［求翻译］水龙同学的另一首诗

山菊

Yu-kiang（没查出来是什么，汗！谁知道是港式还是台式拼音啊？）The ancient Chinese believed that a strange mythological figure, Yu-kiang, held sway over the sea. This dragon-riding water deity had the body of a fish but the hands and feet of a human being. It was not a true fish, however, but a kuan, a huge whale several thousand li long that came from the Northern Sea. Sometimes the monstrous kuan got angry, and when it did it turned into a gigantic bird (p'eng), whipping up terrible storms as it emerged aborve the ocean surface (M. Soymi�, in P. Grimal, 1963)


Try to translate the attachment. Backstory available for 1000 renminbi.


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Dragon Fish

A crown of crystal beaded ringlets;
binary black diamond stars;
an infinite smile;
the dragon fish glides unseen
between sky and sea.

Summoned by a weary mermaid,
he coaxes a frightened child
to grasp his mighty shoulders
leaving fear in his wake.

But the reality of the shore
is not his domain.
a thunderous splash,
and he is gone
deep into the heart of darkness
whence he came.

龙鱼

卷发水晶冠，双星黑如钻。龙鱼展笑靥，遨游天地间。
美人鱼呼救，呢喃哄幼童。雄肩子抓劳，恐惧丢梦中。

龙鱼欲何去？此岸非我地。笑一嗓，雷溅浪。瞬间失所藏。
大海最暗处，是君来时路。

仁

还挺贪心的

鹤梦白云上

《鱼龙》            ［1］

一头水晶珠；     ［2］
两星黑钻石；     ［3］
恢恢长笑间，
行于海天之际，
来去无形影。

有美人鱼相召，  ［4］
遂诱懔懔小童
乘其项背，
遗惧尾流中。

然则现实之滨       ［5］
非其领地。
大笑焉，
訇然一声击水，
便已遁去
窈窈冥冥之渊，    ［6］
其所由来处。

［1］鱼龙，亦即“鲲”（kuan），不知Yu-kiang来源，但M. Soymi对此Yu-kiang／kuan的记述，完全合乎《庄子·逍遥游》。

［2］A crown of crystal beaded ringlets，直译作：一头水晶珠装饰的卷发，水晶珠，似喻水珠。crown，有“头”义。

［3］binary，此处非二进制，而是“一对”，此句“星”当喻眼睛。

［4］美人鱼，近于中国古代神话中的鲛人。

［5］此鲲活动在“道”的海天之际，因而“现实之滨”非其领地。

［6］窈窈冥冥：窈，即深邃；冥，即昏暗。《老子》有“道之为物......窈兮冥兮，其中有精”。《庄子·在宥》（恐非庄子亲作）有“至道之精，窈窈冥冥”。

此诗第一节讲鲲何形何状，然后讲它如何“接引”一个小孩，从“现实之滨”，到“道”的世界中去。

谜团

山菊

鹤梦白云上 发表于 2016-3-8 23:13
《鲲》            ［1］

一头水晶珠；     ［2］

原来是'鲲'啊！
鹤梦学问深厚，膜拜一个，再替同学说声谢谢！！！

鹤梦白云上

山菊 发表于 2016-3-10 04:09
原来是'鲲'啊！
鹤梦学问深厚，膜拜一个，再替同学说声谢谢！！！

刚改一字。

月下

这还是有偿翻译？

逍遥游中，“怒而飞”的“怒”不是“愤怒”的意思，理解成“奋发”更好。

月下

又是美人鱼又是美少年的，果然欧洲范。

月下

又读了一遍，感觉这诗很不错啊。
还有没有其他作品，很想再看看。


作者是中国人？华裔？

山菊

鹤梦白云上 发表于 2016-3-9 18:23
刚改一字。

刚收到的，好像我抄漏了：

You left out a line in the last stanza. This is how it should read. It
is importnt to the backstory.

But the reality of the shore
is not his domain.
Laughter,
a thunderous splash,
and he is gone
deep into the heart of darkness
whence he came.

important, that is.

I was joking about the 1000 renminbi.
You should make that clear to your friends.
It's been fun.

山菊

月下 发表于 2016-3-11 21:45
又读了一遍，感觉这诗很不错啊。
还有没有其他作品，很想再看看。

你到【译诗】栏目去找吧，我们已经翻译好几首啦

水龙是我太极班的同学，大概60多岁，白人。正在努力学习中文，太极还有瑜伽。

鹤梦白云上

山菊 发表于 2016-3-13 09:22
刚收到的，好像我抄漏了：

Laughter,
a thunderous splash,
and he is gone....

大笑焉，
訇然一声击水，
便已遁去...

这便是“大笑离去”之境:

大笑一声，神龙摆尾，击水三千里，华丽丽转身离去......

月下

Dragon Fish




A crown of crystal beaded ringlets;
binary black diamond stars;
an infinite smile;
the dragon fish glides unseen
between sky and sea.
水晶为冠，
黑星为眼，
笑容无限；
龙鱼一闪不见，
消失于海天之间。




Summoned by a weary mermaid,
he coaxes a frightened child
to grasp his mighty shoulders
leaving fear in his wake.
蒙美人之召，
他哄骗恐惧的幼孩
乘其肩，
剩下身后的惊骇。


But the reality of the shore
is not his domain.
laughter
a thunderous splash,
and he is gone
deep into the heart  of darkness
whence he came.
但现实的海岸
不是他的疆域。
大笑，
电闪，
他离此而去
深入黑暗的腹心
他来之地。








真是乱翻，哈哈。

石工

Yu-kiang是山海经中的大神禺强（禺疆、禺京），黄帝的孙子，身兼海神、风神、瘟神、水神、雨神和冬神。
海神是他的本职工作，职业装束是人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇。但你引文中的扮相和坐骑不知来自何处。

在十七世纪时期西欧出版的中国地图中，已经用yu 为”禹“字注音（河南禹县）、kiang为”江“字注音，如Chekiang（浙江）、Kiangsi（江西）。这个Kiang字应该反映的是当时的官话。这份地图的链接在这里。最好玩的是，这张地图上就用Cao来标注”曹县“，可见汉语拼音的C字母源远流长。

维基和百度上都有禺强的条目，维基的比较简略，百度百科上比较详细，但颇有演绎色彩，连禺强和颛顼哥俩好的故事都编出来了，却没有出处。

山菊

石工 发表于 2016-3-13 21:36
Yu-kiang是山海经中的大神禺强（禺疆、禺京），黄帝的孙子，身兼海神、风神、瘟神、水神、雨神和冬神。
海 ...

原来出自这里~~~膜拜一个

我会转给水龙同学，谢谢！

石工

山菊 发表于 2016-3-15 07:52
原来出自这里~~~膜拜一个

我会转给水龙同学，谢谢！

关于禺强的记载多而混乱，他的名字相貌坐骑职位都有不同版本，这暗示着他的演变历程。个人不揣冒昧猜测一下，从禺京这个名字来看，他可能起源于北方沿海民族的鲸鱼崇拜，所以有“黑身”（袁珂先生考证为“鱼身”，依据是小篆中黑鱼两字近似）记载，而且京本身也是大的意思。比较靠谱的起源地可能是日本海沿岸，这里后世又称“鲸海”，而渤海东海黄海则没有很多关于鲸的记载。

在随后的演变中，禺京又结合了东夷的神鸟崇拜，演变成鸟身，从鲲到鹏的变身就是这个演化进程的缩影。在进一步中原化的过程中，又加入了中原地区常见，而北地不多见的龟蛇元素，出现耳戴双蛇，脚踩双蛇的形象，并在汉晋之间升级到了御龙而行，但这就已经脱离作为民族共识的神话，而成为文学创作了。

禺强的神性体现在风、雨、海、冬（冰雪）、北方和瘟疫，都和水有着密切关系，符合中原地区对北方有大海和冬季西北风（厉风）带来的冰雪能转化为水的直观认识，并把季节转换、雨雪融化和春季疫情结合起来，赋予他多重神性。随着中国的重心逐渐南移和北方游牧民族的崛起，禺强代表的北和冬越来越和野蛮荒凉联系在一起，北方之海对中国人已经没有任何吸引力。禺强在华夏文明中被淡化乃至最终移除，龙取代了他的呼风唤雨的地位。

以上是我的一点个人见解，这么一位叱咤风云的大神悄悄消失了，确实是件挺有意思的事。

考察禺强的业绩，主要是在《列子-汤问》里，引文在后面。考虑到《列子》的可疑出处，这里把它当做汉晋期间的某位匿名作者的文学作品来对待更加妥当。如果把禺强（字玄冥）和来自北冥之海的鲲鹏联系起来，是顺理成章的，但《汤问》中并没有做这样的联系。

列子中的这段故事非常精彩，包含了世界尽头、神秘之渊、海外仙山、神龟托岛、巨人王国、对命运的探索却招致命运的惩罚、缩身变形、大陆漂移并沉没等各种放到现代奇幻故事里也毫不过时的要素。我觉得如果不是这位作者有极其丰富的想象力，那么这个故事的起源很可能是在时常面临火山、海啸、地震，生存危机四伏的鲸海附近的北方海岛上。

《列子-汤问》

渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中闲相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。

仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使厄，侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。

山菊

石工 发表于 2016-3-14 21:23
关于禺强的记载多而混乱，他的名字相貌坐骑职位都有不同版本，这暗示着他的演变历程。个人不揣冒昧猜测一 ...

禺强（字玄冥）---原来是他呀！记得我曾经寻找一个主管冬天的大神来接收东君寄给他的信，花了不少时间找到'玄冥'。

这个词典又说他是风神：

《汉语大词典》：禺强（禺彊）　　拼音：yú qiáng
为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺疆”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺强统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺强据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。《山海经·大荒北经》：“北海 之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰 禺彊（禺强） 。”

石工

山菊 发表于 2016-3-17 02:38
禺强（字玄冥）---原来是他呀！记得我曾经寻找一个主管冬天的大神来接收东君寄给他的信，花了不少时间找 ...

他的形象很酷，中国要是在北冰洋部署战略核潜艇部队，可以把他当徽标：来自北极海洋的核冬天，再合适不过了。

山菊

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