白春 发表于 2015-12-17 09:37 @8 e" [' V+ d. c6 m7 y
1、关于五行的最早记载出现在《尚书》中的《甘誓》和《洪范》篇中,如《洪范》:“五行:一曰水,二曰火 ...
7 u E" K: v3 S+ h. z . {, k5 t/ g7 u' W' S0 x五行的早期文献基本散失了吧。基本只能靠推断。尚书里的五行明显已经拓展概念了。你的引文里清楚表明五行已经和五味联系在一起了。逻辑上讲没有哪个东西一建立起来就是处于拓展概念范围的状态。洪范这篇文章,今人推断是春秋战国时期作品。所以这里的五行多半是春秋战国时期的概念了,而不是更早的五行。五行和河图是肯定有关系的。河图里已经清晰地表明了五行的概念。尚书里提到河图是属于历史记载性质的(顾命篇),而不是洪范里那种解释性质的。所以更客观一点。顾命篇应该是周朝初年历史事情的记载了。所以我们可以知道那时候河图已经供奉在王室了,河图的起源肯定更久远。河图这个东西现在看应该就是对天象的反映。天象直接关系历法,农时。而在历法中,目前最重要证据可能是彝族残留的十月太阳历(直接用了五行来分季,天干地支就说得通)。有人考证这个历法和夏小正同源。 http://www.mianfeiwendang.com/doc/a500bf36f167f2fc1548c59a/1 " d6 n' |6 N$ ^1 g x+ b/ y
冰蚁 发表于 2015-7-29 02:357 @5 G' h1 F6 Q4 T
那倒不见得。有形的“元素”和无形的“阴阳”本身就更象一对阴阳。 ' ? ^5 G' ]/ W9 s# j. T( N* i % Z* V9 p- }/ D另:我说的那本书,我只取其考证部分 ...
! F# C4 P. ~4 j, V) O元素的本质是实质不变的东西,而阴阳确是互相转换的一个概念。从宇宙这个宏观角度来说,从量子这个微观角度来说,万事万物都是处于一种不停运动相互转换的状态。元素其实只是表象,也就是佛家说的“色相”的概念,而不是阴阳这一概念的延伸。 " }' V& [$ |( N4 w ( x e K' U3 u9 H追求不变或永恒,其实质是西方哲学(神学)的历史遗留。一是近代西方科学本就诞生于宗教神学机构,二是其数学的发展方向如此。: x; u' p. X' R4 @) W. M* y