将士魂归何处觅

梦晓半生

在美国的生活中，美国对军人待遇的重视传统是不可能没有接触的。
姑且不要说亡兵纪念日全国参与的日子，在三藩市的海军节也是一大重要节日。就算没去过三藩市金门桥旁边的陆军基地，没碰上过斯坦福附近空军基地开出来带重机枪座儿的悍马，当你带小孩去小城市的小公园或者活动中心或者市政府玩儿（其实美国小市的政府也就一活动中心）的时候，无意中也可能看到这个城市纪念其阵亡子弟的石碑。而你却不会找到这个市的前市长都有谁，一般不会纪念他们，却会尽量见证每个为这个国家战死的本市子弟。
2 ^- G- s; o/ j8 E/ g为什么美国对战死将士的善后工作做得这么细致，网上找了一下现炒现卖。
原来狗牌的发明可一点都不简单。
7 H' X+ h& b" `0 X# {2 Yhttp://en.wikipedia.org/wiki/Dog_tag
* \5 X& U' J6 V% m# Y1 l' {早期狗牌的用处，不是用来记录狗的主人是谁，而是尸体的主人是谁！
, O( h1 d4 G6 {) O" c! n. b; r早期士兵们为了战死后收拾战场的能够辨认自己，也好给家人捎个信，有战友能够把遗物骨灰带回乡的话当然更好。方法五花八门，衣服里缝名字的，皮带上刻字的，后来就是狗牌的起源了，出现了用机器压制的金属片。
$ @# h7 l& p0 I: y- W[url=][/url]
7 D" j; E3 g$ M$ v3 U9 t* n这就是美国二战士兵佩戴的“狗牌”。
最早当成士兵配备的是德法战争时期的普鲁士，名字就叫做狗牌，当时在德国泊林刚好也在发狗牌，不过那是发给真正的狗作为辨认系统的。
一战里西方军队就已经都配备狗牌了。
1 @" ~# D  F  s, Z' a' A一战时候美国的军中组建了遗体处理服务部队，甚至有这么一只收尸部队，专门负责收拾战场，处理遗体，把将士剩余的东西运回美国交给其家人的服务。值得一提的是，韩战前期因为地理的限制和这只队伍重新得由二战后解散的状态重新组建，弄得收尸的人手不但不够，还经常得因为战事的突变把整个坟场掩埋下去的尸体都挖出来跟着大部队去新的地方掩埋。这一举动，在可笑的同时，我们也应该理解美国人对自己将士的善后工作是如何的执著和认真。
最后军部受不了了，干脆命令把全部战死的士兵尸体立即送回美国处理。
有一个让人佩服得五体投地的数据，是美国二战和韩战中78%的战死将士尸体被识别，大家可以想象在大炮连天的韩战战场和幅员辽阔的二战战场这是怎样的难度。而到了越战，只有28具尸体没有能够被识别，96%的战死将士都魂归故里。对战死的子弟兵来说，美国人可以说是尽其所有（当然，办丧事的时候倒是赶不了他们的狂热教徒在外面诅咒），不得不令人佩服。
1 T1 _9 _! k! M$ q1 H: M3 B& o7 Fhttp://en.wikipedia.org/wiki/Mortuary_Affairs
至于将士的坟场，看看三藩市的吧：
7 \" m  v' D4 o! I1 y

远眺金门大桥，对面那山的下面就是大海，位于三藩市与南三藩市间的San Bruno市280高速旁边的高地上，你别说，这样好的风水宝地，在湾区也不多，真正是死得其“所“。

梦晓半生

回复 雪个 的帖子
7 k9 ]1 D$ }' }4 A+ V7 l" H
3 W8 y3 G+ z* ?' m# D& z当然忌讳，墓地附近房子相应便宜吧。

/ B+ P' g% {( M湾区Colma不整个城市都是墓地专业户？

梦晓半生

回复 纪琮 的帖子
. a+ C, a0 f. v
) a+ h, k" x3 ^其实怕的，我这房子前一手老外那才叫变态。

梦晓半生

回复 猫元帅 的帖子

' G% j, H3 x% e9 P3 r& {古代没注意，不过按秦律就已经分配到很基层了（乡？刘邦同志那才几百人就得有人负责，应该还是有记录的吧），真正制度如何说不上。
+ I& ~5 B. }2 k7 [4 I/ U: D2 S; |
* o# ]& }& I$ T# |. V' W& _( r' G近代中国，别的不知道，建国后开始搞志愿军，是否有记录谁谁是哪乡哪县？王小二没关系，大泽乡中关村王小二总可以吧，美国也有很多Michael Jackson, Joe Smith啊，只有更多。解放战争战乱时期可以理解，建国后仍然如此就不知道如何解释了。

梦晓半生

回复 旅途愉快 的帖子

看什么时候吧，这是维基上关于早期狗牌的描述：

8 Q" C7 C  Q, p" P6 r) g7 _1 f1。记录的是所属部队以及名字，有趣的是军官级的需要自己购买而普通士兵免费
6 f+ A- F1 M6 ^3 I
2。居然1918时候已经有了序号识别系统（serial number），也就是说后面的记录系统已经很完善了。1969年后美国大兵号码则干脆是身份证号。

梦晓半生

回复 能看见海 的帖子

1 v1 x. N3 r$ q这样的感觉估计中越边境和在朝鲜的烈士墓园都还可以的。
. K7 T/ u2 W: E! x: X+ k
6 Q2 j3 U3 x! \5 L5 \( j8 L但我们自己给长辈找墓园的时候才会领会到，墓园在家乡与在天涯海角的区别，谁给你扫墓啊？而国内的烈士陵园，有战士的地方吗?

梦晓半生

回复 雪个 的帖子

. ~  o$ K+ V8 a, B3 j[旧贴]关于墓的问题

* V3 V- {3 {& d5 F2 M这个可能都不好意思讲,勉强为之吧.
( n; }% ^- P& _& `
感觉在国内确实死不起了,我们家在外买了墓地,不但国外的葬国外,国内的亲人也得请出来.
5 G/ G7 `& f) p8 X2 r$ [: z
主要原因就是国内管理混乱.最亲的一位亲人过世了,张罗后世的时候倒也接触不少.那些法事葬礼什么的就不说了,说说处理殉葬的事情.
; z* V% q! j- x( I; {% `2 X
  P1 x+ W6 W; t; s由于老人是虔诚的佛教徒,在某市内大寺买了牌位.注意,是牌位,骨灰不能存市内.牌位是永久性的,佛家说牌位远比骨灰重要.
- S7 y& O3 x# y( k
' Z6 }7 {4 V7 p5 k9 p. d骨灰安葬确实是大问题,现在都已经得到市外开车一小时,听都没听过的地方了.寺院倒有在山里买下佛堂供人停放的,但到底能放多久,国内政策乱七八糟,始终难以心定.而所谓一般的安葬场所,5年,20年计算的费用倒也不高,但总得有后辈是否能妥善处理,继续供奉的问题.也好在有牌位在市里,否则去市外请骨灰出来要花差不多一天时间.

考虑到这个,以后骨灰干脆放国外,也是一个好选择.一来吊唁容易,二来在国外可以安安心心的放着呢.在国内就算是烈士墓园,也已经早说了20年后得请出来,
0 {5 {8 ~" R% r
+ E  P9 z% h# v" [* Z1 _

梦晓半生

回复 雪个 的帖子

) @. p; z$ d; m( w( O! F9 _谁给你埋在树底下的权利？
, W. \; j" s& ]
被政府发现说不定得向埋的人罚款呢。

梦晓半生

雪个 发表于 2011-9-2 05:54
回复 梦晓半生 的帖子

0 }/ f6 P# R$ W% x* \4 e可他们把墓地都放城里啊，一眼就看见，一大片一大片的。。。

* W* W7 B: G' h2 d) [* C# {  K才看到，有没有榔头让我咣当一下，住湾区居然不知道Colma，以后太傅要没找到树埋可能都要。。。

梦晓半生

MacArthur 发表于 2011-9-9 04:52
回复 梦晓半生 的帖子

& d4 f$ X' _5 m+ ^9 c/ X这个题目其实很大 --- 不单单是对于战场牺牲者的处理，还涉及到兵役档案管理乃至征 ...

TG武装从一开始走的就是群众路线，特点就是“非职业化”，所以这也决定了TG的军制，有非常大的随意性和灵活性 -- 但缺点就是部队数量庞大但缺乏档案，根本无法建立起对每一个士兵的有效追踪。顶多一个连队能搞一个“连史”记载，就很了不起了。绝大部分连队，根本无从得知是在哪里、什么时候组建的。。。 连一个连百八十号人的行踪都无法上溯，又何谈每一个人。。。

其实狗牌正是这种情况下有用，无论调哪去牌子总跟人走的。

偏偏TG武装在正规化建设道路上一波三折，建国初期学习苏联搞了一阵子，结果被打成“教条主义”，被以反修的名义给反掉了，那点儿正规化成果被反得干干净净，半点儿都没剩下来。。。

这就说不过去了。

梦晓半生

ekid 发表于 2011-10-1 22:06
美帝的爱国主义教育！

# _0 m) e' `! I- X2 Z! S% A! o5 ~中国希望也能模仿模仿。

梦晓半生

今天看木兰从军,看到军牌一事,找了一下,原来老祖宗早已有了.
# t- Y2 |, f6 g
http://baike.baidu.com/view/642915.htm
# g$ k' B) g0 Z7 J! S' x9 r
: ]* |7 a% ^, O  `- H- k可笑的是今天军牌的意思不一样了,跟同志有的一拼.

梦晓半生

洗心 发表于 2012-6-24 04:11
我从前学校里的一个教授特神，说死了要火化－－这个很正常， 骨灰亲朋好友一人送一勺－－这个就太寒了。 ...

: S; y8 y3 K) R1 [6 m5 C: ]这楼盖的.

太傅和尚美美等都对这感兴趣啊.佛家怎么说了?骨灰属于臭皮囊,应该不看重的,佛堂侧请进的都是主神牌(古代更加不可能把棺材放那了).

! d$ I7 ?) g6 W7 B广东一个风俗倒是要条裤子当留念,盖"裤"与"富"同音,你们慢倒...