冯时讲甲骨文-1

马鹿

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, g5 s  ], D/ p. v2 L# X' n& x冯时讲甲骨识文

9 J% [" X3 t$ l+ l+ z! z0 H5 J1 B. V文字是人跟神的交流, 有仁爱之心的人才能称为人.
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脉, 本意就是血脉. 第一个脉就是沿着身体分布的脉. 还可以是无形的脉, 虚线表示.
4 Q  b; s1 ]2 M: J* d$ T不同的写法, 说明诊治的位置不同.  左手按之, 右手弹之. 看起来是两只手扒着.


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. h* u6 r3 q8 }) m2 j, l5 c7 V疾, 一支箭射向一个人, 外伤, 小病.

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$ C' l8 h7 K1 y( Z  t! T病, 一个人在床上大汗淋漓, 有五脏六腑失调引起, 重病.

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疫, 原意是传染病, 音来自劳役的役. 役的原意是戍边, 非常疲惫, 手执锤敲一个人的腰部
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殷, 本意也是治病, 全身是汗的人在床上, 病的很重, 所以引申为盛大.


! h7 g% t9 k4 S9 t9 y$ i另外一个人对殷的解释
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% ?% P+ R- b- A2 {& r5 h尹, 手拿针, 治病是尹, 治国也是尹, 不为良相便为良医.
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石工

" j6 d5 J$ Q# q! t: y" R! q7 B2 f# h  t" I关于“殷”字的一点想法

  k/ r8 e% T' a1 O1 N* Y"殷"字在甲骨文中有多种字形，但总体上都有“身”和“手”两个部件，这非常像接生的动作。如果把“身”“手”之间的小部件纳入考虑，认为这是巫师用某种有魔力的物体来触碰孕妇的腹部，祈求平安生产，似乎也说得通。“殷”字的几个基本义项，即“盛大（人口增加）”，“作乐（祈祷仪式）”，“黑红色（分娩场景）”，如果从生育崇拜的角度来理解，可以统一起来。

' w2 [9 w1 f7 k+ o6 b" G5 g3 I如果再追下去，会发现“壬”字很有意思。它与殷字的发音接近，也有“盛大”的意思， “妊”字也有怀孕的的意思，且“妊”是上古八姓之一，说明古人对妊娠和分娩早有认识，而且已经上升到崇拜成为部落标识的程度。如果“壬”和“殷”同源，那么可能破解夏朝“太康失国”和“少康中兴”事件中作为外戚积极参与的“任国”的方位。任国在春秋时期位于山东济宁，离夏朝的核心地区伊洛谷地太远了，但如果“任”就是“殷”，过了黄河不远就是，那么就很很容易说的通。任后来作为夏朝同盟，被商汤灭国，随后在太庚时代复国（应该从河南迁移到了山东），成为商的紧密盟友，征讨东夷，和姜子牙也打过仗，即使到了周成王和周穆王时代，还两次组织同盟，试图复辟殷商。整个东周时代，它虽然弱小，但仍旧保持独立，直到前221年才随同齐国一起投降秦国，彻底灭国。

- E& A) z) w5 O; Q( d另外一点，甲骨文合集（36218）有“大庚配妣壬”，如果解读成太庚的正妻就是任国女，那么任国作为夏商两代的quenn maker，可能确有独到之处，说不定这一族人很早就掌握了安全生产的技术，从而保持较高的母婴存活率，因此得到尊崇的地位。

阿忙

最早的一批字都是象形吧，纯从画转过来的，是不是世界各地都是如此

马鹿

阿忙 发表于 2020-8-2 16:00
. Q6 _  g4 i4 G& @7 U4 o最早的一批字都是象形吧，纯从画转过来的，是不是世界各地都是如此

( D" e5 A8 w& h7 ?对呀, 所以神也认识那是啥