设为首页收藏本站

爱吱声

 找回密码
 注册
搜索
查看: 11857|回复: 46
打印 上一主题 下一主题

[读书笔记] 信心铭 中英文对照的理解(更新完毕)

[复制链接]

该用户从未签到

楼主
发表于 2014-11-14 00:59:13 | 显示全部楼层
到处停留的叶子 发表于 2014-11-14 00:14
" Z. U  E9 W& J& ~) F@仁  如果取舍能够随心,也是一种得道了吧?分什么我和他呢~~% z5 ~: j" O3 Y
# J7 E% n$ v5 G" o. W) }
是的,我觉得把铭翻译成歌很好,比惠广法师 ...

& M8 l% z( S6 i6 |. ~  ?是呀,有些是不能说的,说不得。所以老子开篇说“道可道非常道”。就像如果我说某人没有修养就暴露了我自己没有涵养,如果我自己没有修养,又如何知道别人没有修养呢?我的话又有多少可信度呢?所以如果不想面对逻辑悖论,有些话就是说不得。但是不说又怎么传道(教)呢?还是老子看得最开。只能用不完美的说道。

该用户从未签到

沙发
发表于 2014-11-14 02:15:56 | 显示全部楼层
到处停留的叶子 发表于 2014-11-14 01:43) W# C# G# ]/ D$ X0 N
那么在这里留个位置放后面一页吧!$ F% t3 ^" h6 d* D3 E  K& z

% ]9 G! T( o+ ^  y# |3 N$ m# l* N, x---------------------------------

! N4 P6 I% M& Z" ~) W4字一断有些好处,例如在没有标点的年代不存在断句的问题,也容易搭配音乐,便于集体朗读等。但四字的句子常常不能表达完全的意思。曹丕和曹植的最大贡献大概就是开始了5、6言诗,(曹丕更是第一首7言诗的作者)。我同意你说的,如果用日常说话的方式,这篇会更容易理解。

该用户从未签到

板凳
发表于 2014-11-14 21:21:33 | 显示全部楼层
到处停留的叶子 发表于 2014-11-14 10:36
  |4 O4 M. k( _我发现要用文字把意思完全表达准确,真是非常费劲的,看看那些法律文书多么冗长!
& C0 T  a. \3 W* n8 m* z8 v6 N( w7 C0 g
……

( t$ q0 M8 d5 q$ _上一行翻译得很好,并没有因如何诠释'缘'而纠结,也没有把缘当作专有名词音译。其事这四句说的就是'不仁',也就是不区别,跟前面说的还是一样。

该用户从未签到

地板
发表于 2014-11-15 06:22:56 | 显示全部楼层
到处停留的叶子 发表于 2014-11-14 23:13  \4 F' Q( K; r: b6 v; \/ o
我也觉得不必纠结如何诠释缘字,这句outer 和 inner的对比很工整。
2 }( e! f& `# V3 i0 c4 |2 {( c
( _: O. n" C6 I6 {- {6 [感觉通篇的意思也就是在说一个意思, ...

, J# K- p6 V+ z! o/ q, B就是大道。当年孔子和老子相会,谈的可能也是道。有人统计过,说孔子说的最多的不是仁而是道。

该用户从未签到

5#
发表于 2014-11-16 12:12:59 | 显示全部楼层
到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40, `. P4 {8 ?1 z7 f
当年孔子和老子相会,谈得最多的不是仁   , S: K8 J2 t6 }2 n' v$ |- U0 `
! E( V3 g3 q) R. n/ a2 A4 q$ _
看到你的ID,我忍不住要笑。
  H6 w+ d- p& r- c# }$ }
仁应该是就是亲,爱,对别人好,做该做的事,,,圣人不仁中的仁其事也是同样的意思,但是说的是不亲也不疏,也就是一视同仁。我是这样理解的。

该用户从未签到

6#
发表于 2014-11-21 06:57:33 | 显示全部楼层
到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
# ]' @1 K3 P$ ^: L2 ]我的感觉,中国的古人说仁,是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道,则是谈对整个世界的理解, ...

5 y/ R$ E6 n. m. A* t4 R因为西方的是哲学博士,我们的是术有专攻

该用户从未签到

7#
发表于 2014-11-21 07:00:07 | 显示全部楼层
到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05; l' ^, e: W" C) X% G
等这个坑慢慢填完,汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持,到时候发小轩去吧。  E$ ]" q, K* W9 Z. N
# a. M+ D/ C! t+ t! \( k
...
0 Z5 r% @+ H: O. S4 u
何用疏亲 就是老子说的 不仁。
回复 支持 1 反对 0

使用道具 举报

该用户从未签到

8#
发表于 2014-11-21 12:44:37 | 显示全部楼层
到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34- ?/ B# t8 l& m. q6 n, S6 p; \( H
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理,但我总觉得,人却要有仁心才对。
' @# Z- |. c- ?2 Q" r3 p) C  a. u3 z% J$ ]8 c6 R
他又说六尘不恶,就是人所有 ...

- t9 B* U* u1 X0 v这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉,听觉,,,触觉,加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心,现在又要说勿勿六尘,也就是不要规避取舍。这是没有办法的,其实当你要交给人修禅的方法时,就已经在告诉他怎么样去做了,就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢?

该用户从未签到

9#
发表于 2014-11-24 01:17:18 | 显示全部楼层
到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
3 \1 J9 g" G0 M' m- v5 u+ D3 j1 y如果真的是得道高僧,绝不会有教给人修禅方法的念头,他只是在记录和表达自己的感悟,希望有缘之人读下来 ...
! a- F# m2 e, W. S0 P
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传,但总得说禅吧?

手机版|小黑屋|Archiver|网站错误报告|爱吱声   

GMT+8, 2024-11-1 07:18 , Processed in 0.039546 second(s), 19 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表