TA的每日心情 | 擦汗 2020-3-23 00:29 |
---|
签到天数: 134 天 [LV.7]分神
|
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2014-3-29 21:20 编辑 + L. T' ]( F0 `- e8 Z$ t2 v; a
& a4 W% |2 m1 w. y
那已经是若干个月之前了,我借了王安忆的一本读书笔记,其中有这篇文字《情感的生命 - 我看散文》8 x U& f2 x! ?8 O6 k
9 _+ |8 e/ b8 P- z/ W' J在网上搜了一下,新浪有位博友全文转载了她的这篇文字,我就先不管这个人是否有版权的问题了,把链接放在这里,如果有兴趣可以参考。& M- G+ C6 Q, O, N( g9 ~/ |- j
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d64dde30100tfej.html: p$ X: p' G' Q4 S W
& T/ x: X, k' @, N. u8 _, I C--------------------------------------------------------------------------------------------) k; U; N6 w1 J& K, f
$ x( @& B# X/ q# @7 W9 e5 ~; V
看书的时候,我一直觉得没有完全看懂她的意思,那时我和友人写信还提到了这篇文章,我说,好像王安忆自己也有很多事情没有完全想清楚,至少逻辑上还没有彻底理顺,又一想,或许是我自己没有完全跟上她的思路和逻辑。
- w& B- Y. O- M( o' v) Y) Q% U
) V; `$ `9 |) S% x/ G+ s: i5 v$ l但这篇长长的散文有些地方非常触动我,我读了好几遍。仿佛是乌云密布的天空突然露出的蓝色天空,然后乌云又迅速合拢,只留下我思索着刚才看见过的那个窗口。
+ ^" Z' b0 t5 r1 }0 D7 O8 O/ N1 p4 N& p' n
天一直没有完全放晴,但好歹我觉得也见过几眼蓝天。% S0 \3 q. p+ c
i C4 ?; `6 r2 j6 J9 Z1 B
在这里摘抄了一些当时的摘抄,算是这个大雨的春夜,沉淀后又浮起的纪念。9 m" D% E- j/ N5 f4 u! g- T1 T
7 }4 X- B9 P% y( i
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
8 g1 _- y; g) S" E$ k$ ?
9 y. _# T! Y, B U' A现代散文在挥霍文字的同时,其实也在挥霍文字所赖以表达的情感。
8 Z' B) H3 }% N+ R3 P( c' u在煽情和滥情的空气底下,其实是情感的日益枯竭。
9 z' h2 a$ P9 P1 Z: x) \; A3 F ~5 T; K6 g8 y4 Z# {+ P8 }- ~1 X
它以蚕食的方式,将一些大体积的情感状态分解成支离破碎散作一地……
0 ]4 G6 ]2 q, e: \! m& i# j( C
. Z8 F: O5 Q) F# i+ Z0 l文中好几次,王安忆很详细地描述了张爱玲的散文特点,以及分析了张对生活细节的喜欢,王安忆说张不够勇敢。然后她说,我们开始说到点子上了。$ `: o/ a% L- P* ~
我觉得,现在我们开始说到点子上了。那就是为什么我们能够有效地瓦解情感,这也是一种能力。其实是出于一种化险为夷的本能。我们都不想把自己弄得太绝,到好就收则罢
: T0 M: h8 u9 d0 W
( y" Q6 u4 {5 r+ [1 b她讲到中国古代诗词。- U# j2 l# G( O% Y+ c- E
% v$ J; t- I9 z: ?! F中国古代诗词,讲的是“深哀浅貌,短语长情”,是微妙的趣味。这种审美的要求,是需用隐和略的。实证和推理的过程,便在隐和略中消遁了。感情的形成进展,走向终极,都是要有实证和推理的过程。事情出发的时候也许并不知道结果,可你必须试一试,你一旦去试了,或就能有意外的收成。可是隐和略的方式,提前就下了结论,取消了尝试的机会。 4 W7 A! j; k. S, v+ |! o
8 U9 I0 @8 u# _5 C6 `; E" z中国诗词的意境追求,使我们陷入趣味的迷宫。这确是很令人着迷的,由于趣味中所含有的高级心智和机巧,使我们认同了这种审美理想,专注于其中。也正是趣味的缘故,它使那些尖锐的不可调和的痛苦,还有崇高壮美的欢乐,全都温和化,委婉化,并且享受化了。它其实是有害处的,它就像是蛀虫,蛀空了感情的肌体,使它坍塌下来。从此,我们就以为,所谓情感,就是那些填砖缝的小东西,而不知道,它也是有着自己的体积。 . c0 |& u/ @+ f
/ R1 @5 F1 M% V4 F8 {她随之探讨了中国的中庸哲学理念:到底是因为化险为夷的本能找到了趣味化审美观念,还是因为趣味观念培养了化险为夷的本能?这是现实的中国哲学和写意的中国文字间接的一个结果吧?( H0 `. k$ i$ x; F
3 s" h' S; u+ s: j. I) _4 U她说,这其实是一个形式和内容结合非常完美的事情,是悠久文明的成熟果实。中国人的很多哲学,都是为了消化痛苦的,将痛苦弱减到身心可以消受的程度。于是一个愁字,什么都是愁,花谢柳败,日东月西,燕去燕来~~至于那底下的东西,就自己去想吧。
% K% Y* S' T& C2 W8 p
1 y2 |: F0 U' \! x1 \于是到最后,我突然意识到,我们面对的问题其实是:怎么对待自己的痛苦。/ T7 ]6 c) ~0 U) |, A
而不同的答案,不同的态度,将导致完全不同的结果。
5 Y6 b' ~; w" z( r/ E4 \, } k
F" `) d. W+ Z王安忆是追求伟大的,她提到加缪的“灵魂之死”。她的理想是大悲欢,情感之走向伟大。她说到了边缘,她提到了悬崖。她说绝大部分人到了边缘和极处,都本能的后退了。
8 b& {5 Y, D& O) R0 \一切不再是甜美和温馨,而是变得尖锐和痛苦。这就是感情的锐度,也就是边缘的情景。
" d" Y6 |* T( ~$ |
7 v5 D% v' R+ I! _" z, k7 Y她也提到了史铁生的《我和地坛》,以其对生之痛苦不穷的追究。她引用了这段话:, p D0 I3 S& M$ K, P5 @( c
2 L6 h( a; [& `. e9 O最终他这样写道:“但是太阳,他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际,正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天,我也将沉静着走下山去,扶着我的拐杖。有一天,在某一处山洼里,势必会跑上来一个欢蹦的孩子,抱着他的玩具。
" I* e! Y- n& p4 y: f! I
, M! b. }: v k: z/ P6 C4 ? “当然,那不是我。
- p$ r# `; D& K4 `2 }+ O3 g# g# A “但是,那不是我吗?8 p9 c7 a- o* q
“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名,大可忽略不计。”
, V2 `" [# h8 N/ p# \# E. P' r6 W3 h- C7 A8 Q2 \, c- Y0 Q
最后,是王安忆的结论,也是我一直没有完全理性地理解的部分,但读来让人十分感动,文字中好像蕴含着某种不能描述的激情。
9 B& V. B, ~: M1 t- p就用来做为今天我的读后感之读后感的结尾吧。
- X' _$ R* C. Q2 S. o3 U- S/ Y2 L) a+ S% ~3 V
最后,我想引用刘烨园的《夜在当代讲述什么?》的当头一句:“激情,不过是分散了。”我很愿意相信这个,它可使我们持有耐心和乐观。我们等着激情凝聚起来,结成一些大歌舞,可在天地间展开的。它不仅与散文有关,与文学有关,与艺术有关,它实在是与我们的生存有关。我以为在这起首一句之后,还隐藏着一句:“理想,不过是分散了。”当这人世间无数的零碎的欲望终于合成一个的时候,也是理想到来的日子。理想是须有精神空间生存的,这空间,是要有情感的锐力开拓与突破第一块石壁,为理性开道。情感到哪里去汲取力量? 大约就是到张炜说的那个“野地”。话说远了,还是从近做起,那就是,让我们铺开洁白的稿纸。 |
评分
-
查看全部评分
|