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【读易经·心得】离卦：毛总是要附着在皮上的 by wxmang

热度 21已有 1147 次阅读2012-7-8 08:35 | 易经, 的

一、原文简介（主要参考黄寿祺《周易译注》）

（上下皆离火－重火离卦）

离，利贞，亨；畜牝牛，吉。

大意：离，即丽，附丽、附着之意，就像火须附着物才能燃烧，人须附丽于所处时代和社会才能生存，所以离卦象征附丽。

凡事能依附于不急不躁，不偏不倚的正道而行，则可致亨通。

离卦是乾卦演变而来，是乾卦遇到坤卦，中爻交换而成离卦。

离卦为火、为日，其性刚烈，但是离卦卦中是阴爻，虚而不实，离卦所以本质以阴柔为主，所以离卦所为应以柔顺为正道。

牛体魄强健而温顺，母牛尤为驯顺，所以能畜养和学习这种柔顺、守正的美德，则可获吉祥。（畜牝牛，培养其顺德。牝，音聘，指雌性牲畜）

传统解释：

序卦传说：坎、离两卦阴阳相反，构成一组。坎为水，离为火。水总是流聚在陷穴中，所以坎又有险陷之义；火总是依附在燃烧物上，所以离有依附之义。遭遇险陷时，要有所依附，要有外力大助才能获援脱险，所以在坎卦之后就该是离卦了。

比卦(第8卦)是亲附，比是紧靠、并列的意思，强调的是一方亲近地辅助另一方，侧重于主宾之间的亲辅关系；离卦是依附，离是附丽、附着的意思，强调一方密切地依附于另一方，侧重于主从之间的依附关系。

皮之不存，毛将安附，毛总是要附着在皮上，人在社会中也是如此。依附是社会的游戏规则，也是客观规律。当然依附是一种手段，而不是目的。所以，依附原则是：利贞，亨。也即不但要有正确的目的，在手段上也要持中求正，不急不躁，不偏不倚，不急功近利，才会有利，才会亨通。如不守正道，则很可能适得其反。卦辞畜牝牛吉提醒依附人必须诚实，温顺和任劳任怨，不能耍小聪明，投机取巧，这样很难取信于人。

从卦象来看，坤为牛，牛有顺德，牝牛尤顺，德可祭天，功可利人。离卦中位的阴爻来自于乾坤相遇，像是母牛孕育生出。所以用母牛刚健而柔顺来比喻人在依附别人时的行为准则。所以离卦是刚柔相济，柔得中位，所以坚守正道而顺利，阴阳交合相通，所以顺利。离卦是重离相继之象，母牛也有生生不穷之意。

从另外一个角度理解，大树总是要依附泥土才能长大，根深叶茂，必须土壤肥沃，土壤深厚；高楼大厦也必须依附在基础上，基础有多深，有多大，大楼就能盖多高，盖多大。所以依附什么，看你的目标，平房可以依附一个小基础，灌木可以依附贫瘠土地，但是想盖摩天大厦，就得依附一个巨大深刻的基础，想成为参天大树，就不能选择贫瘠土地。当然能不能成为参天大树或摩天大楼，关键看是不是中正，稍微歪斜，就经不起一点天灾人祸，地震或台风，都会让你轰然倒地，不管多高多大。所以正，稳，是依附基础的基本原则。

彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

大意：彖传说：离卦象征附丽之意，即万物皆有所附着，而各得其所宜，犹如太阳、月亮附着于天上，百谷草木附着于大地。离卦上下卦是两离相重，是光明普照，又附着于正道，正可推行教化而欣荣天下。
而六二、六五爻柔顺居中而处正，是为人方正，处事不偏的象，所以前景必然亨通。因此，修养学习如母牛既强健而又柔顺，温顺而淳厚，具备中正的美德，可获吉祥。

传统解释：

从甲骨文中看，离卦就是日。所以离象征光明，离卦为两离相重，所以是明而又明，称为重明。

丽，附丽，附着。例如日月附着在天上，百谷草木附丽于地下，天下万物莫不各有所丽。人也如此，但是人要仔细审查其附着的东西，基础扎实，行事正当，才能亨通顺利，附着在歪门邪道上，或者行事急功近利，都不能成功。

从卦象看，丽，是日，象征火，火无常形，附物燃烧而光明四射。一阴爻附丽在上下两阳爻中，是虚明之象。离卦是二柔附丽在四阳之中，得其中正。离卦上下俱离，既有重明之德，两阴在内，柔顺稳重，又附于正道，所以“化成天下”。六二、六五居中温柔，中则不偏，所以说“中正”。六五阴居阳位，虽然得位不正，但是小心谨慎，稳健求中，是事理之正，所以说“丽乎中正”。

从人事来看，日月丽于天，普照天下，是君臣上下都有明德，而且处事中正的象，所以可以教化天下而成文明。人能修养其至顺之德以附丽于中正之行则吉，所以说：畜牝牛吉。

象曰：明两作，离；大人以继明照于四方。

大意：《象传》说：离为火、为日、为明，其上下二卦相连，象征光明相续而起，光耀不息，普照四方，这就是离卦。

大德之人，如明君、如圣人，效法离卦光明相续、普照四方之象，以永续不绝的明德，感化天下，抚育万民。（两作，相续而起。继明，永续不绝的明德）

传统解释：

一般说来，八卦附会的象不同，而且因为卦体的位置、事义，随文而发。例如乾坤不论上下之卦，都说“天行健”、“地势坤”，以乾附会天，坤附会地。雷是连续的，水也是流注不已的，所以一般这两卦都取连续的意思，震卦说“洊雷”，坎卦说“洊至”。风是摇动相随之物，所以说“随风，巽”。离卦是两个明重叠，是积聚两明，所以说“明两作，离”。作，大火向上之象。

离为日，日为明，离卦是上下二离卦重叠，是继续其明照于四方之象。

大人就是大德之人，在下则是圣人，在上则是君王，他们如果有明德，就像日月在天空照明，就能化育天下，使世界变得文明而和谐。

从卦象看，离卦上下两卦都是二阳夹一阴，是阴为主而阳反居于外，如果人心易昏而难明，离中之阴私不去，那么天理之纯就不复。所以中心六二，六五必须丽于中正之理，这样则正而明，明则通，所以亨。如果人心丽于欲，则邪而昏，昏则塞，则凶。

初九，履错然，敬之，无咎。

大意：初九阳刚居下，是万物生发之初，万事始作之时。初九阳刚而幼稚，就有步履错杂、躁动欲进之象，就咎害遗憾。但是初九为刚明之才，是能谦卑处下，敬慎处事之象，所以得离卦柔正之要，所以无咎害遗憾。（履错然，步履错杂、躁动欲进之象。敬之，能敬慎处事）

象曰：履错之敬，以辟咎也。

大意：《象传》说：初九虽躁动欲进，但是有刚明之才，能谦卑处下，敬慎处事，所以能避免咎害。（辟，避）

传统解释：

初九处离卦之始，以刚居刚，离卦是火，火的特性是炎上，志在往上附丽，所以必然躁动，有刚刚依附于人之时，就躁动冒进之象。这时还没有得到对方的信任，也不知应该如何做事，行为举止必然有不得当处，动则失附丽别人居下的本分，必然犯错误，有遗憾。这就是履错之象。而依附别人的原则是柔顺恭敬，初九以阳刚的姿态出场，这就错了。

所以爻辞警告初九初出茅庐，要知道自己缺陷，能够谦恭敬慎，所以不致犯大错。

古人说：敬者，人心之朝气也，能常敬则不昏矣。

六二，黄离，元吉。

大意：六二柔顺中正，本来是坤卦的六二因为乾坤交会而依附于乾卦。坤为地、为土，土在五行中位置居中，黄土，其色为黄，所以称六二为“黄离”。六二由于来自坤卦，继承了坤卦母马象的柔顺品德，又居二位，又有中和中正之美，所以彖传说：“柔而离乎中正，故亨”，亨通，则必然吉祥。

古代以方位配合天干、五行及颜色：东方甲乙木为青色；南方丙丁火为红色；西方庚辛金为白色；北方壬癸水为黑色；中间戊己土为黄色。离卦中，黄色附丽于中，即柔顺附丽于中正，代表尊贵和文明，所以元吉。

象曰：黄离元吉，得中道也。

大意：《象传》说：六二以其居位中正，能以柔顺之体，而附丽于离卦中位，是中正之道，备有中正之德。所以必然亨通，所以吉祥。

传统解释：

六二居中得正得位，以柔处柔，附丽于离卦中位，是中正之象。黄色是中之色，黄色也是尊贵的颜色，所谓文之美，所以是文明中正，美之盛的象，所以说：黄离。

比喻下级以文明中正之德，上同于文明中顺（也即六五，也处中位，也是黄色，也是文明，而且阴居阳位，上承上九，是柔顺之象）之君，大善大吉。

从卦象看，六二要处阴爻的正位，而且得坤卦的中气，天地中和之气所由聚而发。所以是中和大吉之象。

离卦象是日，六二爻在离卦中，是日中之心，正好备中正之德，以坤卦的柔顺中正（坤贞）保护乾卦的积极进取宏大深远（乾元），阴阳相济，保持中道，也即天地之正道。所以离卦的美在中，所以元吉。

坤卦六五有“黄裳，元吉”之说，与离卦六二“黄离，元吉”类似。坤卦六五是君王之象，以黄裳正位于上，离卦六二以黄中之道附丽于下，有垂衣裳而天下治之象。（古代衣裳之制，取法乾坤，天玄地黄，上着玄衣、下着黄裳（裤子）。

黄寿祺先生说：离为火之象，焰猛而易烬，九四是也；过盛则有衰竭之凶，九三是也；惟二得中，离之元吉也。此说比较二、三、四爻之象，义有可取。

九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

大意：九三处下卦离之终，犹如已薄西山，即将殒落的太阳，有垂暮之年，时不我予之象，此时若不能鼓缶高歌，以乐余年，及时让贤任能，寻求薪尽火传，继明以照，则将有日暮途穷、晚景凄凉之叹，不识时务，必有凶险。（昃，音仄，日已过中而偏西。缶，瓦制乐器，用以节乐。耋，音蝶，年八十曰。大耋，极其年老）

象曰：日昃之离，何可久也。

大意：《象传》说：九三已有日薄西山，即将殒落之象，其还不想及时隐退，以乐治心，安享晚年，仍恋栈其禄位，还能长久如此吗？

传统解释：

九三处下卦离之终，是太阳将下山之象，所以说“日昃之离”。如果这时还不知进退，不识时务，不能急流勇退，让贤委能，一味恋栈不去，这必然后悔不已，大凶。所以说“不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶”。

儒家认为，离卦本质是讨论人事的。九三居下卦之终，是前明将尽，后明当继之时，是薪尽火传，前赴后继，继往开来之时，也就是长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上之象。是盛必有衰的自然规律，个人无法改变。所以面对这种日薄西山的情况，个人最好看开一点，身老而神明不衰，有始必有终，到该谢幕时就自动下台，鼓缶而歌。如果相反，以大耋为嗟忧，必然恒有将尽之悲，凶。这就是人生的基本道理。

九三居日落西山之时，又不得中位，是没有明德之象，且积极上进，而为物役，不知进退，必然哀乐无常，思晚景之娱，又悲死期之至，悲从中来，必然的下场是凶。

其实人如果到老年还不能体会中庸之道，感悟生死之困，时命之围，情欲之累的含义，就不能看开生死名利，就像不知日出日落是自然规律，人无能力改变常。真的明白人，都是看透生死玄关之人，知道往者不可追，来者不可待，真正有价值的生命，当下而已。所以古人说：“君子抱道在己，继往开来，可以生亦可以死，不必作达观之见，以得时行乐为高，而亦无死生契阔之戚。”

《礼记。乐记》说：“礼乐不可斯须去身，致乐以治身，则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久。”现在九三不歌而嗟，是其不能致乐以治心，心昏神暗年老之象，何可久？（斯须，顷刻间。易直子谅之心，安稳、正直、慈爱、诚信之心）

西沉的太阳总是要落山的，挥戈退日是不可能的。九三已到了下卦之终，日薄西山，本应以达生为乐，却是以刚居刚，过而不中，以致不当依附而依附，不应进取而进取，自取其辱是必然的：被称为老不死是很正常的。

黄寿祺先生说：荀爽曰：“初为日出，二为日中，三为日昃。”此将下卦三爻之象揭示甚明。作易者于九三设“嗟、凶”之戒，实欲人悟知，事物有日暮途穷之际，故当即时自抑，不可亢进不已。

九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。

大意：九四阳刚失正而不中，下无应与，处上下两离之间，当前明始息，而其后明无法顺以继之，犹如显现突如其来之朝阳曙光，有烈焰焚烧之象，然欲速则不达，还来不及附着于上天，转瞬间即消逝殆尽，不见踪影。又九四处近君之位，上承六五阴柔之君，当两火相继之时，其刚盛之气如烈火之燃烧，是为不忠之臣、或为不孝之子，有如曙光突如其来而瞬即消失，失其善继之道。所为如此，宜其身罹祸害，而为众所弃绝。

象曰：突如其来如，无所容也。

大意：《象传》说：九四当两明相继之时，犹如显现突如其来的朝阳曙光，是瞬间即逝，为天下所不容。

传统解释：

九四处于上下两离卦之间的多惧之地，又阳居阴位，是不安分守己，急躁冒进之象，火炎上，所以急欲向上依附六五。但是九四以阳爻居阴位，失正而又不中，不能以中正之道行事，突然来依附居君位的六五，以阳刚进逼阴柔，如火焰之燎人，有强宾逼主之势。名为依附，实为逼迫，这必然会引起六五的戒备。六五处于尊位，在上面以柔乘刚，这显然是拒绝、抵制九四的态势。九四下无正应，上无正承，虽然咄咄逼人，毕竟失道寡助，贸然履险，凶多吉少，弄不好要丧失性命，或者被充军流放，弃于荒野。所以“突如其来如”的依附（焚如）不是依附，是大火烧，是不会被人容纳的，所以《象传》说九四“无所容也”。所以可能“死如，弃如”。显然，离卦描述的依附原则是“畜牝牛吉”，所以必须柔顺谦恭卑下而任劳任怨，而九四这种霸王硬上弓，当然就无吉可言了。当然九四的下场是非人不容，而是自失其所以容之道。所以古人深戒刚暴之流，而极言其祸。

荀爽认为：离在地为火，在天为日。九四处于黎明之际，如朝霞般“突如其来如”，然后耀眼之极，又居近君继承之地，刚躁而不中正，刚盛之势突如而来，六五阴柔之君，九四的刚盛之气如烈燄焚烧，所以说“焚如”。由于六五是君位，九四逼近至尊，又不得中，不得正，急功近利履，对六五形成压力，就像大火烧一样，所以六五必然拒绝，命必不终，所以说“死如”。九四违背离卦谦恭柔顺，中正不偏之义，下无应爻相助，上无六五接受，是众所不容之象，所以说“弃如”。

从卦象看，九四居不中正之地，是内卦之明方终，突起欲代，是继位之象。九四上欺六五之阴（古人认为逼迫长辈，是不孝），这是父死争立之象，也是杀君之象，所以天地所不容。九四下刚无人相应助之，上则必欲诛之，自作之孽，必不可活，所以说“死如、弃如”。

黄寿祺先生说：朝霞之出现是突来即消，只能暂显于东方低空，无法上附于高天。爻辞以九四之急于附五，终难遂愿，取喻甚为切当。李光地谓“九四不能以顺德养其明，非人不容之，自若无所容也。”正合爻旨。

六五，岀涕沱若，戚嗟若，吉。

大意：六五处在后明继前明而兴起之时，以柔居尊，为继明之主，但是阴居阳位，二位又是阴爻，失位无应，所以心怀忧惧，以求复明，就像处易世而继位的君王，涕泣满容，忧戚叹息，忧国忧民，以期能顺利即位而明照天下。忧国忧民，小心谨慎，所以吉祥。（出涕沱若，泪流满脸之状。若、如、然，都是表示状貌之句末的语气词。戚嗟若，忧伤叹息之貌）

象曰：六五之吉，离王公也。

大意：《象传》说：六五因其有君王公之德，能心怀忧惧以继父承业，
所以能顺利继位，嗣位继明而光被八表，明照天下，所以吉祥。

传统解释：

“离王公”就是《春秋》写的嗣位即位之意。所以这一爻讲的是六五继位。

六五阴居阳位，以柔居上，在下无助，以柔乘刚，不能制下，独附丽于刚强之间，下刚九四上进逼迫，进而来夺权相害，危惧之势，所以忧伤担忧害怕不已，以至于长吁短叹，以泪洗面，但是六五居尊而守中，有文明之德，身居君位，不恃其高位而忧国忧民，是君王之德，所以能继明而照四方，所以获得大家相助，惩罚消灭九四，终于获得吉祥。

从卦象看，下卦之明已终，上卦之明继作，六五居尊，是嗣王即位之象。以继父为哀，以承业为忧，不以得业为乐，丧事不哀，此后必不终，所以六五以悲哀为吉。

六二阴居阴位，既得中又得位，所以获得“元吉”。六五以阴居阳不得位，内柔弱而外躁动，所以有危象，以至流泪嗟叹。幸亏它在尊位而得中，居危而知惧，所以能够在强宾压主之时避凶得吉，当然及不上六二的“黄离元吉”。

上九：王用岀征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

大意：上九阳刚居离之极，这时依附之道大成，众皆亲附之时，若仍有不服者，就必须征伐而讨罪。出征讨伐的首功当然是擒其魁首而歼灭之，至于所俘获的群众，并非与其同类，应当不予追究，如此则能安定社稷，平治天下，所以咎害。（有嘉，嘉美之功。折首，擒其魁首，或取敌人首级。丑，类，匪其丑，非其同类，指无异己之心）

象曰：王用岀征，以正邦也。

大意：《象传》说：上九有心端正邦国，治平天下，所以受命征伐不服者。

传统解释：

离卦发展到最后一爻，依附道大成，众人皆来依附。这时仍有少数顽固分子离心离德，不肯归顺，就要加以讨伐问罪了。但是居君位的六五柔弱，无力征讨。六五上承上九，以阴承阳，是君王崇尚贤人之象。于是具有柔中之德的六五，任用具有刚健之才的上九为将，去征伐尚未依附的异己力量。

从卦象看，上九阳刚居离卦之终，是刚明之极的象。日在上则明及远，明则能照，就足以察邪恶；火势高则人畏而不敢犯，刚则能断，就足以行威刑。六五即位，威信道德不能化及天下，以至于迫于不得已用兵，所以仅能无咎而已，这是警告。

离卦是火，戒猛，所以原则是不用刚而用柔。禁暴止乱也是如此，只是惩罚渠魁，胁从不治，这才是正道。这是警告不要穷兵黩武，否则达不到取得对方依附的目的。但是通过征伐而让人归附，也仅仅无遗憾而已，是不可能吉祥的，毕竟动武了。

从上九爻看，离卦所说的依附，不仅仅是依附于人，也包括使得别人依附于己。

这一爻讲的是历史，这个上九就是周公，六五就是继位之君周成王。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国，平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远影响。

黄寿祺先生说：上九以刚明之德尊居离极，下所附丽者必众，背逆者必少，故此时征伐异己，势将有获无咎。彖传所谓“化成天下”，大象传所谓“以继明照于四方”，似在此爻有所体现。

小结：离卦是讲依附的，总的原则是要行中正之道，要温顺而任劳，不强硬和偏激。同时要相机行事，灵活运用。从离卦六爻看，六二实行中道，六五位尊知惧，都由于阴柔而居中，获吉；而九三日暮失时，九四强宾逼主，都由于阳刚而不中不正，遇凶；至于初九、上九两爻，阳刚不中，本来是有咎的，但初九处下而敬慎，上九与柔中的六五亲比，都得以免咎。总之，离卦描述的是如日中天的状态，崇尚“柔中”，也即稳扎稳打，不急不躁，持泰保盈，事缓则圆；坎卦描述的是置之死地而后生的状态，崇尚“刚中”，也即放手一搏，积极进取，奋勇拼杀，争取脱险。

《易经》的前三十卦为上经，上经始于乾、坤，这是众卦之首的祖卦，终于坎、离，这是乾、坤的体用。乾坤二卦是阴阳的极端，坎离二卦是乾坤二卦的变化。坎卦，一刚陷入二柔之中，象征艰险，以二柔为体，一刚为用，刚动而出险。离卦，一柔附着于二刚之内，象征依附；以二刚为体，一柔为用，柔顺则吉祥。上经三十卦到此结束。

二、牵强附会－－请把你的花种在我的花盆里

一般说来，依附都是弱小的依附强大的，表面的依附本质的。但是凡事都有例外。台湾经济依附于中国大陆，就是反向操作的结果。如果说TG真的在下大棋，对台湾经济的反向控制和渗透就是一例，操作快30年了，也初步有成效。

武力解决台湾问题，显然不是最佳选择，不但台湾会成为焦土，得不偿失，而且老百姓也会仇恨几代人，看看满满族对汉族的伤害，就知道武力征服导致的仇恨，几百年都不会消失。另外美国也绝对不会不利用这个机会削弱中国国力，甚至打断中国现代化的进程。所以武力不如和平解决有利。而历史上的和平解决割据势力，既有宋朝让钱俶纳土称臣，也有明朝让贵州水西安氏，水东宋氏土司改土归流，放弃独立。当然这些和平解决，都是在强大武力为后盾，经济利益为拉拢前提下实现的。

现在对台湾，也是如此。当然台湾并不是不知道这种政策，李登辉在任上就提出台湾企业南进政策，可是台湾企业本身没有什么竞争力，在东南亚与日本南朝鲜企业竞争打败，基本全军覆没，不如在大陆，在TG政策保护下，能够安稳赚钱。可是抽鸦片怎么可能强身健体，保护只能导致竞争能力萎缩，更离不开中国大陆。

其他一些人也不断警告，例如苏起等人，认为台湾经济不能过于依赖大陆。蔡英文也说过：台湾经济过度依赖大陆是“将台湾锁进中国”。据民进党林浊水调查，台北、中、南都有超过六成人担心“台湾经济只靠大陆”。

这个依存度到什么程度呢？据台湾关税总局统计，2011年台湾货物进出口额为5727.2亿美元，同比增长11.5%，其中，出口2914.8亿美元，增长11.2%；进口2812.4亿美元，增长11.7%。贸易顺差102.4亿美元，增长0.1%。2011年两岸贸易额为1216.4亿美元，占21.23％；增长12.0%。其中，台湾对大陆出口781.9亿美元，增长7.6%；自大陆进口434.6亿美元，增长20.9%；顺差347.3亿美元，下降5.4%。中国大陆为台湾最大的贸易伙伴、第一大出口目的地和第二大进口来源地（第一是日本，主要是台湾的关键零组件与技术来自日本）。台湾对大陆出口的主要商品是机电产品、光学钟表医疗设备、化工产品和塑料橡胶，2011年出口额分别为287.1亿美元、164.4亿美元、116.9亿美元和87.0亿美元，占对大陆出口总额的36.7%、21.0%、15.0%和11.0%。光学钟表医疗设备下降6.4%，机电产品、化工产品和塑料橡胶增长11.9%、19.7%和6.7%。机电产品中，对大陆出口电机和电气产品212.7亿美元，增长12.4%；对大陆出口机械设备74.4亿美元，增长10.8%。机电产品是台湾自大陆进口最重要的商品，2011年进口226.3亿美元，占自大陆进口总额的52.1%，增长15.0%。其中，电机和电气产品进口169.8亿美元，增长16.2%；机械设备及零件进口56.5亿美元，增长11.7%。化工产品、贱金属及制品和光学钟表医疗设备位居自大陆进口的第二、第三和第四位，进口额分别为48.7亿美元、44.4亿美元和23.1亿美元，占自大陆进口总额的11.2%、10.2%和5.3%，增长19.3%、60.9%和13.3%。在台湾贵金属及制品、纺织品及原料和家具玩具的进口市场中，大陆分别占其同类商品进口份额的29.9%、32.3%和56.5%，居台湾进口来源的首位。同时，中国超越日本成为台湾省机电产品进口的最大来源地，占进口总额的25.5%，超过日本1.7个百分点。

总之，过去10年内，台湾对大陆进出口贸易总值增长了16．3倍，而对美、日仅增长24％和73％，其中台湾对大陆出口扩增35．13倍，对美国只增加2．5％。台湾对大陆的贸易顺差10年内增长126％，2010年如果不是对大陆有425亿美元的顺差，台湾将出现270亿美元的贸易赤字。而台湾70％的ＧＤＰ是靠出口创造。

不过商人都是短视的，只在意今日有酒今日醉，所以台湾企业仍然源源不断投到被TG政策保护的赚钱怀抱，结果导致台湾现在实际上在进行去工业化过程，抽空其经济支柱，最终不得不纳土称臣。

实际上台商在外来企业里，是剥削农民工最重的，因为台湾的低附加值代工模式，没有竞争力，所以除了政策保护的中国大陆，他们那里也去不了。目前大陆对台湾每年几百亿的贸易逆差，就是这种政策保护的代价。

台湾经济是出口导向的，外部经济环境的变化对台湾经济影响重大。在次贷危机之后，又有欧债危机，而且一直在延续与恶化，例如来自日本的外销订单大幅减少，台湾经济受到冲击。现在台湾内需不足，出口竞争力不够，所以投资不振，外贸出口出现负增长，今年4月，台湾外贸出口衰退6.4%，1-4月平均衰退4.7%，成为亚洲主要经济体中唯一负增长地区。2012年台湾经济增长率官方已下调至3.85%。大陆现在已经成为台湾最大的贸易顺差来源地和出口市场，随着欧美需求疲软，中国大陆是台湾唯一希望。

因为台湾经济一直是个依赖经济，50年代对日本依赖程度很高，1952年台湾对日本出口市场的依赖度达52.6%，80年代初，台湾对美国出口市场的依赖度接近50%。目前台湾对大陆出口市场的比例30%，加上香港41%（韩、日分别有22％、16％的出口市场在大陆），相当于1972年台湾对美国的出口市场比例（41.9%）。

另外中国一直在挤压台湾经济生存空间，逼他只有一条路可走：来大陆生根发芽。例如一直在加强推动亚太地区各种区域经济合作，签署不同类型的自由贸易协定，尤其中日韩启动自由贸易协定的协商，对台湾将形成更大的压力，台湾经济形势更加严峻。特别是台湾有竞争优势的产业越来越少，一些曾经的主力与优势产业陷入亏损与经营困难境地，经营成本上升与企业经营困难，产业转型不顺，企业倒闭现象大幅增加，经济竞争力持续下滑，不得不产业向大陆外移。

而且近年来台湾企业竞争力大幅下滑。1994年台湾在大陆市场占有率12.5％，南朝鲜仅6.3％，但2005年台湾在大陆市场的占有率降至11.3％，已为南朝鲜超越；2008年台湾占有率进一步降至7.6％，又被美国超越。2011年中国与主要贸易伙伴贸易情况是欧盟进出口总额5672亿美元，顺差1448亿美元；美国进出口总额4466亿美元，顺差2023亿美元；日本进出口总额3428亿美元，逆差462亿美元；中国香港进出口总额2835亿美元，顺差2525亿美元；韩国进出口总额2456亿美元，逆差797亿美元；中国台湾进出口总额1600亿美元，逆差898亿美元。与台湾贸易量目前只占全部贸易量36420亿美元的4.3％，地位大幅下滑。因此，给台湾放水，是有限的。

现在大陆准备抛出的第二个诱饵是农渔业合作，解决台湾农产品在大陆的销售问题，以及服务业有限开放，例如电信、银行、保险与证券。所以一段时间，两岸签署ECFA或自由贸易协定和建立共同市场都很热闹，台湾希望讨论商品与服务业贸易自由化，贸易和投资便捷化，大陆准备的货币清算、投资保障、金融监管、避免双重征税、海关关务合作、知识产权保护、产业标准认定、司法互助、商务仲裁、渔事纠纷仲裁、司法互助、罪犯引渡等等都是需要先吃的大菜，就等台湾商人上钩。

当然现在除了对商人优惠外，对其社会中坚分子也开始诱惑，例如允许台湾人在大陆申请医师资格，报考大陆司法考试等等。在五月份台北商业杂志的一份调查报告中显示，被采访的青年有64%的人希望能够到大陆工作。这个数字比去年增加八倍。现在居住在上海的台湾人超过80万，而在大陆台湾人估计在200多万，接近10％台湾总人口。

所以现在TG对台湾策略就是外交上，政治上封杀不遗余力，经济上挤压不择手段，只剩下一条路：把你的鲜花种到我的花盆里来。当台湾人随时可能没饭吃时，什么独立，都是疯话。

这就是六五之君采用的六五之略。