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分享著名的孙悟空原型神猴哈奴曼（Hanuman）: 席琳 2016-8-30 11:51; 2016-8-29 1. 著名的孙悟空原型神猴哈奴曼（Hanuman）哈奴曼（Hanuman）是印度最受欢迎的神圣人物之一，他是印度史诗《罗摩衍那》中一只拥有超凡力量的神猴，又被称做“风神之子”。他是风神伐由（Vayu）和阿南塔（Anjana）的儿子，也是毗湿奴（Vishnu）第七个化身罗摩（Rama）最忠实的仆人和朋友。他聪明非凡，力能排山倒海，善于腾云驾雾，变幻形象和多次救助罗摩，是智慧和力量的化身。他经常以双手合十、虔诚地跪在他的主人罗摩（Rama）和悉达（Sita）面前或像是撕开自己胸膛的样子出现在印度与尼泊尔的绘画和雕刻中。有时他还被画成手托喜马拉雅山峰飞在空中，手打着以示去除恐惧和给予祝福的手势……。印度人在遭逢危难之时，都会念诵《哈努曼颂》（Hanuman Chalisa）以保平安。哈奴曼是深受印度人民欢迎的一个神话形象，他神通广大、是妖魔鬼怪的克星。哈奴曼的形象像极了我国《西游记》中的孙悟空，与“孙悟空”有异曲同工之妙。胡适、陈寅恪等都认为：孙悟空原型即取自哈奴曼，随着佛教的东传中国，《罗摩衍那》记载的「楞伽城大战」（Battle of Lanka）中大闹无忧园的情节，被编成孙悟空七十二变的故事。季羡林在《印度古代文学史》提到：“汉译佛经中的故事内容和『罗摩衍那』几乎雷同，『罗摩衍那』内叙述了一个神通广大的猴神哈努曼，帮助罗摩（主角）打赢胜仗，孙悟空灵感极可能由此而发。” 2、象神与义礼化的起源在人還沒明顯脫離自然世界的時代裡，神話敘事之中，人神鬼相通，或與動植礦物相合，相當常見，因為那時的界線未明。但其中「向上修正」的例子多，「物」性或獸性通常是進入文明文化過程中要擺脫的殘留，像《西遊記》裡眾多自然界成員，因意外或意志，修練成精，還想成仙，連主角美猴王都是經天地孕育升級而成，從礦物到獸性到人性到神性，必須經過旅程才能真正晉階。除了豬八戒：他是「向下修正」，被貶抑處罰的天廷官員，向獸性靠攏的案例。而豬八戒跟象神的相似，在此尤其值得注意。（另一方面，西遊人物中孫悟空跟印度猴神 Hanuman形貌相似，但Hanuman的身形註記他母親的詛咒，好像是向下的例證。）; 个人分类: 读书笔记|0 个评论

分享郭富城: 就是孙悟空: gordon 2016-3-10 05:28; http://player.youku.com/player.php/sid/XMTQ1MDg4ODMwMA==/v.swf 猴子是神，这是印度文化里的东西 ************************************************************************************** “这货” 就那样，啥也不是，你打不过它，就这么回事遇到了一定要跑，跑不过，抱头捣蒜跪地求饶，献财献身保命第一。 ************************************************************************************** 它也不怕龙，龙也打不过它。猴子真正的弱点，就是它是个猴子。它没有智慧嘛，就是东捞一把，西捞一把，其实它自己啥都不知道。两头调，争取调动它，让它 “东奔西跑” 。; 165 次阅读|0 个评论

分享孙悟空个性心理分析 —— 相信我，你没有任何天赋（转）: 热度 3 gordon 2014-2-9 17:18; 注：有时候我们总想着自己会与众不同，其实这是典型的心理学现象，虽然“众人皆醉我独醒” 的感觉非常好，大则拯救世界，小则发笔小财或者英雄救美什么的，但是大家都这么想，这就流于普通了。所以说，过早成熟不是好事，童年就没有了，呜呜《西游记》是中国古典四大文学名著之一，其中的故事更是脍炙人口。然而，就象著名的认知疗法ABC中常常提到的，同样的事物，从不同的角度来看，会有不同的心情。对《西游记》的阅读也是如此，革命家从这本书看到了造反和革命；宗教家从这本书看到了儒道佛的交融；老人从这本书看到了人生，孩子从这本书看到了诙谐，电影人则从这本书中看到了爱情（见《大话西游》）。“道士说，这部书是一部金丹妙诀；和尚说，这部书是禅心法门；秀才说，这部书是一部正心诚意的理学书。”如果在阅读这本书的时候，采用一个心理学的视角，用一种精神分析的角度来读这本书，我们就可以看到，这是一本关于一个人自我成长和人格完善的书，他展现了一个英雄人物——孙悟空成长的心路历程。（一）孙悟空人格特点与成长阶段孙悟空是《西游记》中最重要也是最特别的一个角色，从其行为表现，我们基本可以对其个性心理特征做出如下的判断：从认知层面上，孙悟空的听觉一般，但视力却有非凡表现，具有火眼金睛，可以看透妖魔鬼怪的画皮。而且，他还具备很强的直觉能力，在西行的过程中常常他最先发现山谷中的妖气，寻常中的不寻常。孙悟空的智力水平是相当高的，其领悟能力、学习能力非一般人所能比拟。这从他在菩提祖师处学艺的经过处便可见一般，因悟空不想学一般的技艺，遭到菩提祖师的斥责，并在其头上打了三戒尺。当周围的弟子们纷纷抱怨其惹恼师父时，悟空却微笑不语，原来他早已领悟师父的真正用意是在三更时分将对他秘密传道。从非智力层面上，孙悟空是个外向乐观的人。面对西行路上的妖魔险阻，有时候连唐僧本人都面露难色，猪八戒更是想分行礼后回高老庄做他的女婿；而孙悟空，敌人的本领越强大，他的敢斗敢闯的精力便越旺盛，面对困难他从不面露难色，处处冲锋陷阵在前。从人格的整体来看，孙悟空集“兽性、人性、神性”于一身。他是一只猴子，具有猴子的活波好动、永不安生的特点，但他不是一只普通的猴子；他还具有人所具有的爱憎分明、喜怒哀乐；但他也不是一个简单的人，他还是一个能力非凡、降妖除魔的神仙。弗洛伊德认为，人格的基本结构可分为“本我（id）、自我（ego）和超我（superego）”三个部分，其中本我是人的动物性，是人所有精神活动能量的储存库；自我是人格中理智的、符合现实的部分，它派生于本我，不能脱离本我而单独存在，自我是本我的执行机构。但人在现实中也不能完全按其动物属性来行事，所以自我也需要超我来调节。超我是人格中最文明、最有道德的部分，它是社会道德的化身，按照道德原则来行事。孙悟空身上所具有的“兽性、人性和神性”和弗洛伊德将人格分为“本我、自我和超我”是暗合的。孙悟空身上的兽性，是他的自然本性，在这一部分，他所追求的是不受约束、任情随欲，谁束缚他，他便反抗谁，这相等于其人格的本我部分。孙悟空身上的人性则相当于自我部分，他受本我的驱使，但又受到现实的约束。在成长的过程中，神通广大的孙悟空也也常常对流露出自己的花果山美猴王生活的向往，这说明孙悟空现实生活中的言行，许多还不是随心所欲的，多半是本我与现实妥协的结果。孙悟空的神性在表明他超凡的能力之外，也预示着其能力的发挥不在是率性而为，是有一定道德原则的要求，否则，就是“妖”而非“神”了。这便与超我相吻合。在孙悟空的心中，虽然充满了反抗精神，但他也希望自己的行为符合道德的要求，符合“神”而不是“妖”的要求。若不然，在初入师门，和唐僧闹翻之后，仅仅东海龙王的几句劝说“……你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果”，悟空便沉默不语，翻然悔悟了。可见，孙悟空还是一个有理想，希望自己的言行符合神而非妖的要求，符合道德原则的指引。从孙悟空的成长经历来看，他的人格成长主要经历了两个阶段。第一个阶段从石猴出世始，到大闹天空、被压五行山下止。这个阶段相当于孙悟空人格成长的童年阶段，在这一阶段中，孙悟空的行为基本上是受本我的冲动控制为多，弗洛伊德认为本我的唯一目标是追求快乐，它象一个暴躁的婴儿，非常贪婪而不开化，只对自己的需要感兴趣。在这个期间，孙悟空凭借自己的天赋异秉，一出世便称王，要过一种“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所约束，自由自在”的生活，孙悟空的生本能使他大闹地府，勾去生死簿中的姓名而获得长生；他的死本能又让他大闹天空，破坏掉天庭的建筑和秩序。但人如果仅仅按照自己原始的生命本能来行事的话，必然被现有的社会秩序所不容。现实与本我的需求不可能完全一致，本我的需求不可能在现实面前完全满足，孙悟空在试图满足本我需要的道路上也遭到了挫折，在大闹天空之后被压五行山下。自从拜唐僧为师，踏上漫漫取经之路起，孙悟空的人格发展进入了第二个阶段。在这个阶段中，虽然也受本我欲望的驱使，但更多的时候他自我的的言行要受到超我的影响。他的神性而非妖性得到了增强，虽然他身上猴子的性情也不段涌现，但在大方向上，他的主要行为还是按照现实社会的要求而进行的。在这个期间，他的死本能——破坏的冲动也在不断调整和升华。刚刚拜师的时候，他可以无原则地棒杀几个毛贼来获取几个盘缠，但是，随着取经路程的演进，在“保卫唐僧西行，最终修得正果”信念指引下，他的金箍棒，更多地打向那些要吃唐僧肉的妖魔鬼怪，他的破坏能量也更具有建设性。他的神通广大没有变，他的本我冲动没有变，但本我的力量已经升华为降妖除魔，而不是肆意妄为。虽然有时他也不免发出“成人不自在、自在不成人”的感叹，这就如一个人常怀念童年，但却不能回到童年一样。孙悟空放弃了自己的一些童年时代的美猴王之梦，而不畏艰难险阻随师父西行，他的自我也因此得以发展，人格得以完善，成为一个人人敬仰的英雄。（二）金箍棒、紧箍咒的心理象征意义金箍棒是孙悟空在龙宫里得到的一件宝贝，是东海里的定海神针，可随人意粗细长短，名为“如意金箍棒”。在得到这个宝物之后，孙悟空闲时就把他放在耳内，用时掏出成为自己的武器，不论是大闹天空，还是取经路上降妖除魔，金箍棒须臾不离自己。《西游记》的作者吴承恩将孙悟空的这个宝贝命名为“如意金箍棒”，是无意也好，有意也吧，按弗洛伊德的精神分析的观点，金箍棒的心理象征意义是很明显的，它是男根的象征，是孙悟空心理能量的源泉，也是齐天大圣里比多（libido）的所在。根据弗洛伊德的观点，本我是人格中最难接近、但又是最有力的部分。说它难接近是因为它潜藏在无意识之中；说它最有力，因为它是人所有精神活动所需要能量的储存库。而本我中所储存的精神能量，即为里比多，它是人心理行为背后的真正动因。而金箍棒，作为自然本性——情欲的象征，正是靠着它，孙悟空才得以大闹龙宫地府，大败天兵天将，后来又横扫西天妖魔的。然而，人的里比多随意发泄必然为社会所不容，正如孙悟空的金箍棒不能不分青红皂白随意驱使，孙悟空也正是因此被压五行山下，让其进行五百年的自我悔过。但是，如果人的里比多得不到释放的话，人便会产生焦虑和压抑，而长期压抑的结果会导致心理的扭曲。作为孙悟空而言，无疑具有极端好动、永不安生的个性特点，他的心理能量也需要有个释放的途径，仅仅压抑起来行不通的。弗洛伊德认为人的心理能量所导致的焦虑可以通过心理防御机制来得到化解和疏导。人主要的心理防御机制包括压抑、投射、转移、否认、升华等方式。在五百年的炼狱之后，孙悟空皈依了佛祖，成了取经和尚唐僧的徒弟。但是，这并不表明他的情欲的消亡，而是以一种升华的形式表现了出来，升华是指原来用以满足本能的活动为更高的文化目的所取代，表现为一种对文明事业的追求。在取经途中，孙悟空金箍棒的不在任意所为，而是直接指向了为祸人间、阻碍取经大业的破坏分子。他也因为自己的情欲的升华，最终修成了成果，获得了斗战胜佛的称号。与金箍棒同时不离孙悟空左右的，是他头上的金箍儿，它随时受唐僧紧箍咒的差遣，给孙悟空带来的无穷的烦恼。孙悟空的头上的金箍儿，令人联想到行为主义心理治疗中的厌恶疗法，典型的厌恶疗法是患者手臂上套一个橡皮圈，如果患者的心理症状出现时，如强迫自己数数，便拉动橡皮圈，使自己疼痛，进而分心和惩罚自己，以此来控制自己心理症状的再生。孙悟空的金箍儿没有这样简单，除了它是紧箍咒的载体，而且在心理意义上，则是社会道德规范的象征，是孙悟空人格上超我的代表。如前所言，超我是社会道德的化身，按照“道德原则”行事，它总是与享乐主义的本我直接发生对立和冲突，使它得不到满足。在《西游记》中，常常出现的情节是，孙悟空拿出代表本我的金箍棒，准备痛痛快快大干一场的时候，师父的紧箍咒想起，缩紧的金箍儿使得孙悟空痛苦不堪。从心理学的意义上说，这一场景生动地表现了孙悟空人格上的自我在本我和超我之间的挣扎，这种冲突在前面节选的《西游记》片断—— “三打白骨精”的情节中得到了集中的展现。按本我的意愿行事，抛弃超我的奴役，这是许多人的梦想，孙悟空也时时刻刻想把这个金箍儿拿走，他到西天后的第一个愿望也是：“趁早儿念个松箍儿咒，脱下来。打的粉碎，切莫教那甚么菩萨再去捉弄他人”，可见孙悟空对其是憎恶之深。然而，正如随着西行的脚步，唐僧运用紧箍咒的次数也越来越少一样，孙悟空的行为也越来越遵从当时的社会规范，他的原来受许多受外在的紧箍咒控制的行为也逐渐成为一种自觉了。当西天取经事成，悟空要求师父去掉金箍儿之时，他头上的金箍儿已经自然消失，而他却浑然不觉。这也表明，社会道德规范对他的要求已经从他律到达了一种自律。孙悟空已经成熟为一个社会认可的英雄人物，不管他自己愿意不愿意。（三）唐僧和观音对孙悟空成长的影响按照《西游记》书中的交代，孙悟空是一个天生的石猴成精；唐僧是金蝉子转世成为取经人；而观音则是西天的灵山的菩萨。这三者在书中的关系很清楚，观音是西天取经的发起者和召集人，唐僧是取经路线的忠实执行者，而孙悟空则是保护唐僧取经的大徒弟。然而，对孙悟空的人格成长而言，唐僧和观音的影响却不是这样简单。就唐僧而言，孙悟空的人格特点和他是格格不入，按理，孙悟空也不会喜欢唐僧的个性。在书中，孙悟空对唐僧的不满和反抗也是常常发生，他们似乎是天生的敌人，心理上斗争和冲突不断出现。在唐僧对他唠唠叨叨莫要杀生之际，他也常常嘲笑唐僧肉眼凡胎，不识别真假，这种冲突在三打白骨精中也得到具体的体现。孙悟空对唐僧的教诲充满了反抗，但在反抗中又常常不得不妥协，在这种矛盾的振荡中，孙悟空的人格也在逐步走向成熟。从心理意义上讲，孙悟空和唐僧的关系不仅仅是师徒，更象是父子。当刚刚成为唐僧的徒弟，师父哄骗着将金箍套在孙悟空的头顶时，这具有一个极强的心理象征意义，那就是将是将孙悟空置于社会道德的规范之下。虽然孙悟空明显感到了这种规范对自身自由的束缚，就象一个孩子被父亲告诫从今之后什么是不能做的，什么是社会所不允许的，他感觉到了不自在，但是，为了成长，他又不得不接受这一切。在刚刚接受社会道德的规范的日子里，个体是不愉快的，正如刚刚戴上了金箍的孙悟空。但是，当个体已经接受这种规范，并使这种成为自身行动的准则时，他又会感激给他带来这种规范的人。就象孙悟空和唐僧的关系，是在冲突中开始，但当到了孙悟空成佛的那一刻时，彼此的关系已经是亲密无间的了，这与我们和我们父亲的关系是何其相似。观音菩萨也是孙悟空成长过程中的重要人物，可以说她对孙悟空的影响在某种程度上超越了唐僧。是她，在孙悟空大闹天空时推荐了二郎神将其抓获；也是她，在看到孙悟空被压五行山下时而不住叹息；又是她，在唐僧西天取经时，给了悟空一个赎罪和展示才能的机会；还是她，在取经路上帮助孙悟空度过了一个一个难关，最终使其位列仙班。从《西游记》一书中不难看出，对孙悟空的成长最关心的是观世音，对孙悟空成长帮助最大的也是观世音。在这里，观音菩萨不象一个清心寡欲的神仙，更象一个关心孩子成长的母亲。孙悟空在取经路上对观音的依赖感也不仅仅行动上的，更是心理上的。例如，在《西游记》第五十七回中，孙悟空取经路上又遭挫折，便去寻找观音菩萨，“行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭。菩萨教木叉与善财扶起道：“悟空，有甚伤感之事，明明说来，莫哭，莫哭，我与你救苦消灾也””。从如此的对话中，我们感受不到大闹天空美猴王的风采，这更象是一个受了委屈的孩子在向母亲哭诉的场景。曾听人说观音和悟空的关系象情人，其实不然，他们应该是更象母子。最后说一句多余的话，虽然从心理层面上讲，唐僧和悟空的关系象父子，观音和悟空的关系象母子，但是作者并不想说他们的关系象一家人。确实，把唐僧和观音的关系比照为夫妻，那是有乱点鸳鸯谱之嫌的。; 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分享孙悟空男的女的？: 热度 40 石头布 2013-11-1 19:20; 效效问:"孙悟空男的女的？" "男的"。 "那他为什么穿裙子？" 效效不听话，妈妈生气了："晚上你跟爸爸睡吧，别来找我了！" 看完动画片，该睡了，效效无语，一脸壮烈地向我伸出小手，嘿嘿，这小子还真是宁为玉碎啊。跟小人儿睡觉可是我求之不得的事情，但表面上还得谦让一下。我抱他坐到妈妈床上说： " 你下回听话，妈妈就不生气了嘛" 。 LD借坡下驴："你下回还那个那个不了"？这小子一看妈妈松口了，立马就叛变了。嘻嘻笑着滚到了妈妈床上，再也不肯起来。晚上妈妈抱住效效一顿亲，效效一边用小手往外推她一边笑说："别贱了，嘻嘻嘻嘻"。上幼儿园有一个月了，效效喜欢死幼儿园了。早上一进去就立即进入状态，跟妈妈挥手拜拜，掉头就跑去玩了，都不再看妈妈一眼。中午去接的时候，远远看见妈妈，他就蹬蹬跑过来，把妈妈指给老师看：“妈妈，妈妈”，好像妈妈多么值得炫耀一样。效效自从上了幼儿园，有两大变化。第一是食量剧增。以前主要是喝奶，奶粉牛奶不拘，百喝不厌，其他食物是毛毛雨，大人吃饭漏点渣给他就够了。现在是一天三四遍奶照喝，还经常喊饿，我们吃啥他都要分一块。他奶奶姥姥要是知道得乐死了。一回国她们就抱怨说孩子养得太瘦了。效效刚刚三岁，体重15公斤，身高101公分，看起来挺瘦，抱起来却沉甸甸的。可能是幼儿园的活动量太大了吧，最近有没有长胖的趋势，还需要再观察。第二个变化不太好形容。好的一面是更开朗了，比如说见到邻居能主动说哈罗了。坏的一面是变得富有进攻性。以前的效效是个腼腆的孩子，眼馋别人手里的玩具，也只会伸手摸一下再退回来，眼巴巴地看着人家。现在就没这么斯文了，是直接上手去抢！两周前的周末他就在玩具店把一个男孩子欺负哭了，那孩子1米90多的爸爸一边安慰孩子一边冲我无奈地惨笑，心酸啊！在披萨店的儿童玩场他抢一个五六岁男孩的座位，人家比他大出两圈，默默看着努力想把他挤走的这个牛逼的小不点，不说话也不反抗，眼神很无辜很无奈。很多德国孩子确实很乖很安静，但奇怪的是效效的进攻性肯定是从幼儿园学来的，难道是小班和大班的风气不一样？咨询了LD才知道，他们的小班几乎所有的孩子都很乖很友好，除了一个害群之马之外。这个小子比效效大半岁左右，也高一些，效效入园的第一天，他就围着效效转，抢他玩具，挤他的座位，因为效效听不懂德语，人家不耐烦，小巴掌还往他脸上招呼，第二天就把效效弄哭了（阿姨告诉LD的）。LD倒不担心，跟儿子说，谁打你，就打回去。效效可是很结实有力的孩子，还没学会打人。但在幼儿园这种地方，迟早得学会。一旦学会了，嘿嘿，看看谁吃亏。果然，以后再没发生这类事情，那个孩子现在离他远远的。虽然我们很想知道幼儿园里都发生了什么，但效效还不怎么会跟我们讲。但看他对幼儿园生活的无限热情和喜爱，也无须再问了。我同时在努力消除他从那个孩子身上学来的侵略性。相信随着时间推移，他终会被班里大多数好孩子所同化。因为生日刚好卡在入园门坎上，效效是班里最小的孩子，人际交往能力明显差一截。几乎每个孩子都知道他的名字，一进门就喊他“Andy！”，他却不知道人家名字，我猜想可能是外国名字的发音对他很陌生，不愿意去说。这个幼儿园和一所小学比邻，所以下午也“寄存”放学较早的低年级小学生。回家的路上，经常有小学生跟他打招呼，他也不知道人家是谁。有一次一6岁小姑娘从后面拍着我们3岁小伙子的肩膀招呼：“Andy！”，他的表情却好像说：难道我们很熟吗？看来对人家没啥印象啊。后来发生了好几次类似的事儿，LD努力启发之下，效效才不在意地 “承认”似乎是在一起玩过，看来效效还缺乏主动交际的能力。还得等他的心智继续发展成熟一些才行。LD却有另一个担心：这小子可别上了小学就交女朋友哦。; 842 次阅读|21 个评论

分享哇！大哥，你化这个妆就说自己是孙悟空啦？给点儿专业精神好不好？ ...: 热度 10 苏双 2013-4-17 22:18; 1186 次阅读|1 个评论

分享西游降魔篇中黄渤所饰演的孙悟空怎么看着都是在模仿指环王中的怪物咕噜 ...: 热度 22 宝贝小猪 2013-2-26 21:03; 西游降魔篇中黄渤所饰演的孙悟空怎么看着都是在模仿指环王中的怪物咕噜。不仅是在造型上，还有动作上都是。不过黄渤这厮跳舞那段戏挺出彩的。; 847 次阅读|2 个评论

分享为什么孙悟空能大闹天宫，却打不过路上的妖怪？: 热度 42 锦候 2012-8-29 03:50; 【答】大闹天宫时碰到的都是给玉皇大帝打工的，所以大家都是意思意思不是真的卖命，在路上碰到的妖怪都是自己出来创业的，所以比较拼命！！; 1071 次阅读|15 个评论

分享 [随便听听] 吴樾-多保重: 热度 9 山菊 2012-3-7 13:21; 回来后做饭时照例补看《非你莫属》，春节特别节目莫明其妙地请了张纪中和新版《西游记》的几个主要演员。网上看了一眼，似乎口碑并不太好~~~听听孙悟空唱的歌算啦！ http://player.youku.com/player.php/sid/XMzUxNTg4MDYw/v.swf; 个人分类: 随便听听|664 次阅读|8 个评论

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