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分享你们知道车厘子和樱桃的区别吗？？: 热度 51 龙正华 2019-4-4 10:30; 一、车厘子和樱桃属于‘同物异名’，车厘子的叫法源于樱桃“cherries”的音译，只是这种来自于美国、加拿大或智利的樱桃个头更大、皮更厚，为了区分就将国外的这种“大块头”樱桃称之为车厘子，在营养上也没有太大的差别。它俩只是品种不同，就像苹果中的红富士和黄元帅。《法制晚报》。 ............... 万恶的分界线来了........... 二、你看看、歪果仁的东西就是好！人家的樱桃都比中国的“个更大、皮更厚”。人家的名字也高大上，听听......"车厘子"。就像“第五大道 VS 五道口”一样。什么原因呢？嗯，一定是体制问题！人家是自由国度、樱桃想怎么长就怎么长、想皮多厚就多厚！！; 个人分类: 偶尔一笑|1137 次阅读|15 个评论

分享被给过了。: 热度 13 agenda21 2013-11-24 06:11; 不管是看电视，还是看电影，经常会有这样那样的故事发生。当有人硬是要给时：一些接受者惊喜若狂。他们已经期待很久了，他们确实是真的早就想要了。他们也早就已经在梦中被雨露过无数次了。一些承受者欣然接受。本来，有和没有都是无所谓的。既然你硬是要给，那就坦然接受。调整自我，尽可能充分享受，也不枉你硬是要给的一番辛苦。总有那么一些人，固执己见，坚持拒绝，但又无力反抗被给的命运，只落得受伤破碎的心一颗，民俗称其为，被强奸。有时是物理的，有时是心理的，更常见的是二者兼有。其实，不管是真的被雨露了一回，还是充分享受了一把，你都可以把过去的经历当成，又做了一个梦，还穿越了时空，感觉到了真实的未来。最可悲，也最是值得同情的，正是那些固执己见者，自以为，勤劳最是公平光荣，最是正确伟大。勤劳了就一定是对的吗？那么，你又是如何看待那些硬是要给的，和那些硬是要当代表的一伙？更上一层楼，你又是如何看待那些，有过“强奸”之实施以后，还要强迫你承认，是你一直想要来着。其实，也没必要想那么多。完全可以活得简单一些。不就是，我，被给过了。记一笔：被博士生过后的自我反省。; 58 次阅读|5 个评论

分享鸡油，机油，自由-转: 樱木花道 2013-4-9 20:42; http://book.cn.yahoo.com/data/read/index.html?book_id=63416content_id=106791 好看老张的《死城漫游》前面就是公知垃圾没看头。后面就带劲给力了。 “ old school是集体生活，树村俨然摇滚公社，第一届迷笛音乐节的时候，因为没钱租车，树村乐手是浩浩荡荡集体走路去的——摇滚游行三小时，而new school如果说有集体生活，似乎更多是泡在社交媒体上；old school在街头，胡同，广场，田野，而new school在家里，挂在msn，qq，my space，微博，开心网和淘宝上；old school连打口带都买不起，而new school几乎被免费下载的音乐给活埋了；old school抱着琴睡，而new school把电脑当情人；old school的音乐像井盖，连接了大路和下水道，而new school的音乐都是“室内乐”；old school操着外地口音，而new school操着中式英语；old school顶多有个bb机，而new school的现场，观众个个举着手机爱疯拍个没完，手机爱疯成了他们的第二性征，甚至就是他们的另一个生殖器，快感实现了转移，注意力变得涣散，手机爱疯有时候成了乐手与观众之间一道彬彬有礼的墙；old school是沾满污泥的野草，而new school是奶油搅拌的豆瓣；old school是地下，地下首先意味着挖掘和探测大地的深度，new school更时兴indie，这个词被豆瓣青年翻译成“阴蒂”。 ” 写的真tmd太好，我都看high了。呵呵立刻电话我当年的同学一起回忆一个哥们法律系不读，漫步在祖国大地，拿着一本诗歌集，10元过一周，简单但是没有牵挂，不想未来也不想现在，生命就是迷幻剂生活就是打口带; 342 次阅读|1 个评论

分享我们以为自由近了，但这看来是一个谎言: 热度 15 hotmen 2012-11-11 11:20; （贝鲁特讯）叙利亚反对派以反抗独裁自居，多个月来一直占据道德制高点，但是该国民众对他们的支持正在减弱。叙利亚一些反对派分子所作所为令人厌恶，这包括出击时准备不足、胡乱进行破坏、还作奸犯科，以及冷血杀害囚犯等。　　对叙利亚自由军属下那些散兵游勇，民众态度的转变不仅是公关问题，民众支持降低将削弱他们的战斗力，使他们难以赢得这场已经使近4万人丧命、几十万人住进难民营、超过100万人无家可归的消耗战。　　叙利亚反对派开始是由平民、反政府示威者、叛逃政府军组成，但现在反对派中存在越来越多的极端圣战分子，这一本质上的变化加重了反对派的缺点。极端化导致支持者中产生分裂，西方国家也不愿意支援武器。萨拉凯卜（Saraqib）的一名反政府民众说：“他们本该是我们赖以建造新社会的人。”在叙利亚北部这座城市，有人看到反对派处决一群没有武器的叙利亚士兵，这可是触犯战争罪的行为。　　这名反政府民众说，他还看到反对派武装分子将一群政府士兵从牛奶厂驱赶出来然后毁掉了牛奶厂，虽然当地居民需要牛奶，而且和厂主关系不错。　　阿勒颇的另一名反政府民众说，他曾经恳求叛军不要在邻里通讯处驻扎，他们没有答应他的请求。后来，政府军来轰炸，把那通讯处炸毁，当地电话通讯因此中断。　　如今，叙利亚内战进入第20个月，政府的支持者和反对者都陷入了绝望和厌恶，担心没有任何一方能停止这场冲突。双方近几个月来采取更残忍的方法试图突破僵局，结果却造成新一轮僵持。如今，叛军支持者不但谴责政府也谴责叛军。　　他们高喊着：“人们希望叙利亚自由军改革。我们爱你们，请你们改弦易辙。” 　　甚至一些反对派最坚定的支持者也开始担心叙利亚所遭遇的所有都将白费。　　一名悲伤的反动派战士说：“我们以为自由近了，但这看来是一个谎言。” 　　“我们无法获得自由，也不能奢求民主。我们将要继续悲伤好多年。投这边也不是，投那边也不是。”; 857 次阅读|7 个评论

分享史诗中的民族主义: 热度 23 草蜢 2012-10-6 06:36; 看了顾剑顾大侠的远征中亚游记的终结篇，俺借题发挥一下。顾大侠在吉尔吉斯斯坦首都比什凯克原苏联中亚重镇伏龙芝的中央广场见到这样一个雕塑 : 顾大侠希望查到这位英雄的来历。苏联时期这里站的是列宁同志苏联瓦解后，为了庆祝独立自由，列宁同志让位于 Erkindik“自由” . “自由”是这样子滴：不知道现在“自由”咋样了，不过像其他前苏联共和国一样，吉尔吉斯斯坦自由以后，大家发现“自由”这东东有点虚空，还是民族主义来的实在。传说中的民族英雄玛纳斯被请了出来。也就是上面那位。玛纳斯是吉尔吉斯民族（中国国内的民族叫柯尔克孜族都是对突厥语Kyrgyz不同的音译，就像回鹘，维吾尔和畏兀儿都是突厥语Uyghur不同的音译一样）史诗《玛纳斯》中的主人公。《玛纳斯》讲的是玛纳斯和他的祖孙八代同万恶的准格尔和Khitai做坚决斗争，最终取得民族独立并称霸中亚的故事。这个《玛纳斯》中的Khitai，国外一般翻译为中国人，国内直接翻译为契丹(突厥蒙古语中对中国的称呼来自于契丹,老毛子跟着叫Khitai)，嘿嘿。都是政治需要，你懂滴。其实《玛纳斯》本来描述颂的历史事件主要发生在17世纪，《玛纳斯》中的大反派是准格尔和俺大清。当然一部分现代西方学者和中国当代的汉民族主义者可能不认同征服准格尔帝国的满蒙八旗为中国人。但对于突厥人来说，东面来政权和代表，从耶律大石到满洲八旗到盛世才到解放军叔叔，统统都是Khitai。对这些传统民族文化嘛，只要有解释权就好办！所以咱们中国政府经过细心的考证，证明《玛纳斯》中的Khitai指的是耶律大石的契丹人吉尔吉斯斯坦政府一想，这不就把《玛纳斯》历史往上推了1000年吗？好事情啊！！！如果Hetoi指的是耶律大石的契丹人的话，那就把吉尔吉斯和黠戛斯联系起来了。然后按《唐书》中所说黠戛斯是李陵同学统治下的堅昆的后裔，那一下子就把吉尔吉斯的历史直接上推到了汉代，2000年的历史啊！行！于是，《玛纳斯》的Khitai就被“契丹”了，耶律大石再次为Khitai负责！独立20年后吉尔吉斯的政治精英们搞民生不咋滴，窝里斗倒是得心应手，而且是那种发动群众斗群众的政治生活。吉尔吉斯斯坦政府自我（还有伟光正的美国国务院）标榜为中亚最民主的一盏明灯。结果是民变不断，N届政府都被下一届发动暴乱赶下台，而高呼民主的在野党一上台就搞垄断大权，控制舆论，将国家资产于家庭成员瓜分，大搞腐败，一直到被其他的政治精英们发动不满的群众搞暴乱赶下台。然后继续轮回。 2005年到2010年吉尔吉斯斯坦经历N次颜色革命加民族暴乱。吉尔吉斯的政治精英们自己商量了一下，发现问题完全是外界因数，精英们自己肯定没有问题。这不和谐滴外界因数就是取代了列宁同志的那个代表自由的“女人”，因为女人手中拿着"tunduk“是不吉利的，所以自从”自由“上岗以后，吉尔吉斯斯坦灾难连绵。 Tunduk 最后决定只有玛纳斯这样的民族英雄出面才能搞定局面。所以”自由“下岗，玛纳斯上位。其实吉尔吉斯首都比什凯克原来就有一个玛纳斯雕塑：玛纳斯屠龙不过，有吉尔吉斯公知认为这年头要讲究和平发展，这尊菩萨拔刀杨武滴太不河蟹。那把大剑还是往下指滴，一般草原上的牧民们带信的时候，如果是好消息，马鞭朝上，坏消息才是马鞭向下。还有这年头讲屠龙太跟不上时代了，现在是要和东方巨龙搞共荣的年代。所以新的雕塑，马刀入鞘（突厥战士不能无刀）; 1156 次阅读|5 个评论

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