住光明。如何无尽漫天焰，不照穷檐照化城？

陈曾寿
观瀑亭
百丈飞泉挂一亭，岩栏危坐俯冥冥。松身独表诸天白，石气寒嘘太古青。
涧草无心来鸟啄，梵潮如梦起龙腥。元坛真宰愁何事，滃涌炉香会百灵。

湖斋坐雨
隐几青山时有无，卷帘终日对跳珠。瀑声穿竹到深枕，雨气逼花香半湖。
剥啄惟应书远至，宫商不断鸟相呼。欲传归客沉冥意，写寄南堂水墨图。

夜过黄河桥
飞车度险出重扃，箭激洪河挟怒霆。万点华灯照秋水，一行灵鹊化明星。
横身与世为津渡，孤派随天入杳冥。地缩山河空险阻，朝来应见太行青。

山菊

（格那丁）深南诗简评

山居二首
此間造化得天工，居卜浮邱霧靄中。稻種梯田纏嶂嶺，崖垂瀑布掛霓虹。
觀棋蔭庇千年柏，歸牧誰吹一笛風。偶與東鄰泥飲後，籬前袒腹數飛鴻。
格那丁评：终是浅人浅语，俗人俗语（熟语）耳。

形骸獨許白雲隨，疏放行藏可屬誰。泉釀高粱詩客酒，風裁細葉美人眉。
酡顏每惹山花笑，臞影何勞水月窺。夜上峰頭看下界，晨星寥落掛天陲。
格那丁评：泉釀酒，風裁眉，山花笑，水月窺，疏放不过如此，尾联便是故作。

西樵山游
諸峰環抱勢嵯峨，磴道盤雲一線過。寶鐸含風鳴邃洞，古榕連理附煙蘿。
歸休難坐三湖月，鼎革何聞七子歌。大我慈悲參巨像，未知能鑄幾銅駝。
格那丁评：于表象上打转，卒不得山骨水魂，下品。

旅次長沙晤堂兄緬懷伯母
初入王春復遠行，塵途薄暮抵星城。楓山已改流霞色，湘水猶驚拍岸聲。
棠棣情深違十載，稻粱事拙話三更。撫今追昔無何有，高臥軒堂夢未成。
格那丁评：情不够，景来凑，情浅凑泊也。此类诗无典型细节支撑便是空壳。

離粵返湘道中作
萬籟無聲夜色闌，長車呼嘯過重山。經年望北藩羝夢，茲日圖南倦鳥還。
負襁可曾萌孺齒，倚閭何以報蒼顏。晨曦一線穿窗外，已到瀏陽第幾灣。
格那丁评：浮在面上，犹不及人家一句“近乡情更怯”也。

戊子端陽次日京郊青龍峽蹦極賦此值汶川大難廿七日
慷慨青龍峽上行，京畿四望暮雲橫。蜀途蟾卜凶中吉，天難誰忱死後生。
跬步危臺悲退路，瞰臨堰水痛蚩氓。何成屈子懷沙恨，一縱微軀萬念輕。
格那丁评：都是泛泛语，况蹦極賦此，轻佻。

6月10日登天安門城樓有記
畫棟飛檐接昊天，星旗招展國門前。何欣帝業千秋止，堪訝碑陵一線穿。
黌塌成墟今有據，血稀於水古無傳。城樓極目皆熙攘，休溯流光十九年。
格那丁评：少警句便觉苶然。吾国登楼之诗何止万千，一至于此，良可叹也。

過居庸關登八達嶺長城
城堞盤紆萬仞山，中原曾此倚雄關。千尋巉峭浮雲外，一片蒼茫落照間。
破竹勢何嗟李幟，引兵恨莫責陳顏。前朝風物今猶在，贏得遊人半日閑。
格那丁评：笔力不过“千尋巉峭浮雲外，一片蒼茫落照間”，中等才具者亦道得，结得尤弱。吾国登临诗何止万千，一至于此，良可叹也。

祭神農氏
紛紜身號久稽名，簡冊訛傳事莫爭。堪慟腸為民疾斷，始教耒作穀田耕。
安邦自可無刑政，攘外何曾有甲兵。鑒古興衰遙酹酒，至今猶憾弗能征。
格那丁评：枯索。

2046
輪迴六道問摩耶，劫數恒河幾粒沙。久指廟堂言鹿馬，忽驚大澤起龍蛇。
雲煙已鎖津門渡，羽檄猶違瀚海槎。一夜西風催羯鼓，冰山開滿雪蓮花。
格那丁评：电影俗，诗也俗，该读读博尔赫斯了。

兩會
諸公袞袞幸依劉，天姓由來據帝州。百副棺前誰盡瘁，千門柳外血空流。
私囊未許公於世，異議何求契在舟。礁海不無攘外意，只緣安內是前籌。
格那丁评：只是讥刺便落下乘。此与网民啧言何异？写诗何为？

萬物生
梨雲夢斷景風軒，恍聽笙竽萬籟喧。磨蠍長天睽北宿，羸駒經歲走南轅。
漢之廣矣何思泳，澧有蘭兮未敢言。久已冰封傷草木，萌生猶自待新元。
格那丁评：佛乐深邃宁静，《万物生》喧嚣狂野。此诗狂野也无，不过闻听之浅近表象而已，一切皆在肤部。

秦淮河泛舟
画舫停桡月半弦，清波潋滟近谁边。微微风动桃花扇，淡淡诗成燕子笺。
十里珠帘灯不熄，六朝金粉事犹传。繁华沈淀浮光底，掠影他年记并肩。
格那丁评：秦淮河诗车载斗量，须得十分用心，岂可连缀几个专名完事？

总评：格调不高，才具庸常，笔力孱弱，其佳处但词句圆熟耳。