本帖最后由 草蜢 于 2014-1-7 13:28 编辑
河蚌 发表于 2014-1-3 23:16 static/image/common/back.gif
石化企业哪那么容易进去。石油在新疆是一个独立王国，不受当地政府管辖的，没有关系根本进不去。
晨枫对 ...
实际情况不是这样的，当年有个闯荡北京的维族人写过一篇文章，维族人在乌市所受到的就业歧视甚至超过了北京，听上去很惊异，可这是实情呀。
记得以前看到过一个对居住在北京的灰狼乐队的艾斯卡尔的采访。
他说过，他觉得在内地，在北京，比在新疆自由多了。
10年前，维吾尔民族主义者们对那些说汉语，或在汉语环境下打拼的同胞是BS的，认为这些人出卖了他们自己的维吾尔传统， 但惟独对用汉语唱歌的艾斯卡尔网开一面。
因为他们很多人认为艾斯卡尔是同路人， 比如艾斯卡尔著名的汉语歌曲《祝福》，就被维吾尔民族主义者们理解为， 为维吾尔民族所唱的歌。
他们认为
“
翻来翻去历史课里
没有你的自己
"
唱的是维吾尔民族的遭遇。
在百度贴吧中，一名叫”灰狼的歌迷“是这么写的
这张《祝福》中，艾斯卡尔做着一件伟大的事——用音乐来记录现代文明对古老民族的撞击与融合，用歌唱来记录着民族的每一份子在这种时代裂变中的心灵处境。所以我想，当我们欣赏与赞叹于他的音乐是如何创造性的融合了维族民间音乐与现代摇滚曲风时，我们更应该抛开曲风的外衣直视维吾尔歌者艾斯卡尔的热爱家乡，热爱自己民族文化的灵魂，并且倾听这个灵魂深处炙热的声音。
艾斯卡尔曾经说在新疆有一些乞丐，他们在要饭的时候都喜欢唱歌，而且他们每个人的歌都不一样。有一天，艾斯卡尔正在睡觉，然听到窗外传来一阵非常优美动听的旋律，有个乞丐在外面拿着“萨巴伊”唱歌，睡得正香听到外面的歌声，“那真是好听”艾斯卡尔感叹，“真的有人在唱歌，他的嗓子特别像我。”他没有靠得很近，没有离得很近，“大家会认出我”，艾斯卡尔要求他再唱一首。他从老人的音乐里的到了灵感，感受到民族文化的力量。
不敢说《祝福》是否源于这个故事，但是可以听出悲悯的情怀，艾斯卡尔沙哑辽阔的嗓音为表现音乐的主题贡献不小。“我四处奔波，到处寻找，寻找我自己。遇见一个善良的乞丐，听到你的传奇。回到家里翻开那书本，寻找你的事迹，翻来翻去历史课里没有你自己。”
凡夫俗子的历史只能流传于民间，史书的历史终究是被精英们修改、歪曲的赝品，曾有学者这样怒斥“历史”。艾斯卡尔深深地祝福他们，“安拉一声我能为你祈祷，能为你唱首歌；安拉一声，改变我所有，改变我从前的梦。”改变背井离乡的被异化，回到梦中的故乡。
这张《祝福》中，艾斯卡尔做着一件伟大的事——用音乐来记录现代文明对古老民族的撞击与融合，用歌唱来记录着民族的每一份子在这种时代裂变中的心灵处境。
个人觉得这首歌还是蛮好听的。
艾斯卡尔（Askar,灰狼）-祝福
视频里的大妞现在是艾斯卡尔的老婆迪丽拜尔
http://player.youku.com/player.php/sid/XMjA1NTE0NDQw/v.swf
艾斯卡尔还提到一件事就是，他去为一位领导唱歌。 当时那个领导当着他面问随从，这人从哪国来的，为毛中文这么好？ 艾斯卡尔说我是中国人。 领导不相信，一定要问他从哪国来的。 艾斯卡尔大怒，就说我是从新疆国来的。
结果酒席不欢而散。艾斯卡尔提此事说的是受异化歧视的事情。但我觉得他太看高当时领导们的水平了。
首先艾斯卡尔这身长相，
俺第一眼一看，咦，这不是希腊音乐家雅尼（Yanni）吗？
下面是老外漫画
讲的是一名来中国17年，不但一口流利的普通话，还精通几地方言，包括上海话， 闽南语，广东话 和其他俩方言。 在最有名的大学教课，并将中文诗词翻译到英语，德语，法语，西班牙语和意大利语。 一句话，语言天才！
http://31.media.tumblr.com/bfd0a1544fe161bcc2f3fd6436163d05/tumblr_mrzld4EDvH1sgugplo1_1280.jpg
然后语言天才今晚和省长酒宴。
左边那翻译用中文口音的中式英语问他省长的问题， 右边女子用英语问他能不能吃中餐
http://31.media.tumblr.com/134118b341acf484f2badfed3f6ee889/tumblr_mrzld4EDvH1sgugplo2_1280.jpg
龙腾上看到个帖子，有些意思
http://www.ltaaa.com/bbs/thread-260576-1-1.html
草蜢 发表于 2014-1-7 12:57 static/image/common/back.gif
记得以前看到过一个对居住在北京的灰狼乐队的艾斯卡尔的采访。
他说过，他觉得在内地，在北京，比在新 ...
维吾尔的乞丐真是由来已久。
从我记事起（大概是７６、７７年），当俺和父母一起到乌鲁木齐上街去，就能看到繁华的街头，跪坐着一排维吾尔的乞丐，年纪都是中年以上，穿戴的并不是特别破烂，偶尔有路人给他们几分钱。他们都是唱着歌，当然我听不懂，父母也不懂，听同学说，他们好象在唱自己有多穷有多苦吧。
我在大学毕业后，在二道桥还遇到过这样的乞丐，给过一元钱。算是我工作了能挣钱的纪念吧。
晨枫 发表于 2014-1-1 12:30 static/image/common/back.gif
同意。按照西方的分类法，中国也是帝国，也就是有主体民族的多民族国家，但中国这个主体民族太大了，更不 ...
新疆当地很多汉人在把自己的子女送到其它省份念书，他们中的大部分是不会回新疆了。
河蚌 发表于 2014-1-7 16:45 static/image/common/back.gif
维吾尔的乞丐真是由来已久。
从我记事起（大概是７６、７７年），当俺和父母一起到乌鲁木齐上街去，就能 ...
维吾尔乞丐好像是维吾尔中特殊的一支，类似于欧洲的吉卜赛人。
维吾尔是要分开看的，很多分支都有自己的历史。
本帖最后由 草蜢 于 2014-1-8 08:49 编辑
老芒 发表于 2014-1-7 23:48 static/image/common/back.gif
维吾尔乞丐好像是维吾尔中特殊的一支，类似于欧洲的吉卜赛人。
维吾尔是要分开看的，很多分支都有自己的 ...
现在已经是事实上的一个民族了。 汉族又何尝不是呢？
比如@猫元帅 提到的萨镇冰就出生于福州的色目人后裔雁门萨氏家族。雁门萨氏就是元代进入中原的色目人后裔。
在甲午战争中,萨镇冰在威海卫刘公岛的门户，率“康济”水手守卫南口日岛炮台，是刘公岛保卫战甲午炮火的亲身经历者。。
萨镇冰命长，一口气活了94岁。
在他93岁那年看到了中国人民志愿军攻克汉城，写下诗词如下：
五十七載猶如夢，舉國淪亡緣漢城，龍遊淺水勿自棄，終有揚眉吐氣天。
著名的雁门萨氏先祖有元代色目族裔诗人画家萨都剌，有一说，这他们的族源就是突厥。
雁门萨氏是中国的一个以萨为姓氏的家族，为福建福州的名门望族。雁门萨氏发源于西域色目人“答失蛮氏”，其家族的萨都剌在山西雁门受元朝赐萨姓，1333年薩仲礼迁基福建福州。
雁门萨氏源于宋元之际西域西突厥葛罗禄部落的答失蛮氏家族，见于历史记载的始祖为恩兰不花，他为元世祖四处征战立下了很大的功勋，其第三世的萨都剌出生于山西雁门，是元代著名诗人和画家，被元朝赐姓萨，成为雁门萨氏的肇始，其家族逐渐蒙古化。
萨都剌精通汉文诗词书法，在赐姓后取汉名天赐，号直斋，他一共有兄弟三人，萨都剌为长兄，其弟萨野芝有一子为萨仲礼，在元统元年（1333年）中进士，并被授予福建行中书省检校一职，于是萨仲礼赴福建就职，定居于福州通贤坊，去世后葬於侯官县大梦山，成为雁门萨氏入闽开基的始祖。
萨都剌的画
草蜢 发表于 2014-1-7 12:57 static/image/common/back.gif
记得以前看到过一个对居住在北京的灰狼乐队的艾斯卡尔的采访。
他说过，他觉得在内地，在北京，比在新 ...
@兜胖胖
这个领导问他哪国人的例子，我看就是人以相貌分群的生物本能的流露。
我觉得由于早期中原及周边人在生理特征上太接近，因此没有发展出强调种族的文化；印度，欧洲那些族群在相貌上太容易区分了，因此他们的文化很早期就有了种族的因素。
糊里糊涂 发表于 2014-1-8 00:15 static/image/common/back.gif
@兜胖胖
这个领导问他哪国人的例子，我看就是人以相貌分群的生物本能的流露。
在美国出生的亚裔也对此很恼火，因为其他美国人老是问“你从哪儿来的？”。
草蜢 发表于 2014-1-7 11:26 static/image/common/back.gif
在美国出生的亚裔也对此很恼火，因为其他美国人老是问“你从哪儿来的？”。 ...
如果你的答案是美国州名，还会被追问：where r u REALLY from?:lol
潜客 发表于 2014-1-8 00:38 static/image/common/back.gif
如果你的答案是美国州名，还会被追问：where r u REALLY from?
哈哈哈，正是。{:187:}
草蜢 发表于 2014-1-8 00:26 static/image/common/back.gif
在美国出生的亚裔也对此很恼火，因为其他美国人老是问“你从哪儿来的？”。 ...
中国人之间初次见面也常问是哪里人。当然，美国人是想推，中国人想拉。本质都是在分彼此。
糊里糊涂 发表于 2014-1-7 16:15 static/image/common/back.gif
@兜胖胖
这个领导问他哪国人的例子，我看就是人以相貌分群的生物本能的流露。
其实五胡十六国南北朝的时候很多“胡”都是白种人，各种乱战了几百年，到了最后成了唐这个最开放的朝代
兜胖胖 发表于 2014-1-8 01:31 static/image/common/back.gif
其实五胡十六国南北朝的时候很多“胡”都是白种人，各种乱战了几百年，到了最后成了唐这个最开放的朝代 ...
"白种人"到未必,就是跟现在中亚人口同宗的人。
兜胖胖 发表于 2014-1-8 01:31 static/image/common/back.gif
其实五胡十六国南北朝的时候很多“胡”都是白种人，各种乱战了几百年，到了最后成了唐这个最开放的朝代 ...
唐代的胡人有特指,就是西域的粟特人,高鼻深目的干活。
本帖最后由 石头布 于 2014-1-8 05:59 编辑
兜胖胖 发表于 2014-1-8 01:31 static/image/common/back.gif
其实五胡十六国南北朝的时候很多“胡”都是白种人，各种乱战了几百年，到了最后成了唐这个最开放的朝代 ...
史书中的“深目多须” 不见得是指白种人。
深目多须是人类的原初型态，是“default type”。 蒙古种的浅目少须是最晚近的演化，这个新种族的形成和大扩张是最近一万多年的事情。而西伯利亚的深处在一千多年前依然有旧石器时代的卜遗----类似于今天北海道阿依努人的人类群体----并不令人惊奇。江南的深山里那时也有类似美拉尼西亚人的群体，这两个群体都是深目多须的。
石头布 发表于 2014-1-8 05:39 static/image/common/back.gif
史书中的“深目多须” 不见得是指白种人。
深目多须是人类的原初型态，是“default type”。 蒙古种的浅 ...
阿依努人是个异类，琉球人跟他们基因上最接近，但也近不了那里去。
草蜢 发表于 2014-1-8 05:56 static/image/common/back.gif
阿依努人是个异类，琉球人跟他们基因上最接近，但也近不了那里去。
北海道和琉球一南一北两个偏僻角落，典型的驱逐取代后卜遗分布。
本帖最后由 草蜢 于 2014-1-8 06:35 编辑
石头布 发表于 2014-1-8 06:01 static/image/common/back.gif
北海道和琉球一南一北两个偏僻角落，典型的驱逐取代后卜遗分布。
这个问题俺早就在俺的帖子《基因中的人类史》系列
第三章
《藏族基因史：藏人和日本人先祖的联系》
中交代过啦
问题是琉球人是世界上基因最接近阿伊努人的族群，但之间的关系却不是很近
看下图
绿色是琉球(Ryukyuan)，蓝色是阿依努人（Ainu),橙色是日本人， JPT是东京日本人，红色（CHB)是北京中国人
在放大到更多的族群:
你可以看到阿伊努人（Ainu)基本上一枝独秀
琉球人(Ryukyuan)只不过是相对其他族群最接近阿依努人而已，而且真的不是很近。
兜胖胖 发表于 2014-1-8 01:31 static/image/common/back.gif
其实五胡十六国南北朝的时候很多“胡”都是白种人，各种乱战了几百年，到了最后成了唐这个最开放的朝代 ...
八一个高鼻深目的。
李赞华所绘东丹王出行图
http://attachments.aswetalk.org/album/201203/11/031045mzdfwxngidz1ddi5.jpg
这位是李赞华同学的自照特写。李赞华同学还有一个身份就是东丹王耶律倍，耶律阿保机的太子
http://attachments.aswetalk.org/album/201203/11/031056bqmbbuyfbvc81vqy.jpg
兜胖胖 发表于 2014-1-8 01:31 static/image/common/back.gif
其实五胡十六国南北朝的时候很多“胡”都是白种人，各种乱战了几百年，到了最后成了唐这个最开放的朝代 ...
没什么逻辑联系吧。这个所谓“最开放”和丝路畅通关系更大吧。
我的意思，现在维吾尔和汉人面貌差别太大，出于生物本能就互相把对方划为“非我族类”，这个是融合的难题。当年老朱是强制通婚来消弭区别，现在再怎么鼓励通婚，维族和外族（包括汉族及其他民族）的通婚率是最低的。