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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(2) 征圣第二

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    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-6 06:44:26 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-7 21:52 编辑 / X5 g, X' h! z  o# s
    . I1 E- Z% t3 v0 D* [, a
    上一篇 原道第一
    : @% S( a9 C, z# i3 b
    ) f8 n7 k! e  ^0 ?% U) v& `8 X  Z$ l4 |2 Q
    征圣第二
    * }% G  w% E6 j7 n: x0 u# V# f+ v8 G$ |2 v( r
    F+ f, ~3 e& ^+ D9 s8 L1 C- Y
    夫作者曰圣,述者曰明。陶铸性情,功在上哲。夫子文章,可得而闻, 则圣人之情,见乎文辞矣。
    6 {5 y6 h# h, O/ x7 p7 i5 c, q先王圣化,布在方册;夫子风采,溢于格言。是以远称唐世,则焕乎为盛;近褒周代,则郁哉可从。此政化贵文之征也。郑伯入陈,以文辞为功; 宋置折俎,以多文举礼。此事迹贵文之征也。褒美子产,则云“言以足志,文以足言”;泛论君子,则云“情欲信,辞俗巧”。此修身贵文之征也。然则志足而言文,情信而辞巧,乃含章之玉牒,秉文之金科矣。
    1 {: \1 k6 O3 b: U8 y8 R" P  c7 F& q0 t2 P; ~- S  _- L8 i1 ^6 H7 ?
    夫鉴周日月,妙极机神;文成规矩,思合符契。或简言以达旨,或博文以该情;或明理以立体,或隐义以藏用。故《春秋》一字以褒贬,丧服举轻以包重,此简言以达旨也。《邠诗》联章以积句,《儒行》缛说以繁辞,此博文以该情也。书契断决以象夬,文章昭晰以象离,此明理以立体也。四象精义以曲隐,五例微辞以婉晦,此隐义以藏用也。故知繁略殊形,隐显异术,抑引随时,变通会适,征之周孔,则文有师矣。
      Z* L+ X# d/ t' ]4 W  Y* N9 y1 O  B0 F4 w) e( g
    是以子政论文,必征于圣;稚圭劝学,必宗于经。《易》称“辨物正言,断辞则备”,《书》云“辞尚体要,弗惟好异”。故知正言所以立辩,体要所以成辞,辞成无好异之尤,辩立有断辞之义。虽精义曲隐,无伤其正言;微辞婉晦,不害其体要。体要与微辞偕通,正言共精义并用,圣人之文章,亦可见也。颜阖以为仲尼饰羽而画,徒事华辞。虽欲訾圣,弗可得已。然而圣文之雅丽,固衔华而佩实者也。天道难闻,犹或钻仰;文章可见,胡宁勿思。若征圣立言,则文其庶矣。! M7 w3 g& y: L4 j1 ?1 ?( }, ~

    2 s$ u! Z; K! j. W赞曰:妙极生知,睿哲惟宰。精理为文,秀气成采。鉴悬日月,辞富山海。百龄影徂,千载心在。/ R! H8 R, I) y- Z& f  g" k( W

    . w2 q) {0 m1 d
    6 A1 O* D- X/ Q------------ 叶子散步分割线 ------------
    4 C3 E8 A3 e5 l
    8 X! G' h0 o. e4 q8 n, }& M周末,天气又好,散步的时间可以久一些。6 Q3 n% M9 b: L1 }: |; n
    1 @- q% U0 \/ ]5 i
    第二篇的主要意思是我们要向圣人学习。因为整个文心雕龙讨论的是写作的问题,所以这个学习,就是学习圣人的著作。: W  F( ^. E" A8 ~& Y
    作者深受的是儒家的影响,他口中的圣人,主要是指孔子。& X2 ^+ X6 R1 g9 [4 V% ~1 I

    * J: o7 s8 c1 c- v& |) P' J5 `8 U7 H+ c
    文章是心灵的声音,我不记得最初是谁说出了这样精辟的话。浩瀚的历史中,不知道有多少声音湮没在嘈杂的世间。
    , ]# r* H" }6 F4 W7 L& G! J4 G/ b, `
    作者的年代或许是幸运的,因为那时候还比较安静。, i9 l( n/ T( h- N
    2 c) \& U& `' Q% A4 ]

    1 ^- E0 l! I- b  f* K如果你对孔子其人其学说抱反对的态度,那么,就此打住,还是不要随叶子继续散步下去了。
    . S  o/ K) F/ u9 T' l; N% [: b2 m3 i6 U+ M+ w3 @% o, ]. t: C
    我一向对孔子很尊敬,虽然对儒家强调文学为封建政教服务的必要有点不耐烦,但必须承认,这是儒教发达的一大重要前提。孔子不至于是圣人,但他和他的子弟们流传下来值得学习的东西确实非常多。
    , _% U! z  ]1 f, ^; A- Q% ^  w0 D: ]- y- G& ?  X' _6 V
    坚东网上有一个 《文心雕龙》译注 ,有兴趣自己读书的可以过去参考看看。叶子不想细细解释文章中间到底在说些什么。叶子的妈妈倒的确是个中文老师,也许这是为何我小时候有条件乱翻这类书的一个缘故吧。0 r! u6 y2 C: s8 d+ J( _" k+ p

    4 o1 x2 b& u3 n, c
    9 ~* D. N* M0 t& Y7 e. Q饿了,需要先满足口腹之欲,再回来继续谈学习。* X9 L  Z! G. m4 ~' t5 K
    # e3 {  F* S# G
    微醺,继续学习
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    沙发
    发表于 2013-4-6 08:18:02 | 只看该作者
    家学渊源啊,难怪叶子这么有造诣。

    点评

    只是小时候胡乱看书而已~~你围观过我和牛二哥的爆料贴,知道我是理科生(^_^)  发表于 2013-4-6 08:29
  • TA的每日心情
    奋斗
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    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-6 08:38:38 | 只看该作者
    没注意你是理科生啊,文理全双,更牛X了。

    点评

    汗~~~~  发表于 2013-4-6 08:40
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-7 10:10:26 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-6 22:18 编辑
    + Z4 f0 r9 N1 c! J( l7 P4 k/ m2 J# h5 F
    新的一天。
    " k: q- v5 m) c0 t+ y7 O
    % m+ H& h; x" a# Y/ Y( u6 M喝过一杯红酒,微醺,然后决定今晚的消遣是听听歌,写写字。7 n( L$ ^, \0 t4 R. }6 L

    ; C9 K9 l. d# `( O8 M  q重温了一下刘勰的生平
    " \3 N5 y. b" X7 d1 b+ r* [, B
    : h: B; ?" c3 T: s' f* j据《梁书·刘勰(xié)传》记载,刘勰早年家境贫寒,笃志好学,终生未娶,曾寄居江苏镇江,在钟山的南定林寺里,跟随僧佑研读佛书及儒家经典,32岁时开始写《文心雕龙》,历时五年,终于书成我国最早的文学评论巨著,该书共计三万七千余字,分十卷五十篇,书超前人,体大而虑周,风格迥异,独树一帜。
    % a2 r4 u$ ?0 n4 ]& N2 y; {0 p
    3 K) {: {& [4 m+ e突然觉得不仔细读一下,很是对不住作者的良苦用心。
    7 w& E0 X- J, b+ e4 [
    0 v5 X0 P& Z  c4 }6 O/ C征圣第一段
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    夫作者曰圣,述者曰明。陶铸性情,功在上哲。夫子文章,可得而闻, 则圣人之情,见乎文辞矣。
    7 w& }2 h4 W5 J4 [3 j先王圣化,布在方册;夫子风采,溢于格言。是以远称唐世,则焕乎为盛;近褒周代,则郁哉可从。此政化贵文之征也。郑伯入陈,以文辞为功; 宋置折俎,以多文举礼。此事迹贵文之征也。褒美子产,则云“言以足志,文以足言”;泛论君子,则云“情欲信,辞俗巧”。此修身贵文之征也。然则志足而言文,情信而辞巧,乃含章之玉牒,秉文之金科矣。

    4 N9 d9 p: }% E1 L0 ~( r8 w
    * ?8 Y1 l: f7 f- t% T1 c# M4 \找出坚东网上翻译看看,用现代的语言来重读一下:
    & m. ~) R" }' o& o' U! x0 |% l3 Z
    8 W" |& v5 E- Y+ k& _所谓“圣”,就是能够独立创造的人;所谓“明”,就是能够继承阐发圣人学说的人。
    4 x7 R0 h: R$ k/ w' n% V2 i- t; D1 d& A. O! d. l
    重新审视“圣明”这个已经被用烂了的词语,含义应该是这样的。对我们常人来说,“圣”也并不是遥不可及的,“明”是完全可以达到的。
    . f$ g9 o+ v% w+ v
    5 {) V* b5 ]) _/ `. i1 h 用述作来培养人的性情,古代圣贤在这方面有很大的成就。
    1 q7 I! Y1 \( q! V! {8 g# x  H8 z- T0 d8 @, q5 e! R' V$ r
    孔子的学生说:“孔子的著作是可以看得到的。”就是说,在这些著作里,是表达了孔子的某些意见或主张的。' W, y+ I2 E" M5 P
    & N# g+ L& v. K# Q! G
    古代圣王的教训,在古书上记载着;孔子的言行,都充分表现在他的教导人的言论里。
    5 ~- ^5 j$ f6 L6 l/ G4 y6 Z  J) n# {0 ~' X
    所以,对较远的,孔子称赞过唐尧之世,说那时的文化兴盛焕发;对较近的,他赞美过周代,说那时的文化丰富多采,值得效法。这些都是政治教化方面以文为贵的例证。3 y0 ^( E4 e7 r! N5 Z
    6 h& `* V5 Y0 P8 q8 i
    春秋时郑国攻入陈国,在对待晋国的责问中,郑国子产因为善于辞令而立下功劳。宋国曾用最隆重的宴会招待宾客,由于谈话富有文采,孔子特使弟子记录下来。这些都是事业方面以文为贵的例证。/ N- a2 Z$ j" H9 t, f: C/ D
    $ ~* D9 f3 t* v$ \3 O: S
    孔子赞扬子产,说他不仅能用语言来很好地表达自己的思想,而且还能用文采把语言修饰得很漂亮。孔子谈到一般有才德的人时,就说情感应该真实,文辞应该巧妙。这些都是个人修养方面以文为贵的例证。( X: ^. M0 X  l$ e  X9 k

    ; F2 M' X# c, ]0 @/ t! q由此可见,思想要充实而语言要有文采,情感要真诚而文辞要巧妙:这就是写作的基本法则。

    0 z3 {1 v- Y1 K" `- I
    + m+ E" t3 E" J& W9 U  o! f0 t6 h6 ?) g; d- e/ t# y2 l/ a. d
    说起来简单,“志足而言文,情信而辞巧”这就是作者总结的圣人写文章的金科玉律。
    0 ?' A! O8 s3 m/ f+ ^
    " ^4 L$ A2 Y, l+ l: U但是,正像生活中所有其他的方面一样,知易而行难。+ ]. ?; U$ u/ Z3 d( w

    0 u4 k1 e& ]/ O4 t且不说政治教化和事业方面的例证,我们能够在个人修养方面经常想到这一点,努力真实表达自己的思想,还能用上一点文采,就非常不错了。
    ' U! M/ J! i( D) p) v/ t8 W9 j! [$ z! f8 F0 E9 @

      e) v- M2 x2 O/ k2 @- e--------叶子走神分割线----------
    4 S5 R+ f: a' Z+ m# R/ v" U4 D/ p, Q3 T/ c" c1 [7 \

    ( J7 w: s6 R. w1 X  j: i' B7 B“情信而辞巧”这五个字今天跑到我的视线里的时候,我突然想起的是我们爱坛的某位著名书生。9 N0 b) D  u5 |5 ?* {- Z
    9 z9 U2 Y: K9 {- }- o
    情感真诚而文辞巧妙,正是我看到他的文字第一印象。+ \) K& F3 F9 I9 v' m0 ~+ l
    5 y- H' B# t8 A" c, H* L) O: {4 N
    本来想大声招呼一下,想了想,还是在这里悄悄说过就算了。& i9 V. A: |3 }7 y# S; N1 e
    : ?4 c3 A1 R) D
    2 |3 N, ?* H! b. q7 @% p
    --------不开小差,好好学习---------------
    8 S) y2 ]6 T6 t# K* X, l3 \5 s$ n继续读下去0 R! j" T) O8 a& W3 S
    ' W* D$ a( m* j2 A. m
    夫鉴周日月,妙极机神;文成规矩,思合符契。或简言以达旨,或博文以该情;或明理以立体,或隐义以藏用。故《春秋》一字以褒贬,丧服举轻以包重,此简言以达旨也。《邠诗》联章以积句,《儒行》缛说以繁辞,此博文以该情也。书契断决以象夬,文章昭晰以象离,此明理以立体也。四象精义以曲隐,五例微辞以婉晦,此隐义以藏用也。故知繁略殊形,隐显异术,抑引随时,变通会适,征之周孔,则文有师矣。

    & e/ B/ o/ E' h8 t. R+ G
    & P  j( i9 H; u( o2 m% M3 t〔参考译文〕1 T5 X) h) c( t, X0 a3 K
      圣人能够全面考察自然万物,并深入到其中精深奥妙的地方去;这样才能写成堪称楷模的文章,其表达的思想也才能与客观事物相吻合。圣人的著作有时用较少的语言来表达其主要思想,有时用较多的文辞来详尽地抒发情意;有时用明白的道理来建立文章的主体,有时用含蓄的思想而不直接显示文章的作用。如像《春秋》就常用极少的文字来赞扬或批评,《礼记》里常用轻的丧服来概括重的丧服:这就是用较少的语言来表达主要思想的例子。又如《诗经·豳风·七月》是用许多章句联结成篇的,《礼记·儒行》也常用复杂的叙述和丰富的辞句:这就是用较多的文辞来详尽地抒发情意的例子。此外,有的文章讲得像《夬》卦所说的那样决断干脆,有的文章写得像《离》卦所说的那样清楚透彻:这就是用明白的道理来建立文章主体的例子。还有《周易》中的四种卦象,道理精深,意义曲折;《春秋》所运用的五种记事条例,也常是文辞微妙,意义宛转:这就是用含蓄的思想而不直接显示文章作用的例子。根据上述可知:各种文章在表现手法上,有洋与略、隐与显的区别;所以写文章时,或压缩、或加详,要随不同的时机而定;写作上的千变万化,要适应不同的具体情况。所有这些,如果以周公、孔子的文章做标准,那么在写作上就算找到老师了。1 Q: r3 H' M! i$ F' _' k  P
    & ]/ V4 a+ J& g: ]7 t' @  u
    是以子政论文,必征于圣;稚圭劝学,必宗于经。《易》称“辨物正言,断辞则备”,《书》云“辞尚体要,弗惟好异”。故知正言所以立辩,体要所以成辞,辞成无好异之尤,辩立有断辞之义。虽精义曲隐,无伤其正言;微辞婉晦,不害其体要。体要与微辞偕通,正言共精义并用,圣人之文章,亦可见也。颜阖以为仲尼饰羽而画,徒事华辞。虽欲訾圣,弗可得已。然而圣文之雅丽,固衔华而佩实者也。天道难闻,犹或钻仰;文章可见,胡宁勿思。若征圣立言,则文其庶矣。3 \) J8 c/ Y( U+ e) z, j

    1 E0 p" o1 H( t+ g6 C〔参考译文〕
    * ^4 u; ^/ ]4 J4 R" D, t7 z
    ) T; T& d$ [: L, Z所以刘向谈论文章,一定要以圣人作标准来检验;匡衡上书劝学,一定要以经书为根据。《周易·系辞》说:“辨明事物并给以恰当的说明,有了明确的辞句就可以充分表达了。”《尚书·毕命》说:“文辞应该抓住要点,不应该一味追求奇异。”由此可见,必须有恰当的说明才能表达出文章的论点,必须抓住要点才能安排好文章的辞采。倘能这样安排文辞,就能避免单纯追求奇异的毛病;这样建立起来的论点,也就能得到辞句明确的益处了。那么即使内容精深曲折,但不会影响到它说明的恰当;虽然文辞微妙宛转,但不会妨害它能抓住要点。3 m* v) Q4 o6 @$ S2 l9 C
    文章要抓住要点和辞句写得微妙并无矛盾,说明的恰当和内容的精深也可同时并存。这些情形,在圣人的文章里都可以看到。颜阖说:“孔子好比在已有自然文采的羽毛上再加装饰似的,只追求华丽的辞藻。”虽然颜阖想借此来指责圣人,但事实上是做不到的;因为圣人的文章是既雅正又华丽,本来就是兼有动人的文采和充实的内容的。自然之道本来是不易弄懂的,尚且有人去钻研它;文章是显而易见的东西,为什么不好好加以思考呢?如果能根据圣人的著作来进行写作,那么写成的文章就接近于成功了。

    " B! b8 r" U  R9 b2 }# ]$ ]
    ) B! p4 ?, v9 I! N) H2 |文章要抓住要点和辞句写得微妙并无矛盾,说明的恰当和内容的精深也可同时并存。2 M0 E8 r* i' E. d

    + o/ h- n( [% @) m( p我觉得这两点都极难做到。所以也只好写写叶子杂记了。( o/ A: o( \1 `% X

    / P' J) h. t8 I, P
    5 q/ Y, k% p/ x+ H) n& z  赞曰:妙极生知,睿哲惟宰。精理为文,秀气成采。鉴悬日月,辞富山海。百龄影徂,千载心在。
    - b# y6 O( H& |" w1 n' I6 B
    ' M& p4 l7 J$ D& E+ d1 T〔参考译文〕$ I8 V% I0 [0 r  [

    # `( m3 P5 a  {+ x0 d. K; f 总之,只有圣人能懂得精妙的道理,因为他们具有特出的聪明才智。他们把精妙的道理写成文章,以自己灵秀的气质构成文采。他们的见解有如日月之明,他们的辞藻就像高山大海那样丰富。古代圣人虽成过去,但他们的精神却永垂不朽。* e9 w* I! a3 M% C* y8 n0 w8 H
    ) ?% _* W+ ^' d+ v: {
    是啊,我觉得这世界上,伟人的确是有的,值得崇拜。
    ! e  ^4 Z& i9 T3 @% E( K  M, @3 p
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    6 Y$ w! S3 J, r$ ~@清风徐来 还有兴趣和我一起散步么?
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    5#
    发表于 2013-4-7 12:24:30 | 只看该作者
    叶子老师继续,我正好补上这一课。
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    [LV.8]合体

    6#
    发表于 2013-4-7 12:28:07 | 只看该作者
    好文章的首要支撑是精深睿智的思想,辞藻是从属。以前小时候老师总让摘抄好词好句,没有对生活的观察体悟,再多的好词好句也没用啊。

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