原创】知识分子的基督教--从C.S.Lewis说起(一)

darkingwing

本文是对后现代存在主义基督教思想家著作的解读，原文

http://www.full-proof.org/wp-con ... -Lewis-chapters.pdf

想象你睁开眼睛，发现自己出现在一个陌生的世界里，这个世界充满了各种形状、颜色和声音的物体和人，你没有任何记忆，不知道自己是从哪里来的，也不知道自己要到什么地方，也不知道这些古怪的物体和人有什么用,这时候，你会怎么办呢?

电视里小说里告诉我们，这时候你会做两个方向的努力，一个方向的努力是，努力探索周围的世界，观察它到底是如何运作的,另一个方向是，努力找回自己的记忆,解决“我是谁”这个问题。

而每个个体人类或者集体人类的状况，事实上也不过如此。对于后一个问题，人类是通过代际之间传递讲述故事，来逐渐扩展或者修正自己的了解的。它是一切戏剧曲艺小说诗歌的目的，也是几乎所有人文研究最终指向的方向。通过先人讲给后辈的故事，后代们才可能作为祖辈奋斗的接力棒将历史传递下去，而每一代的奋斗历程，又在讲述着新的故事，本身也在书写着历史。前一个问题是通过技艺积累，现象观察，试验调整等办法，在不断试错摸索中进步，其中又有两层：通过客观冰冷的实践来认识世界和通过这种认识来改变世界。

这两个方向，是不可能互相取代的，因为一个方向把人类放在完全是主体的立场上，另一个方向上，人类仅仅是恰好可以认识自己位置的身处于更大的体系之中的一个分子而已。它们是由完全不同的设定演绎出的不同体系。前者考虑的是人类的力量和潜力，后者考虑的是人类的限制。虽然，这两个方向是有汇合点的，它们的出发和最终走向，都指向人类本身。认识自然的实践，需要自我意识的无比强大，而对自然的了解，最终也会归结到对人类处境的了解。

但是，这两条路的探索，还都要归结到一个先决条件和根本限制上，即“奋斗的意志”，如果你相信，宇宙间并没有什么深刻的规律，人的实践也存在着极大的限制，而且并不会带来好的结果，或者，人类根本不可能认识自己，那么这两种探索都不会走得很远。

宇宙中有可以认识的普遍规律么，有可以适用于人类社会和个体良心的普遍法则么？

这两个问题，可以说是一个问题，因为人类也不过是自然界的一部分，灵长类动物的一个群落。如果自然是可以认识的，那么人类和人类社会一样存在着普遍规律。

既然前一个问题，西方科学界告诉我们说“有，我们正在不断探索中”，那么对于后一个问题，他们也同样相信，存在普遍适用于人类社会，家庭，和个体的自然法则，也有超直觉的，严格慎密的体系建构，就是自然而然的。

有人说不是，没有这样的事情，万有引力，我是相信的，苹果在中国美国都会砸头上，但是人想吃几顿大鱼大肉，就可以吃几顿大鱼大肉，想娶几个夫人就可以娶几个...都是很自由的。

但另一个方面来看，好像也不是如此，年少的时候，一顿饭没有吃，就要饿的受不了，中老年的话，一顿吃得油腻，也许就会难受一晚上。声色享受呢，据说过分了也会很危险。

也就是说，对于适用于人的一些规律，人是有选择服从或者不服从的自由的，但是对于不同的选择，是会产生不同的后果的，不遵守规律所带来的后果，可能对个人小到是难受几天，大到命丧黄泉；对民族来讲可能小到人民受损，也可能是大到文明覆灭。

如果同意这一点的话，恭喜恭喜，你来到了C.S.LEWIS的存在主义后现代派基督教的起始点。

这个起始点，和西方自然科学的起始点是一致的，相信存在绝对的、普适的，不以人类意志为转移的规律。

进一步，在一个人灵魂的最深处，也存在这种规律，即所谓的“natural law" 自然法则。自然法则的概念是西方法律和道德观念的起点。即一个人的心灵和人与人的关系存在最佳状态，而任何社会秩序，法律规范都应该以符合自然法则为根本目标。

这个法则，类似中国先贤们所讲的天道，孔夫子所讲的合于天。

哦，那你这么说，基督教和其它宗教也没什么区别了？

存在主义基督教承认这一点，其它的宗教，也同样是人类对自身地位的探索和寻求，也是人类自主自发对自然法则的探索，也是向真理的追求。

那谁要你这基督教呢？

于是路易斯同学又说,基督教Christianity，有以下几个大大的好处，是其它教派和哲学所没有的，这些因素加起来导致一个人必须承认基督教体系在人类第一个方面所做的贡献，类似于西方科学在第二个方面所做的贡献，导致任何在当代希望在一个方面有所进益的人，都无法绕过基督教体系这堂课。

首先，基督教相信绝对价值，

如果，不存在绝对的物理定律，那么，许多代物理学家的探索有什么意义呢？如果不存在绝对的应该追求的真理，先贤的探索又有什么意义呢？绝对价值的存在，对个人而言，是奋斗过程中的必需导航灯，否则人生将失去目标，随波逐流。在理论科学的学习过程中也同样是如此。

其次，基督教认为这种绝对价值，在精神层面的最高体现，natural law，是心灵和灵魂层面的动力和标杆，既是精神力量的第一推动力，又是衡量人世间万事万物的法则。

如何衡量一件事是不是更符合natural law呢，很简单，就像做化学实验时，试纸越变红证明是碱性越大一样，判断自然法则的标准就是人心，我们的眼睛可以看到红色的深浅，我们的心也可以感受到一件事情与natural law的符合程度。

有人会怀疑人心是否能检测natural law么？婴儿在无人教他之时即知道看见父母微笑，听见争执啼哭。从而可以证明人天生既知善恶分别。

确实也会有成人，他对自然法则已经没有感觉，就像有人眼睛瞎，不知道什么是红色，也就无法认可该化学现象的存在，就像孤独症的儿童，看得见父母，却不认识，见到别人伤心欲绝，扬手就打。这样的人就像是被扔出伊甸园的葡萄枝，只能让它们自生自灭了。

那么既然有可以验证的自然法则，一个人做了某一件事，是好是坏，就可以用这个标准检验了。

如果一个人做了所谓好事，但心怀怨恨，那在基督教的标准看来，他只是心怀怨恨一条，就已经滑向了邪恶一端，做什么事情，反到无关紧要。同样，如果一个人具有多种才能、技艺、优点，但是在骄傲和嫉妒他人之间摇摆的话，这个人也已经滑向了罪恶一端。

由此可见，根本没有什么人能够何时何地完全符合自然法则的，对于意识到自然法则的人来说，世俗众生没有不偏离自然法则的。

无名小鸭

看这开头，我刚开始还以为进入了三体世界了

无名小鸭

凡事都得一分为二的看待问题，虽然我不信基督，但还是很愿意说说我对基督教的一些看法。。从小不信教，长大以后抱着对基督教的一丝好奇参加了一个基督周末礼拜，看到里面的人都又唱又跳，全场人员陷入癫狂状态，那样子好比世界除了他和上帝之外就没别人了，我当时一身冷汗，就跑出来了，可能我不适合这种高度精神寄托从而几乎迷失自我的宗教狂热。还有村子里面一个老人生前信教，去世以后，教会人员竟然来抢尸体，说是要按照教会的规矩安葬，而老人的亲属则坚持要按我们那的地方风俗安葬，闹的很不愉快。这两件事让我对基督教的霸道和精神的强力控制心有余悸而没有什么好的印象。不过，在看到西西河大佬分析的东北某些地区基督教发展迅速，通过联合自助，很多孤寡老人得到照顾，这也不失为一种不错的社会自我帮扶方式。所以，现在，对基督，我也不知道怎么说，算是困惑吧。。

darkingwing

无名小鸭 发表于 2012-5-2 20:54
凡事都得一分为二的看待问题，虽然我不信基督，但还是很愿意说说我对基督教的一些看法。。从小不信教，长大 ...

基督教难以被国人接受的一点是道德极端主义。
可是在这世界上，学习，工作，搞技术，哪个不需要极端呢，不进则退，偏执狂才能成功的道理也适用于人心的建设

万里风中虎

众生无有自性

他只是生于杀戮之家，他杀了人，众生都有罪，大家都是同谋者。——《武侠》

darkingwing

万里风中虎 发表于 2012-5-19 01:44
众生无有自性

他只是生于杀戮之家，他杀了人，众生都有罪，大家都是同谋者。——《武侠》 ...

不错，就是如此

tanis

无名小鸭 发表于 2012-5-3 11:54
凡事都得一分为二的看待问题，虽然我不信基督，但还是很愿意说说我对基督教的一些看法。。从小不信教，长大 ...

这样搞最终就会发展成邪教