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	特权，换心	八卦闲聊	erha 2012-3-26	6 79	二郎神 2012-3-27 09:56

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分享文明2 —— 阶级社会（转）: gordon 2016-2-2 15:31; 阶级森严，尊卑判然，但没有一个凌驾于各阶级之上、外在于社会（Society）的强大政权，社会或者不如说诸社会（Societies）依据王国的法统（Legal Constituted Authority）和各阶级的法权（Legal Rights）自我治理。各阶级的利益诉求是以争夺法统、保卫法权的形式进行的，二者的基础都来自历史权利（Historical Rights）。各阶级并非不关心利益，但它们知道，有了诸特权与诸自由（Privileges and Liberties），面包和其他一切都会随之而来。国会是各阶级代表及各法人团体代表举行利益博弈的场所。国会就是自由，因为自由就是各阶级博弈的产物，立宪政体就是各阶级的力量平衡。立宪自由既是在封建自由留下的废墟上生长起来的，又是在封建自由打下的地基上建立起来的。自由是阶级社会的产物。阶级社会以不平等为原则，但不平等的社会并不都是能够产生自由的阶级社会。 ************************************************************************* 法统在宗教的保护下，围绕君统慢慢长大，给家庭、财产和各等级共治的混合政体赋予了空前的安全感。西欧正统主义意味着人力对神力的敬畏、功德对出身的敬畏、智慧对原则的敬畏，恰好就是东方僭政“ 唯才是举 ”、“王侯将相宁有种乎”、“ 兵强马壮者为天子 ”的反面。在任何无神论者和平等主义者占据主流的社会中，法统就是一个笑话。合法与不法的区别犹如剧院闲人兴之所至的喝彩与倒彩，轻若鸿毛。正如吉本所说，东方意味着人人都生活在恐怖和不确定性之中。智者和功臣都像屈原笔下的美人芳草一样：以色事人，色衰爱弛。最可悲的是：他们即使明知自己的下场，仍然没有任何其他选择。正如主父偃所说：只要在生能够享受五鼎的供奉，甘愿死于烹刑。中国人如果看到蛮夷之邦上至公卿、下至啬夫，人人都有安全和自由的保障，也会提醒自己：在野蛮落后的中国陋习之下，除了才华和野心一无所有的知识浪人绝不会有出头之日。富贵须向险中求，人人都要付出他的代价。　　但其实，代价或比想象的更大，东方僭政成了集体囚徒悖论的放大升级版。他们并不缺乏理性，而是像聪明的马基雅维利主义者一样理性，预见到首先背叛和斩草除根的优越性。这种博弈机制一旦开始，就只能循环恶化，每一轮都会比上一轮更加有利于心更狠手更辣的玩家。如果你没能在恶性循环启动以前防范于未然，就不可能从内部停止或者缓解循环。英国托利党人、乃至广义的西方基督教保守派在历史上充当了这种保护性机制，笃信上帝的认可和赐福确实构成其中不可或缺的环节。历史上陷入恶性循环的晚期文明，结局不是自我毁灭，就是蛮族或外族征服。从某种意义上，征服对其无异于解放。波斯宫廷大臣的富贵有时候不如荷兰市镇小鞋匠的自由与安全值得羡慕，他们经常在太晚的时候才发现这一点。 ************************************************************************* 名分不仅是权力的主要来源，而是最好的来源。如果你用理性解构神秘，用权宜削弱名分，你就打开了通向赤裸权力的道路。面对法国大革命和国内废君的呼声，埃德蒙·柏克声言：正统君主制构成英格兰法统的依托，体现了历代先王及其嫡系继承人和国民祖辈、今人、后辈的不成文契约。这种实实在在的保障比抽象的普世价值和自然权利可靠得多。; 113 次阅读|0 个评论

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