阿夏 发表于 2012-2-11 03:47:47

说诗三则


一,诗是什么

诗是什么? 诗是一种文学形式。有了诗的文学形式不等于就有了诗。我搜寻诗,在诗的形式里,那是读诗。我搜寻诗, 把她放到诗的形式里去, 那是写诗。我搜寻的是诗意。古人说,一只鸡死了, 鸡还在, 为什么它不会走了? 由此推论鸡还有第三只无形的脚, 专管走路的脚。诗意是诗的第三只脚,是诗飞翔的翅膀。诗和鸡一样, 是有生命的。

诗意讲究蕴藉,蕴藉就是有风度。凶猛有凶猛的风度, 愁苦有愁苦的风度。没有风度的凶猛还是凶猛, 没有风度的愁苦还是愁苦, 但是不是诗。人们说:风度翩翩。翩翩便是自由自在, 自我欣赏, 自我陶醉,胸无挂碍。倘心存杂念, 朝观众偷瞧一眼, 便风度殆尽。

诗意是客观存在的,诗人只是发现, 发掘诗意, 并不能无中生有。“明月松间照, 清泉石上流”,“鸡声茅店月, 人迹板桥霜”,“每逢佳节倍思亲”,“一将功成万骨枯”。这些都是客观存在的,诗人只是把它说了出来。“眼前有景道不得, 崔颢题诗在上头。”人家已经先说了, 李白才无话可说。李白是聪明人。见得多的是人家说了, 还有人跟着说,跟着混说。所以世上才有太多诗的垃圾。但是不能要求人人象李白, 李白只有一个。谁先发现的诗意, 把她说出来, 这诗就属于谁的,就像太空里的星球常用发现者的名字命名一样。诗人就是善于发现诗意并把她说出来的人。

诗意是客观存在的, 所以一旦被发现, 发掘出来, 就有目共睹。凡是人都能理解诗,凡是诗都能被人理解。 谁的诗不能被读者理解, 如果你不能证明你的读者不是人, 那只能反证你的诗不是诗。因为诗意是有目共睹的, 好象漂亮的女孩子,人人知道她的美,不需要宣传教育,或学习任何原理, 定律才明白。

诗有技巧, 技巧依附诗存在。写诗的技巧就是把把多余的部分去掉。给罗丹一块石头, 他能剥出一个美人来。罗丹的工作便是把和美人无关的多余部分去掉。写诗也是这样。写诗不是给玩偶化装打扮,勿劳费心。因为诗是客观存在的, 如果你看到了,只要把她剥出来, 小心翼翼地, 把多余的部分拿掉,千万别伤了诗的主体, 更不要添加不必要的东西。诗是赤裸的, 别忙着给她画眉毛, 描口红。要紧的是恢复诗的本来面目。千万, 千万。

诗不是学问, 不是道理。 学诗不靠上学, 靠天赋; 不靠真才实学, 靠真情实感。对诗意的感受能力是人所共有的,是人类的本能。所以人人都能成为诗人。诗活在人的感觉里,代代相传。人会死, 诗不会。


二,诗词余事

有人说, 只有别的什么都不做, 只写诗的人才算诗人。这样的诗人恐怕很少。由古以来, 见得多的诗人都为家为国为生计奔走,于奔走之余写一点诗词。这就是前人所说“诗词余事”的意思。在公余, 学余, 政务战事之余, 寻花问柳斗鸡走狗之余, 还有一点空暇, 空暇之中, 还有一点闲情, 那么, 正好拿来写诗词。诗词, 是填充余暇, 挥洒闲情的好材料。

必须有正经营生才谈得上余暇。街头的小摊贩, 生意清淡的时候哼一段小调, 那是余暇, 就有诗情。演戏卖唱的人唱个不停, 不是余暇, 就没有诗情。陶渊明很清高, 但也得“采菊东篱下”,才能有“悠然见南山”的情致。“农人告余以春及, 将有事于西畴。”他也不是吃饱了专门写诗的。专业的诗人只有现代才有。戴了诗人的桂冠,拿着政府给的薪水。所以他们只好“东风吹, 战鼓擂”地写遵命文学。偶尔在遵命之余,抒发一点个人的闲情,老板娘就要发脾气,拍桌子训斥: 穿著工人织的布, 吃著农民种出的粮食, 却不去歌颂工农兵, 你们艺术家的良心到哪儿去了?

余暇人人有, 难得的是闲情。 把生计, 功利, 荣辱都置之度外, 只求身心愉快, 自我抒发,自我欣赏。这就是闲情。刘邦作大风歌, 气魄很大, 其实不过是一段闲情。帝业已成, 衣锦还乡, 忽然来了一点感慨。楚霸王兵败垓下, 四面楚歌,知道事不可为, 心也定了, 面对美人骏马, 不觉有了闲情, 才唱起了垓下歌。毛泽东写战争的诗词是“在马背上哼成的。”“齐声唤, 前头捉了张辉瓒。”当时心境可想而知。陈毅的梅岭三章是在逃避敌人搜捕, 躲在某个角落里写成的。 生命垂危, 他还能有这份闲情, 可见他是做诗人的材料。鲁迅的“梦里依稀慈母泪, 城头变幻大王旗”是在痛定之后写的。痛定之后, 有了余暇。“吟罢低眉无写处 ,月光如水照缁衣” 正是余暇和闲情的写照。

因为是余暇, 是闲情, 写诗便应该是轻松愉快的事。不能太使劲, 不能太动感情; 要悠着点儿,留一点空间, 留一点余地。比之唱歌, 要蓄着点气, 才能婉转悠扬。比之跳舞, 要藏着点脚力, 才能舞步翩跹。如此才有欣赏价值, 包括自赏和别人欣赏。钻牛角尖,殚精竭虑,孤注一掷不是写诗。作诗不应是辛苦事。从来辛苦作诗的诗多不好。杜甫晚年生活很辛苦, 但他写诗恰如:“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。”说不尽的潇洒劲儿。好的诗, 处处流露出作者的自我陶醉和自我欣赏。他不是在临场考试,更不是面对法庭。他只是在表演一点儿拿手好戏。

诗写不好, 不蕴藉, 问题常在缺少闲情,太多的功利观念。翻出老杜的《秋兴八首》,我来和他八首。这就是功利观念。老杜的《秋兴八首》里面, 真是了不得的闲情, 如云如雾,包容天地, 渗透万物。“千家山郭静朝晖, 日日江楼坐翠微”,那是怎样的闲情啊。没有闲情硬要作诗,就象没有爱的婚姻, 真是自讨苦吃。尽管格式都对, 读著终觉无味。因为缺少闲情。所以, 诗词写作绝对不应该专业化。 不应该深奥, 不应该复杂, 不应该辛苦。要舒服, 不要正确; 要好吃, 不要有营养。要的是一份余暇和闲情。闲情从余暇来, 余暇从奔走生计来。不要想做诗人,忙你的去, 出生入死, 尔虞我诈,天昏地黑, 力竭心疲之后, 忽然有了一点余暇, 一份闲情, 诗就趁机发芽了。当然, 如果你是劳碌命,怎么也不得有余暇和闲情, 诗和你也就无缘了。诗词是风雅事, 就风雅在那一份闲情。

周末黄昏在沙滩散步, 随意捡起地上的小石片, 向水上削出一连串的水花。站著看,心中有自我欣赏。无意中感觉到有不相干的人在看我。写诗,差不多也是这么一回事。


三,诗词是给人爱的


诗词是给人爱的。 喜欢诗词, 比我知道喜欢异性还早一些。什么平仄, 什么音韵, 都不懂。但是,千真万确, 就这么爱上了。上学以后, 新的语文书发下来, 就急著翻书找诗词。总是欣喜, 又怅然, 嫌选得太少。有人说:爱是盲目的。也许。 但是, 虽盲于目, 未盲于心。 在我的心里有美的感受, 我才爱。爱是没有理由的。这样说更能接受。而且我很早就知道, 这份爱将伴我终生,如婚如嫁。某日,在谁的小说中读到妻子对丈夫说:“嫁给你是给你爱的。” 我忽然领悟到:诗词和美人一样, 是给人爱的。

诗词是给人爱的。所以诗词中不宜有太多的学问, 尽管那些学问很有价值; 所以诗词中不宜有太多的观念,道理, 尽管这些观念道理字字玑珠, 都是至理名言; 所以写诗词不宜有教导别人, 教训别人的嘴脸,哪怕你代表了天地尊亲师; 不能有刻骨仇恨的谩骂, 哪怕是对千古罪人;不能有尖刻显露的挖苦, 哪怕被嘲讽的对象多么的可鄙可笑。因为这样做不可爱。诗词是给人爱的。不可爱的东西 ,别处去, 别让它进诗词。作诗填词, 固然风雅。但是, 如果在诗词里面你老气横秋, 你扭捏作态,你装有学问, 你以优越感凌驾于人, 你呼口号,说空 话。。。。。这样作诗词,教人家怎么去爱?

诗词是给人爱的。 所以写作之时,心中充满爱意。所以阅读之时, 总能感受到爱的浸淫。读:“打起黄莺儿, 莫教枝上啼。”我感受到爱;读“大堤杨柳记依依, 此去离多会自稀。”我感受到爱; 读“晴川历历汉阳树, 芳草萋萋鹦鹉洲”我感受到爱; 读:“将军魏武之子孙, 于今为庶为清门。”读“二十四桥仍在, 波心荡, 冷月无声。”我感受到爱。。。。。。对于没有爱的诗词, 不可爱的诗词,人家会说:何必写诗词呢, 可以去写别的。

唐宋以后诗词的衰落, 不是因为后人不用功,而是太用功了。太用功的孩子不可爱。

清人诗话很多, 都说得很精辟。但是诗在他们手里玩儿完了。近 代 有 老 干 体 , 不 是 不 能 诗 , 而 是 诗 不能给 人 爱 。想一想:如果爱人有高的学历, 好的收入, 光彩的门庭,精通高科技, 通几门外语 。。。。。。这些都是好东西。但是, 你们相爱, 与这些都无关的。 如果老向你炫耀这些,他/她就不可爱了。


我们在网上抛掷光阴, 分文不取, 所为何来? 无非因为爱诗词。诗词是给人爱的。而好的诗词, 从来不愁没有人去爱她。

楚天 发表于 2012-2-15 04:10:29

本帖最后由 楚天 于 2012-2-14 15:13 编辑

有见地。“英雄”所见略同啊:P。尤其下面这几句,似乎太绝对,但很让人产生共鸣:

诗意是客观存在的, 所以一旦被发现, 发掘出来, 就有目共睹。凡是人都能理解诗,凡是诗都能被人理解。 谁的诗不能被读者理解, 如果你不能证明你的读者不是人, 那只能反证你的诗不是诗。因为诗意是有目共睹的, 好象漂亮的女孩子,人人知道她的美,不需要宣传教育,或学习任何原理, 定律才明白。

诗词是给人爱的。 所以写作之时,心中充满爱意。......对于没有爱的诗词, 不可爱的诗词,人家会说:何必写诗词呢, 可以去写别的。

唐宋以后诗词的衰落, 不是因为后人不用功,而是太用功了。太用功的孩子不可爱。

雨清 发表于 2012-2-15 05:09:30

简洁有味,喜读:)问阿夏好:) 人与诗,以心观心,以情动情,以爱历爱。

山菊 发表于 2012-2-16 22:43:42

再读还是喜欢~~~接着说哈!

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