TA的每日心情 | 擦汗
2020-3-23 00:29 |
|---|
签到天数: 134 天 [LV.7]分神
|
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2014-3-29 21:20 编辑 8 T) M' j: h9 N, `3 z, m' F! O0 a' ]
$ s, P2 G0 u4 V4 z6 Y那已经是若干个月之前了，我借了王安忆的一本读书笔记，其中有这篇文字《情感的生命 - 我看散文》 f9 C+ ?' ` W, C, Z3 U
8 a; Z9 ~) K% y, L2 l) a9 W6 ]7 N
在网上搜了一下，新浪有位博友全文转载了她的这篇文字，我就先不管这个人是否有版权的问题了，把链接放在这里，如果有兴趣可以参考。
1 [2 ^' `! x$ U# x+ u' S; dhttp://blog.sina.com.cn/s/blog_6d64dde30100tfej.html3 `! S% r. X8 U# e
" K& b$ Q* w1 b8 `$ B3 E--------------------------------------------------------------------------------------------
3 \* h0 A* e1 G& R8 a6 N& ?$ [( W$ ^
p4 k1 T4 O# G, W: q# i& A7 A6 H B3 H看书的时候，我一直觉得没有完全看懂她的意思，那时我和友人写信还提到了这篇文章，我说，好像王安忆自己也有很多事情没有完全想清楚，至少逻辑上还没有彻底理顺，又一想，或许是我自己没有完全跟上她的思路和逻辑。: E8 S1 ?1 F0 {9 ^, ?
7 A3 P7 p' W$ L, `- N: U% R
但这篇长长的散文有些地方非常触动我，我读了好几遍。仿佛是乌云密布的天空突然露出的蓝色天空，然后乌云又迅速合拢，只留下我思索着刚才看见过的那个窗口。
" U5 |% Z# q' s* z4 ~/ r
+ h' R9 E: v. a J% e天一直没有完全放晴，但好歹我觉得也见过几眼蓝天。" {! N. A* V) i* r% ]& Y
' d+ k$ F" O! m! I- N" E
在这里摘抄了一些当时的摘抄，算是这个大雨的春夜，沉淀后又浮起的纪念。
& B9 J s3 f( j4 O- u e" E0 H4 `3 ]" `8 o8 y4 D
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- x4 a" z- W3 R2 H# N; c
1 H" x/ }( a+ P, S" e- A) q现代散文在挥霍文字的同时，其实也在挥霍文字所赖以表达的情感。2 @" {; L* B6 I7 a1 A3 M9 s: X+ f
在煽情和滥情的空气底下，其实是情感的日益枯竭。
/ b: _2 x6 ]! ^1 A
4 F) @2 Y. t- n8 U D q% U# \它以蚕食的方式，将一些大体积的情感状态分解成支离破碎散作一地……
( n# V9 n: b9 \; p) ]" h文中好几次，王安忆很详细地描述了张爱玲的散文特点，以及分析了张对生活细节的喜欢，王安忆说张不够勇敢。然后她说，我们开始说到点子上了。2 ^, V8 b3 [. g. O
我觉得，现在我们开始说到点子上了。那就是为什么我们能够有效地瓦解情感，这也是一种能力。其实是出于一种化险为夷的本能。我们都不想把自己弄得太绝，到好就收则罢
5 Y9 z. O8 a4 O; L她讲到中国古代诗词。* u& p4 i! o( R
# v+ ?% {8 Y' d5 Y* p中国古代诗词，讲的是“深哀浅貌，短语长情”，是微妙的趣味。这种审美的要求，是需用隐和略的。实证和推理的过程，便在隐和略中消遁了。感情的形成进展，走向终极，都是要有实证和推理的过程。事情出发的时候也许并不知道结果，可你必须试一试，你一旦去试了，或就能有意外的收成。可是隐和略的方式，提前就下了结论，取消了尝试的机会。
( | s5 k* x! Z; B! U2 d中国诗词的意境追求，使我们陷入趣味的迷宫。这确是很令人着迷的，由于趣味中所含有的高级心智和机巧，使我们认同了这种审美理想，专注于其中。也正是趣味的缘故，它使那些尖锐的不可调和的痛苦，还有崇高壮美的欢乐，全都温和化，委婉化，并且享受化了。它其实是有害处的，它就像是蛀虫，蛀空了感情的肌体，使它坍塌下来。从此，我们就以为，所谓情感，就是那些填砖缝的小东西，而不知道，它也是有着自己的体积。
9 Q/ n0 S' ]$ P/ z! ?$ I" M
0 h+ s+ y# d: d她随之探讨了中国的中庸哲学理念：到底是因为化险为夷的本能找到了趣味化审美观念，还是因为趣味观念培养了化险为夷的本能？这是现实的中国哲学和写意的中国文字间接的一个结果吧？/ v8 i5 u$ m1 X- G9 C7 a" a- |
4 p! x4 F& ?$ @3 p) ]" i
她说，这其实是一个形式和内容结合非常完美的事情，是悠久文明的成熟果实。中国人的很多哲学，都是为了消化痛苦的，将痛苦弱减到身心可以消受的程度。于是一个愁字，什么都是愁，花谢柳败，日东月西，燕去燕来~~至于那底下的东西，就自己去想吧。7 b% R F4 W9 m, t
$ q1 {. p8 L3 ]" n; z. D
于是到最后，我突然意识到，我们面对的问题其实是：怎么对待自己的痛苦。& |9 }( o9 v; k4 j
而不同的答案，不同的态度，将导致完全不同的结果。
4 O8 N5 P0 j. v/ C: e6 F
- e" {% L- W" i+ Y+ A+ v8 J5 s王安忆是追求伟大的，她提到加缪的“灵魂之死”。她的理想是大悲欢，情感之走向伟大。她说到了边缘，她提到了悬崖。她说绝大部分人到了边缘和极处，都本能的后退了。% l) y4 A Y, w. i4 \* ]
一切不再是甜美和温馨，而是变得尖锐和痛苦。这就是感情的锐度，也就是边缘的情景。
% }( [+ G% e, T# N% _
* E/ C% f4 T+ e$ V% j! I$ e* P她也提到了史铁生的《我和地坛》，以其对生之痛苦不穷的追究。她引用了这段话：
0 y- T! e1 T: r( t x" T$ q$ k8 r7 B0 N
最终他这样写道：“但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
# J" W- C5 H# x- i
1 Q9 v3 ]1 p; s+ N( P6 B \ “当然，那不是我。
S) d6 Y% P3 o) b$ R “但是，那不是我吗?9 y6 }; C1 ^. @* z; F
“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”
' E4 ?. [: n" I* ?
最后，是王安忆的结论，也是我一直没有完全理性地理解的部分，但读来让人十分感动，文字中好像蕴含着某种不能描述的激情。* L& j- o, w) K/ G& Z3 u
就用来做为今天我的读后感之读后感的结尾吧。
+ V5 P% Y' f, W, X( E( u; U2 j3 \1 `9 [9 m% e5 l" L, l
最后，我想引用刘烨园的《夜在当代讲述什么?》的当头一句：“激情，不过是分散了。”我很愿意相信这个，它可使我们持有耐心和乐观。我们等着激情凝聚起来，结成一些大歌舞，可在天地间展开的。它不仅与散文有关，与文学有关，与艺术有关，它实在是与我们的生存有关。我以为在这起首一句之后，还隐藏着一句：“理想，不过是分散了。”当这人世间无数的零碎的欲望终于合成一个的时候，也是理想到来的日子。理想是须有精神空间生存的，这空间，是要有情感的锐力开拓与突破第一块石壁，为理性开道。情感到哪里去汲取力量? 大约就是到张炜说的那个“野地”。话说远了，还是从近做起，那就是，让我们铺开洁白的稿纸。 |
评分
-
查看全部评分
|
雷达卡
发表于 2014-3-30 10:20:41
收藏
分享
淘帖
支持
反对
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
楼主
4 Y# c5 [1 o$ z% ^7 }! Y
开个玩笑。