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分享中华田园左的前世今生（转）: 热度 5 gordon 2016-12-22 11:51; 为夏业良而辩 ——— 中华田园左的前世今生送外卖怎么了，没有办法只好送外卖了。比较负责任的老师，本来就应该提醒就业问题，例如学门技术，比如说统计。这就是经济学专业的出路啊注：夏业良没有能力嘛，教不了书，只好去送外卖了。那怎么办？ ********************************************************************* 夏先生这个人呢，既然大家都是没有本事的人，混碗饭吃对于并不知道真相的事情，抛出观点是很傻的事。尽量克制自己成为“舆论”的一部分。俗话说“关你屁事，关我屁事”。自勉。注：既然解决不了，那就不要再说了，顶死在小范围讨论，或者留作学生作业。毕竟还要吃饭，饭碗能不能保住水没那么多，救不了沙漠。能保有一片绿洲都不错了。 ********************************************************************* 你可以尽情的嘲讽白左，但必须尊重产生它的土壤，在你的国家里，你连当白左的资格都没有，只能当个中华田园左 ********************************************************************* 中华田园左的前世今生钱钟书的小说《围城》中，主人公方鸿渐在欧洲浪荡数年，学无所成，只好买了张克莱登大学的哲学博士文凭，惴惴不安的回国去，拗不过面子去当地学校演讲，又倒霉丢了稿子，只好当堂胡扯：西洋文化在中国历史上的影响，各位在任何历史教科书里都找得到，不用我来重述……海通几百年来，只有两件西洋东西在整个中国社会里长存不灭。一件是鸦片，一件是梅毒。方鸿渐的不学无术是当然的，这番话倒未必没有道理，西学东渐几百年，精神舶来品大多都是泥牛入海无消息，1607年利玛窦和徐光启翻译了《几何原本》的前六卷，结果出版后问津者寡，1857年这本书的后九卷才由李善兰译完，落了个二百五的笑话。唯有鸦片和梅毒两样，几百年来长存不灭，成了中国人近代西天取经之路上的黑色笑话。在清末民初的乱世中，“求索”和“求变”始终是知识分子一系列活动的主题，环顾四周，除了日本和暹罗外，亚洲兄弟没有一个不在倒霉，于是知识分子们自然而然的将目光投向了西方，于是公费或家境富裕的多往欧、美，自费或家境一般的多向日本，拉开了一场轰轰烈烈的西天取经运动，史称“清末留学风潮”。第一批中国留学生到达欧洲的时候，差不多就是第二代欧洲白左的大规模神侃组织第二国际刚开始成立的时候，不过这些喜欢吹牛逼的空想家压根没有入中国人的法眼，当时的中国人急切的想要自救和图存，他们需要的不是关于自由和平权的理论，而是毛瑟步枪、克虏伯大炮、铁甲舰，以及一个可以一劳永逸的解决病入膏肓的中国社会所有问题的一揽子解决方案。当日清战争证明了毛瑟步枪和克虏伯大炮不能解决问题的时候，第二代中国留学生转向了第二个目标：一个可以一劳永逸的解决病入膏肓的中国社会所有问题的一揽子解决方案。 ********************************************************************* 于是20世纪初的中国思想界，成了充斥着各种西方时髦舶来品的万花筒。当各路大帅们在现实世界中混战不休时，各路思想家也在思想阵线上激烈交锋。值得指出的是这些思想家之中，方鸿渐式的克莱登博士相当不少，他们往往在外国读了几个月，最多不过几年的书，急不可耐的选了一个自己中意的思想，就匆匆忙忙的跑回来救国了，他们中的大多数都没有接受过系统的西方教育，因此这种激烈交锋大多数时候都只能浅薄的停留在互相喊口号的地步。这就带来这样一种问题，就是在这种互相喊口号的战斗模式中，越极端的口号就越容易赢得大众的青睐，越激进的思想就越容易获得大众的接受，越暴戾的主张就越容易获得大众的支持。作为精神瘟疫，白左有一个很重要的基因缺陷，就是他只能在吃饱了撑的人群之间传播。所以白左那一套在灾难深重又急功近利的中华大地上根本不好使，几亿饥肠辘辘挣扎在军阀混战和水旱天灾之间的中国农民需要的是一场轰轰烈烈的暴力革命，而不是关于爱与包容的扯犊子。因此在1924年印度诗人泰戈尔访华鼓吹所谓安贫乐道，逆来顺受，用爱与包容改造世界的“东方思想”时，马克思主义者陈独秀在《天下没有不吃饭的诗圣》中辛辣的讽刺到： “印度诗圣太戈尔倘没有丰厚的家产和诺贝尔奖金，又如何能见天冥想三小时，到处吟风弄月，只营求心灵生活而不顾虑物质生活？” 在另一篇《评泰戈尔在上海、杭州的演说》中陈独秀更是痛斥这位大诗人：你若是大声疾呼，对被人压迫的阶级被压迫民族说：我们任他们掠夺任他们侵略，我们不必反抗不必残杀他们，还要爱他们，让他们占据这物质的乐土，我们只要恢复精神上的乐土便得了；这就是太戈尔先生要带来中国赤裸裸的一颗良心吗？在《泰戈尔与金钱主义》中陈独秀辛辣的讽刺道： “难怪北京有人说他是一个政客，不是诗人。而且太戈尔他自己如果反对金钱主义，便应将他所受物质文明社会的造孽钱——诺贝尔赏金，散给无衣无食的印度人当时中国的其他学者比如吴稚晖等也纷纷撰文抨击泰戈尔的思想，连同陪同泰戈尔访华的徐志摩和林徽因，也给挨了一顿痛骂。可见当时能够勉强称之为“白左”的那批人（其实根本不是，顶多算是左翼小清新），在中国根本很难吃的开，因为生活在这片土地上的人们，无论是知识分子还是普罗大众，早已见识了太多无休的战乱，凄惨的分离，残酷的屠杀和易子相食的赤贫，对于这种虚无缥缈的东西早已有了相当的免疫力了。 ******************************************************************* 二、形神俱非的中华田园左我们现在在网络上看到的那些搞些半真半假的慈善活动的圣母婊、在高速公路上公开截停拥有合法手续的运狗车的狗粉、大白天打个彩虹雨伞撑同志的菊花粉、还有以争取女性站着撒尿权利为己任的中华田园女权，总之就是可以归为中华田园左的这一大类人，其实在精神、气质和血缘上，都和民国那一帮子疑似白左的小清新根本没有一点点关系。因为在马克思的国度里，根本就没有白左的生存空间，在伟大的苏维埃社会主义共和国联盟，等待他们的是古拉格，在更东一些的地方，等待他们的是夹边沟。因此，尽管后者竭力模仿前者的风格，追求在法式洋房里喝着英式下午茶读着林徽因的《你是人间的四月天》，或是在星巴克里从左至右读着阿拉伯文的诗集，或是自驾西藏探寻生命和爱的意义，都掩盖不了后者根本不是前者嫡亲的事实。前者早已在历史长河中形神俱灭，后者的亲爹则另有其人市场经济是个好东西，他让绝大多数的中国人在历史上第一次吃饱了饭，并且暂时远离了饥饿，尽管他们不时发生抢购行为暴露出关于饥饿和匮乏的惨痛记忆还深植在他们的脑海中，但事实就是事实，至少从目前来看，中国人吃饱了。马斯洛的层次理论讲了，人吃饱了就要寻思别的事，首先吃饱的那一拨中国人出现了分化，一部分人是饱暖思淫欲，他们包了二奶，一部分人是饱暖思装逼，他们成了中华田园左。所以你仔细看看中国地图上，中华田园左集中分布的地区，大部分是那些先吃饱的地区，北京、上海、江浙沪和长三角是重灾区，在中国最贫瘠的那几块土地上，他们基本是绝迹的，这其实也暴露了他们的真实身份：他们也只不过是饿了好几代，才刚刚吃饱的普罗大众所以他们在血缘上跟民国小清新是毫无关系的，他们是北京CBD里的小白领、大学教授、律师、上海格子间里的苦逼码农和自由撰稿人，江浙地区的淘宝店主、广州城吃房租的少东家，他们暂时远离了饥饿和匮乏，他们收入还不错，他们大都接受了大学教育，有的还留过洋，他们想像最时髦的欧洲人美国人一样生活，其实这些念头都不过分，但是他们的另外一个想法就很有问题了：他们只不过是刚吃饱的农民和小市民子弟，却个个都觉得自己是这个社会的精英，尤其是在思想和道德上具有高人一等的地位就像中国的摇滚歌手还没学会摇滚就先学会了吸毒一样，中华田园左还没学会白左的思想体系，就先学会了白左的装逼模式，他们所受的苏式高等教育天然缺乏人文学科的博雅模块，导致他们根本无法理解第二、三代白左的思想体系，因此他们的装逼行为缺乏思想根源和理论指导，只能依靠外源性的输入，说白了，中华田园左没有意识形态，它在本质上是对欧美白左的一场拙劣的模仿秀，这导致他们在模仿秀的各个环节行为都出现了偏差，呈现出装逼失败的颓势，我们举几个例子：（一）极端狗粉前几天我在一个雪夜里看到两只刚出生的奶狗，给人装在一个红色塑料袋里遗弃在垃圾桶旁边，冻的瑟瑟发抖，但始终不肯离开那个红塑料周围（大概是以为主人还会回来把他们提走），我突然觉得他们命不该绝，就拿个纸箱把他们装了，在网上找了户好人家送去给人收养了。第二天狗粉就上门来，非要让我加入他们的救护组织，我一再婉转的表示自己没有兴趣加入，可以适当出点钱，但没有兴趣去跟他们夜闯狗场。但二位姑娘不依不饶，从素食扯到环保，非要我入伙不可，眼见两个小时已经过去我还一字没能写，我只好咬牙大谈狗肉的四种吃法，在提到红烧狗肉以带皮者佳时两位姑娘已经吓的大惊失色，仿佛听了我一番妄言，处女的耳朵已经当场失去贞操，拉着手当场逃走了。选择行善或不行善都是一个人与生俱来的自由选择行善或者不行善，都是一个人与生俱来的自由，我有一念向善之时，有权利选择救狗。在餐桌上，只要这狗不是我所杀，或是因我而死，我也不介意去吃它的肉（当然我一般不会去参加可能出现狗肉的宴席）。但无论我行善或是不行善，都是我自由意志的表达，你要是想强迫我，我只好跟你谈谈狗肉的四种吃法了。许多人认为狗粉是中华田园左对白左中动物保护主义者这个群体的模仿秀，其实并非如此，狗粉对狗的态度，其实是在无意识的模仿白左对难民的态度，白左通过无休止的耍无赖和吵闹，强迫国家大规模的接收所谓难民的做法，实际上妨碍了那些反对接收难民的人不行善的自由。当然了，中华田园左没有白左去搞政治运动的勇气和胆量，所以他们也只能把关注点放在狗身上。（二）中华田园女权讲一个下流而深刻的小故事，讲的是我朋友出去约炮，对方是个中华田园女权，我朋友也是老手，出发前专门看了几篇流行的暖男作家的贴心文，上来就骂男人没一个好东西，天生就欠女人的，得以深入交流，绞尽脑汁背了几个从陆姓约炮狗微博看来的段子之后，遂达成共识顺利开房。不料折腾了半夜，始终不能得手，陆姓约炮狗的段子背了半夜也都用完了，眼看着好事要黄了，他突然灵机一动，说出了毕生中最富哲理的一句话：要不换你在上面？于是成功了，我讲这个故事不是为了鼓动大家都去上田园女权，而是指出中华田园女权在模仿白左女权主义者的行为中出现的认知偏差，在上一篇《哔狗问答录》中我曾经简单的提到过这个问题：他们总是抓不住问题的实质，他们的追求总是形式大于内容采取什么体位改变不了啪啪啪的本质，同理，站着用纸杯子撒尿比大自然赋予女性的小便方式更能体现现代女性的权力吗？我认为不能，如果你真的想从这方面入手做一些事情，还不如呼吁为女性多建一些厕位。不能否认，中国存在妇女权利收到损害的现象，不过这些事主要发生在哪里呢？在宁夏、在甘肃、在青海、在新疆的南部，恰恰是在这些最贫穷、最落后的地方，我从来没有见过一个中华田园女权，她们中的大多数都坐在北上广的高档餐厅里，跟闺蜜吐槽：你说现在男人还能信吗？而恰恰是在北上广这些地方，经济的发展首先解放了女性的交配权、婚姻权和生育权，跟谁啪啪啪、嫁给谁和为谁生孩子三大权利的自由，让城市女性在这个男多女少的社会中，获得了前所未有的自主权利，很遗憾的是，中华田园女权却把这些权利作为砝码，试图在两性关系中获得一种高高在上和不劳而获的奴隶主地位，这和白左的初衷，实在相去甚远，也丢失了作为独立自主的女性最珍贵的羞耻之心。（三）彩红粉本来我打算叫他们菊花粉，后来想想这个名字太低俗，还是叫彩红粉吧，中华田园左无脑模仿白左的言论和行为，天天 “反歧视，撑同志”，搞的他们好像被迫害的人群一样，其实在欧洲和伊斯兰世界的不同时期，确实发生过基于宗教理由迫害同性恋的事，伊朗和沙特这些神权国家至今还在迫害同性恋，残酷的处决他们。但是在中国，虽然这事没法拿上台面来说，但是从古到今都没有特别迫害过这个群体，在某几个时期，搞基还是一种很时髦的风雅，在绝大多数时候，都处于一种地下公开的宽松气氛之中，中国传统文化和社会都对此抱有相当宽容的态度，这个态度简单的讲就是：你可以搞基，但你不应该公开宣扬搞基中国的传统文化中辣鸡很多，但我觉得这个态度是非常可贵的，因为他本质中蕴含着一种自由精神，那就是：你有搞基的自由，我也有不搞基的自由，我还有不受基佬影响的自由。从网上基佬们得以洋洋的吹嘘：哪有掰不弯的直男、不亲身试试你怎么知道自己不是弯的来看，基佬的权力在我国不是受到压迫的问题，而是无限膨胀的问题，他们不但拥有了搞基的自由，而且还有了随意影响他人性取向的自由，当然了。还有自由自在传播艾滋病的自由如果中华田园左真的要捍卫同性恋的权利，我觉得他们呆在中国实在是搞错了方向，他们应该去沙特阿拉伯和伊朗，以我对那个以爱与包容的和平宗教的了解，他们一定会考虑中华田园左的建议，不再残忍的绞死那些基佬了。有人问难道中国的同性恋群体真的没有被侵害和压迫的问题吗，我觉得是有的，中国同性恋群体的主要问题，是基佬使用欺诈手段与正常女性结婚造成的“同妻”问题，这种基于欺骗的婚姻严重损害了“同妻”的权利，并使他们暴露在感染艾滋病的风险之中而不自知。她们才是真正的被压迫者和受害者。彩红粉没有白左往枪口里插花的勇气，只好去支持基佬把枪插在花里，这是一种病态的犬儒。简单分析完中华田园左的几个典型的构成部分，在对照我曾给出的白左定义：这是一群为了标榜自己拥有某种存在或不存在的理想和精神，而自觉的使自己陷入病态，并以此获得自我满足与认同的人。就会发现，中华田园左的动机和白左有着根本性的不同，简单的总结可以发现：这是一群为了标榜自己拥有某种病态，而假装使自己陷入病态，并且以此获得自我满足与认同的人。因此，装傻不是真傻，装病也不是真病，饶毅教授在锵锵三人行上对美国大选指点江山，气势汹汹，公开宣布断绝与特朗普支持者的一切关系，其实饶毅教授心里清楚的很，无论他怎样大发其疯，他都是安全的，因为那是别人家里的事，这里又想起来一个苏联笑话：一个美国人对苏联人说，我们国家的公民拥有很大的自由，我完全可以站在白宫门前大骂美国总统，苏联人说，这算什么，我也敢站在克林姆林宫门前大骂美国总统，你看咱俩差不多啊。饶毅教授呢，就是那个站在克林姆林宫门前大骂美国总统的苏联人。当白左也是讲究资格的，关键不在于左，而在于白，饶毅教授混在美国那么多年，连艾滋病都不敢得，怎么好意思自称白左呢？最后，好多读者发私信跟我交流思想，大概是说自己是什么什么看法，然后问我觉得他左是右，我在这里统一回答一下：你一把年纪了连选票都没见过，哪来的满脑子左啊右啊的，想太多了，你看白左干这么些破事只为图个心情舒畅，却对心里所想之人毫无用处，这不是跟自渎差不多么?; 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分享话说港怂 1-你不知道的香港领土变迁及港怂的前世今生: 热度 43 seek 2014-4-24 11:57; 很久没写什么关于港怂的东西了，现在看来，大陆实在太大，人也太多，人傻钱多的暴发户每个人都去香港上当一次的话，即便没有回头客，港怂也宰水鱼（杀猪）宰到手软，损失点钱无所谓，大陆壕不缺钱，可是掏了钱喂了白眼狼还要被港怂反咬一口恩将仇报就未免太贱了，因此还是写点东西，透过现象看本质，帮助大陆人看清楚港怂。纯属一家之言，概不负责，欢迎转载，不收任何版权费用，如果有人愿意捐钱捐物，俺会转赠用于贫困山区。有钱去港怂那里花钱买罪受作贱自己，不如捐款给自己同胞。 --------------------------------------------------------------------------------- 严重警告：以下内容可能会令人感到不适或恶心，请心理年龄未满18周岁（即心智不成熟，逻辑混乱不清或者不讲道理，用个人好恶代替事实，依靠感觉做判断，党同伐异等）、被公蜘精蝇洗脑过的没出去见过世面生活在自己的精神世界中的小资小清新文科生、对现实生活不满幻想外国月亮比中国圆的地青、或掩耳盗铃见不得大陆好的数典忘祖打肿脸充胖子寻求对大陆人民心理优越感的、或者认港怂、殖民主义者为爹的，请自觉回避，不必再往下看，下面陈述的事实会打破您的幻想世界，本来写这文章也不是给您看的，也不指望能获得您的认同，请您不必硬撑着看完了然后躲在阴暗处扔鸡蛋或者跳出来洗地之类的。（最鄙视的就是这种做作的人，明说了不是您的菜了还非得硬凑过来吃完霸王餐然后抹抹嘴开骂。）如果您打算继续往下看，那么——Welcome to the real world ( The Matrix ) __________________________________________________________ 港怂，顾名思义，就是香港的怂13。实际上是不存在正宗的纯种的香港人的，或者说港怂都是杂种，现实中港怂也用自己的跳梁小丑的表演完美诠释了杂种的含义，为什么这么说呢，这就要从历史上说起了。只要学过中国近代史的、历史唯物主义观正常的人，当然那些坚信西方帝国殖民主义是专门利人毫不利己不远万里来给中国人民送普世福利恨不得中国被殖民三百年的汉奸除外，都知道以贩卖断子绝孙的鸦片为目的英国发动了第一次鸦片战争，虽然电影宣传里总是说正义必胜，但现实是正义属于大清帝国，而胜利归于毫无廉耻的虚伪绅士鸦片贩子海盗帝国。战后， 1841年1月26日鸦片国强占了香港岛，清朝曾经试图武力收复，但是由于武器装备技术上的巨大代差加上军队战术组织等的落后，道光皇帝为此发下多道谕旨，但清朝始终不能捍卫领土完整。 1842年8月29日清政府与英国签订不平等的《南京条约》，割让香港岛给鸦片国。这时候，香港还只是个基本没有多少固定居民只有渔民偶尔在此避风歇脚的小渔村。 1856年至1858年，清朝再在第二次鸦片战争败于英国与法国的联军，被逼 1860年10月24日签下不平等的《北京条约》，割让九龙半岛界限街以南地区给英国。九龙半岛南端的割让，有助英国确保维多利亚港的安全。注意，九龙在法理上也是被强迫割让成为鸦片国领土。 1898年6月9日：英国强迫清政府签订《展拓香港界址专条》，从1898年7月1日起租借九龙半岛界限街以北、深圳河以南地区及附近262个岛屿，租期99年（至1997年6月30日结束）。值得留意的是，在清朝政府力争之下，九龙寨城的管治权并没有交给英国。九龙寨城（或称九龙砦城，俗称九龙城寨或者九龙城砦），是在香港殖民地时期位于现今九龙城内的一座由居民独立自治的围城（有点类似福建的永定土楼啦）。1987年中国政府与英国政府达成清拆寨城的协议，1987年和1989年首季分两期进行调迁，1993年被拆除，1995年8月于寨城遗址建成九龙寨城公园。也就是说，新界除了九龙寨城的部分被租借给了鸦片国。——这里赞一下九龙寨城的人民，这才是中国人的样子！祖国（清朝）也没有忘记为你们争取利益！祖国终将选择那些忠诚于祖国的人祖国终将记住那些奉献于祖国的人第二次世界大战期间，日军进犯香港，驻港英军无力抵抗， 1941年12月25日当时的香港总督杨慕琦无奈宣布投降。香港被日本占领，开始了三年零八个月的“日治时期”。日本战败后 1945年9月15日在香港签署降书，撤出香港。然后就是大家都知道的国共内战，国民党被赶出大陆，国民党政府和军队大部分去了台湾，其余的有的逃入缅甸老挝等地，就是后来金三角的由来。与此同时，上海等地的大小资本家、青洪帮地痞，全国的大地主恶霸流氓，还有被国民政府抛弃丢弃的军警宪特人员，买不起或买不到去台湾的船票机票的，纷纷如丧家之犬一般逃到与大陆相连的香港地区（包括新界、九龙、香港岛）苟延残喘。 1984年12月19日中英签署关于香港问题的联合声明，落实香港1997年之后实行“一国两制”。也就是说，实际上，中国不仅按期收回了租界——新界，还迫使鸦片国割让了鸦片国法理上的领土——九龙和香港岛给中国。值得注意的是，就在谈判开始之前，鸦片国为了远在万里之外只有几十个英国居民的鸟不拉屎的马岛，倾全国之力精兵尽出大举远征跋涉重洋绕过半个地球，与阿根廷大打出手，并且历史又一次重复，正义属于阿根廷，胜利归于虚伪无耻的鸦片国。撒切尔大妈是挟马岛战争胜利余威来到人民大会堂谈判的，鸦片国并不是没有考虑过对中国发动第三次鸦片战争，在中英谈判过程中，趾高气扬的撒切尔大妈下令军队评估武力固守香港的方案，不过参加过联合国军在朝鲜被中国人民志愿军狠狠修理过的鸦片国军方还没有老年痴呆，军方推演结论是，在深圳养猪种菜的边防部队加上民兵，甚至不需要动员广州军区其他部队，就可以在两个小时内攻占香港。假如鸦片国军方的智商也跟港怂一样就好了，那么中国在第三次鸦片战争就可以报前两次鸦片战争的仇了，可惜历史不容假设。 93年军委扩大会议的时候，邓专门找到军委同志要看看军队接收香港的预案，看完后说了三个字“太软了！”原来军队当时只是按照和平接收准备的，在听完小平同志指示后，立刻重新做预案，制定了武力强行接收的预案：97年7月1日的零点一过，如果和平接收有任何问题，军队立刻冲过去强行收回香港。为此军队做了周密准备，包括城市作战的准备等等。据说，那天进入香港的先头部队是荷枪实弹的，飞机舰艇也都准备好实弹进入战备。 97年香港回归中国后，英国军事学院的年轻学员计算了一下，83年马岛距离英国13000海里，香港离英国14000海里。马岛英国死了几百人，被击沉6条舰艇，花了几十亿英镑，打下来一个不毛之地（当时还没有发现周边石油），只能作为英国去南极的一个中转站。而香港距离差不多，税收无数，居然拱手让出，他们不理解，喊出了“我们的国家原则何在？” 后来一个四星将军到军校演讲，完了和学员们一起喝啤酒，愤青们提出了同样的问题。英国这个将军喝了一口酒，骂了句脏话，从此再没有人提这个话茬了。他的话略微文雅点译过来就是：谁能带着军队花几十亿英镑去对抗他妈的野蛮的中国人民解放军！ 1997年7月1日香港成为中华人民共和国的特别行政区。根据《基本法》，香港保留原有的经济、法律和社会制度，50年不变，实行“一国两制”，除防务和外交事务归中央政府管制外，香港特别行政区享有高度自治。看到这里大家大概明白了为啥港怂那么仇视大陆人了吧？有几个原因，细细说来，遗漏之处，欢迎补充： 1. 在清朝统治时期乃至到民国时期甚至到了解放后，大批的杀人越货犯了重罪的逃犯逃到鸦片国殖民地里寻求庇护，这些做出伤天害理的事的没有良心的重犯为了条狗命都可以背井离乡认贼作父连祖坟祖宗都不要的，连人都算不上，还指望它们对祖国有感情？这部分人呢，基本上还算比较正直的，直接就给大陆人一个臭脸，或者自认为自己是Hongkee，不是中国人，根本不搭理大陆来的。大陆游客要是找这种人问路，通常是收获白眼；当然如果是洋人待遇就不同了，那简直就是再生父母啊。 2. 相当一部分港怂就是鸦片国殖民主子始乱终弃的杂种，由于黑头发和黑眼睛是显性遗传，所以即使是白种人与黄种人的后代，也仍然是黑头发和黑眼睛的，看起来像皮肤白了点的中国人，但却是不折不扣的杂种混血儿。这帮杂种呢，以自己是白人殖民者的私生子野杂种后代自豪，不以为耻，反以为荣，每年七一、十一还举着鸦片国女王八画像游行要求复辟殖民地封建君主制度。这帮杂种呢，一般来说有点名分的都混到了鸦片联邦护照（注意不是鸦片国护照，鸦片联邦护照是不允许在鸦片国本土定居的，专为港怂定制），但是英语说得还不如阿三，虽然很流利，但是让人基本上听不懂丫在嘀咕什么，因此呢，也没法去投奔鸦片国亲爹，只好赖在香港以二等洋人、高等华人自居。没名分的，那就巴不得认鸦片国来的都是自己亲爹。大陆游客要是遇到了这些杂种，通常会被丫莫明其妙地用说得跟鸟语一样的港式菲佣味英语骂上几句。 3. 日占时期，小日本鬼子干的事，比白人殖民者有过之而无不及，在台湾有著名的岩里政男，类似的在香港也不会是绝无仅有。这部分杂种呢，通常最多长到1米6或者最多1米65就再也长不上去了，上身还比下身长，所以港怂那里高跟鞋卖得特别好，港怂街上穿着内增高或者厚跟鞋的男的特别多，女的就更不用说了，基本上都是短罗圈腿踩着个高跟鞋或者松糕鞋。而且这些杂种还有个显著特征，不光纵向长不高，横向还长得跟营养不良的豆芽菜一样，没办法，遗传基因先天决定的，再怎么化妆也没用。这种就不具体说怎么区分了，一看身材打扮就知道了，典型的日式风格，女出门必化妆，再冷的天也要穿裙子；男必梳头，多数是汉奸头的发型，还要倒上发油，油光滑亮的。最关键的是，腿短上身长，不成比例。大陆游客遇到这类杂种，通常会收获鄙夷的目光。不过还好，由于日占时期短，此类杂种比较稀少。 4. 解放战争时期逃到香港的以上海为主的大批大小资本家、青洪帮、地主恶霸、流氓地痞、军警宪特人员，这批人是跟大陆政权有着不共戴天血海深仇的，这种人的后代，当然也就继承下来这种家仇啦，而且按人口比例和社会地位而言，这批人是港怂的主流，把持着港怂的经济和政治。当然，这些人也忠诚地继承了以前上海十里洋场租界的小市民的势利眼、崇洋媚外、狐假虎威的市侩买办嘴脸。一边赚着大陆人的钱，一边骂大陆人影响自己生活贼喊捉贼的，主要就是这批港怂的后代地青。要是没有大陆暴发户去香港撒钱，眼高手低肩不能挑手不能提的丫早饿死了。这种港怂呢，就是最虚伪阴险人前一套背后一套的了，也是最具有欺骗性外表和蔼内心阴暗的。很多去香港当水鱼送钱的大陆暴发户就被这种港怂的表面给迷惑了，经常被痛宰了还主动站出来替这种港怂辩护，真是被人卖了还帮人数钱。这种港怂盯上了大陆暴发户的钱包，所以看起来对大陆暴发户那是态度和蔼可亲，似乎发自肺腑地把大陆人民当作上帝一样供着，遇到点小事找他们比如指个路啥的举手之劳的他们也会很热心的帮助你，但是最终目的都是为了挣钱。一旦挣到钱了，回头就能把大陆暴发户贬成乡下人、没教养、蝗虫等等，就像台巴子在大陆开厂挣钱，回台湾投票支持台独上台一样。而不在香港长期生活的大陆暴发户，往往只看到了港怂装出来的伪善的一面，却没有看到同样是这帮港怂在骂大陆人在游行反对中央政府，端起碗来吃肉，放下筷子骂人，狠宰完大陆暴发户后再痛骂大陆暴发户以求得心理平衡。大陆暴发户回到大陆，只记得港怂的笑脸，却不记得港怂的笑脸是自己的钞票撒出去换回来的，更不知道港怂拿到钱后转身就变脸骂暴发户是蝗虫了。遇到有长期待过香港的人说两句客观分析下香港人的历史面目，暴发户就急眼了，我这么牛的暴发户去过的地方能不好吗？我这么牛的暴发户遇到的香港人能不好吗？谁敢说香港人不好，我跟他急！拜托，您要是觉得这文章里历史渊源分析哪说得不对直接冷静指出来好了，别转移话题说我遇到的香港人都很好，所以根据我文科生的感觉，绝大多数香港人一定都很好！一呢，本文是分析历史由来，您要说那就事论事只讨论历史，举出有记载或者公认的事实来；二呢，您作为一个大陆游客，蜻蜓点水走马观花到几个旅游景点逛一逛，根本没有深入基层，深入群众，您能接触到几个本地上班揾食的港怂？您能遇到几个本地老百姓？您接触到的仅仅是旅游业相关的几个人而已，这几个人就能代表大多数港怂了？您是去撒钱的，港怂跟钱可没仇，而且这几个人说不定回去怎么笑话你被他们痛宰咒你早死骂你土包子啥的。港怂跟鸦片国绅士学来的伪善，容俺回头再细细写来。中国人，其实是个很单纯的民族，而鸦片国绅士，是非常阴险的，表面上很Nice，内心很黑暗，背地里小动作很下贱。所以中国人特别是大陆人很容易被洋鬼子、假洋鬼子的表面欺骗，有些缺乏定力的就不由自主心旌摇曳芳心暗许心有所属了。 5. 建国后，主要在文革期间一些铤而走险的广东流民（盲流），拼死偷渡到香港，起初香港经济好过大陆很多倍，这些没文化不识字连国语（普通话）都不会讲的盲流即使打个散工也挣到比在大陆多很多，很是风光威风。但是呢，风水轮流转，三十年河东三十年河西，现如今一方面港怂经济不行了，另一方面，大陆高速发展，出现了大批暴发户来香港购物消费显摆，这些原先偷渡来的流民生活拮据，再看看原先留在大陆的没来香港的都发了生活质量明显提高，而自己却住在皿煮的板间房甚至世界第八大奇迹的笼屋（不知道笼屋的请自行上网搜索照片感受一下皿煮社会的福利），没有退休金，生活无着，一大把年纪还要为了生活去打工扫大街捡垃圾糊口，心中无比妒恨，没错，由妒忌而生恨，那是恨得撕心裂肺啊！这帮人本来就是社会最底层（政￥治课本上称为流氓无产者——注意重点关键词：流氓），没文化没教养没廉耻没道德，只会笑人无恨人有，翻脸比翻书还快，可以为了一斗米把自己父母给卖了（根据考证，中原民族在历史发展过程中，逐渐把苗族等排挤到岭南等边远山区，直到明朝，岭南都是流放犯人的不毛之地。所以岭南的最底层流民大体上是竞争失败的民族加上中原民族中的罪犯的后代，历来是没有家教的，从外观相貌上也可以发现其具有明显区别于中原民族的特征。大家知道，中华民族是靠文化认同维系的，所以呢，岭南这批最底层的流民，在古代就属于被中华文化圈边缘化的南蛮，为什么叫蛮夷呢，就是有人生没人养没文化没教养没伦理没纲常，经常搞些不忠不义不孝杀父弑母杀人放火拦路抢劫之类的事的没开化的野蛮人。以上这段话，政@治上可能不正确，大家看看就算了，别当真啊。）这种港怂最容易区分了，七八十岁还在干体力活比如扫大街、捡破烂、洗盘子等等，但是看讲普通话的大陆暴发户的眼神又高高在上的就是了，这种人走过大陆游客身边的时候经常是嘴里用土话骂骂咧咧的。大家不理这种老不死的就行了，反正也听不懂，当然听懂了的直接骂回去就行了，最好当场气死丫的让丫心脏病发作。 6. 在八的二次方后，有一批号称热血（流别人的血，捞自己的利益）的满脑子西屎的精蝇，逃窜到了港怂这里；再后来，有圈圈功等等的有奶便是娘见利忘义的垃圾也被赶到了皿煮的香港。这些垃圾被鸦片国和港怂政府养寇自重用来恶心中央政府。这些为了领点美元糊口连人格都可以出卖的精蝇和邪教教徒对大陆是什么态度，什么嘴脸，就不必多说了，说是粪坑里的蛆都抬举它们了。综上所述，港怂的主体组成部分，不是被大陆打出去的，就是在大陆混不下去自己逃出去的，还有历史上殖民者留下的杂种，用港怂从小受到熏陶的菲佣口音说的高贵英语翻译一下就是港怂主体都是 LOSER。香港就是个历史的垃圾堆，能收罗这么多垃圾在同一个小地方也真是世界奇迹。因此，港怂祖上或者自身本身自然就是仇视大陆政权、大陆人民的。大陆人把港怂当同胞，是拿热脸蛋去贴人家的冷屁股，自作多情。贝克汉姆带小孩街头尿尿人家说可爱，媒体唉叹香港公厕太少，是香港耻辱；大陆小孩在香港街头用尿不湿接着尿尿，港怂媒体妓者嘴脸却截然相反，港怂骨子里就是洋奴。某些头脑简单天真幼稚的地青以为中国收回了香港的土地，那么香港的人也就自然都是是中国人了（连很多港怂持有鸦片国专为港怂定制的鸦片联邦护照这个事实都不知道），还大谈血浓于水，可惜港怂的心却不是中国心，港怂早就用自己的行动给了这些一厢情愿的爱国热血好汉耳光，已经抽了无数次了，足够把脸抽肿了，可惜爱国热血好汉就是痴心不改，坚持选择性失忆。注：孔庆东说，有些港人不是狗。港怂不包括这些港人。; 个人分类: 奇葩港怂|1612 次阅读|39 个评论

分享 “好”的前世今生（四）：二货千秋传生气，好人一脉有精神 ... ... ... ... ... ... ...: 热度 13 石头布 2014-3-12 18:12; “二”是当前的流行词，二货成群。但“二”这个词很早就有，记得1980年代我们学校的男孩子嘴里就“2B”满天飞了。民间俗语如“二愣子”，“二的呵的”，“二乎乎（二虎）”等等不一而足，其源起似乎渺茫难寻。您该问了，你不会是想说“二”也是“好”的马甲吧？“牛”是因为古音类似，“二”可一点关系都没有哦。可您忘了，这“二”的古音可不念“er”，广东话或者日语里面“二”的发音留下一点古汉语的线索，再有就是“倪、霓”都以“儿”为音旁、“你、弥”都以“尔”为音旁也是类似的遗迹，“儿” 、 “二”在古代的发音都类似与“尼”或者“尼尔”，与“牛”那可不是一般的像。所以要我说，“二”与“牛”不仅同音，而且同义，都是“好”（音休）的马甲。您看两个字是完全对应的：前文我们说了，表示蠢蛋的意思南方客家语用“牛B”，北方话用“2B”，音义皆同，若合符节。南北汉族同源一体，又添一不容抵赖之铁证。北方话骂人“二皮脸”，实谓“牛皮脸”也。牛皮做脸，那得有多厚呢？有“牛哄哄”，就有“二乎乎”，后者乃是北方俗语“二虎”的本尊，“二呵呵”是元音和谐的后起版本。元音和谐是嘛回事儿？举个栗子：红彤彤，白皑皑，绿油油，明白？ “牛 B ”有个变体曰“牛掰”，其对应物是“二百五”。您该问了，“二百五”跟“二”有关系吗？关系大了！“二百五”从来不说成“两百五”，说明它与“二”的不解之缘，要破解它的词源不立足于“二”的话，不啻于缘木求鱼。那怎么个联系？我脚着，其中的“二百”绝对是“2B”之另写。至于“五”，或是“物”，或是“乎乎”，或是“货”。最可能的，“二百五 ” 应该就是“2B货”的拟音另写和委婉说法。这类谐音初起之时，都带有狡猾诙谐的意味，这和“酱紫”和“内牛满面”之类的是一样的道理。如果多年之后“内牛满面”的起源失传了，也许会有专家考证是“因为被自家的牛踩到脸上所以很伤心”的意思。这当然是望文生义，但想想我们以牛皮筏子来解释吹牛皮的起源，也与此相差不远。 “二百五”的历史可以追溯到1936年商务印书馆出版的《汉语词典》里的 “二百五”词条：“谓愚痴或卤莽之人”，与“2 B 货”丝丝入扣，不差分毫。但“二”的历史有多久，似乎无可稽考。《水浒传》里杨志卖刀碰上一个泼皮无赖叫牛二，是碰巧 “ 人如其名”吗？那也太巧了吧？我看未必。杨志为什么叫杨志？他绰号青面兽，脸上有一大片胎记。“记”、“志”同义，所以日志也是日记。你看施耐庵给人物起名字不是随意取的，而是紧扣人物特点。如果这一点成立，这就是“牛”、“二”同义的另一例证，也说明“二”的历史至少可以追溯到14世纪，可谓源远流长啊。也许有的朋友会问了：你曾说，“牛”和“好”都与性有关，所以兼具褒贬两义，如果“二”是他们一党的话，那么褒义的“二”在哪里？山东有些地方尊称男子为“二哥” ，河北也有此俗，旧天津的尊称是“二爷”，此风俗的起源说法五花八门。或以为是因为武二郎英武，武大郎猥琐的缘故，但此说难以服人。且不说一部小说的影响力能否如此之大，单说因为一个武大郎就把天下排行老大的人都看扁了，这完全是侮辱山东河北人民的智商嘛。也有砖家认为与“拴泥娃娃”的习俗有关：为了祈求生育，妇女从庙里请回一个泥娃娃供奉。往后生了孩子要喊泥娃娃大哥。也是牵强附会，一则此俗流传不广，二则旧时早婚早育，需要求子的妇女能有几何？三则，“二哥”这称呼里包含着任侠仗义的气概，又如何用“拴泥娃娃”解释呢？还有其他的许多说法莫衷一是。如此歧异纷繁的解释本身，已经说明它们都没抓住头绪。我们说过“好”因为其生殖的本义衍生出赞美的语义，在女子就是性感美丽能生育的意思，例如“秦氏有好女”、“君子好逑”。在男子呢？沧州牢城营的狱头说的明白：差拨见了，看着林冲笑道：“林教头，我也闻你的好名字，端的是个好男子! ” 翻译成今天的话就是：“我久闻你仗义有卵的大名，绝对是个带种的爷们”。“牛”作为“好”的影子，也有类似的褒义。“二”作为“牛”的替身，岂可无此义？所以山东人的“二哥”与牢城营差拨口中的“好男子”是一个意思。 “牛、二、好”三个字，在古时同音同义，三位而一体，同源而异流，殊途而同归。“好汉、牛人、二哥” 是一体之三身，其中的英雄豪侠之气，正是“好”的真义，牛的精髓，二的魂魄！石头布每念及此，都要想起文丞相一句诗：风檐展书读，古道照颜色！ “好”的前世今生，至此大体就说完了。“好”还有几个疑似马甲，如今都是良家的范儿了，我就不糟蹋它们了。从上古的生殖本义出发，“好”衍生出了诸多含义和变身。从《尔雅》和《诗经》的时代演化至今，上下三千余年，“高者挂罥长林梢，低者飘转沉塘坳”，至今在现实和网络中依然栩栩如生。充分说明最鲜活、最有生命力的语言是劳动人民的创造，他们佻达犷悍，永远带着勃勃生气。而那些自命不凡的文人骚客，姿势分子，只制造了一些无人问津的故纸堆。其中出类拔萃如李白苏轼者，制造了一些偶尔有人问津的故纸堆而已。; 534 次阅读|2 个评论

分享 “好”的前世今生（二）：“打得好”情理难饶，what the f'ck 形神俱备 ... ... ...: 热度 19 石头布 2013-11-14 19:00; “。。。扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的，一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀，也丢在一边，口里只叫：“ 打得好！ ”鲁达骂道：“直娘贼，还敢应口！”提起拳头来。。。” 这是大家耳熟能详的《水浒传》里鲁提辖拳打镇关西的一个片段。应口，就是“回口”。老子打你，你竟敢回骂，不是找死吗？但郑屠这句“打得好”，虽然有点逞强的意味，却怎么看也不像是骂人，更不像是会激怒人的话。石头当年看水浒的时候就没看明白。实际上呢，这话确实无法直译成现代语言，一定要译的话，大致相当于说：“打得什么JB玩意儿”。如果要扣紧字面，那就是：“打得糗”。所以才彻底激怒了鲁达，大家都知道，第二拳比第一拳要狠辣得多。从上篇中提及的上古语义出发，“好”在性话题成为禁忌和羞耻的中古时代之后演化为骂人话，应该并不意外。但它跟糗（qiu3）是怎么联系上的呢？需要从“好“的古音说起。再来看一看《诗经－叔于田》。因为诗歌有个好处，就是必须押韵。叔于田(dien)，巷无居人(nien)。岂无居人？不如叔也，洵美且仁(nien)。叔于狩(siu)，巷无饮酒 (tsiu)。岂无饮酒？不如叔也，洵美且好 ( ??? ) 。叔适野(ya)，巷无服马 (ma)。岂无服马？不如叔也，洵美且武(ma)。除了“武”字，其他的没啥难理解的。武古读如ma，所以 " 玄冥 " 会演变为 " 玄武 " 。声母 " w " 和 " m " 的互换是汉语中的常见现象。在老相声里姜昆说在广州排长队买东西，一个女士靠上来问他是不是最美，弄得他想入非非，实际上人家问的是 " 最尾 " 。从袜音从末和妹音从未也可以看出类似规律。既然这首诗的第一第三行都是严格押韵的，别告诉我第二行不押韵。那么“好”该读什么就呼之欲出了。鉴于它在中古是晓母字，所以当读如xiu，与“休”类似。x与h的互换也是常见的，参见香（hong）和匈奴（hun）的例子。如果读 " 好 " 如 " 休 " ，再来读“ 赳赳武夫，公侯好仇（音球）”，是不是感觉就不一样了？民歌作者的匠心，于是显现。再来读关关雎鸠，在河之洲（ziu）窈（音幼）窕淑女，君子好逑。我们才明白，怪不得用“ 雎鸠”来比兴，原来 “ 雎鸠”是“好逑”的谐音啊。如此我们可以确定至少在周郑之间，那时的“好”当读如”休“，与今世之“糗（qiu）”大略相似。 “糗”的本意是干粮，在白话文兴起之后突然旧瓶装新酒，被赋予了 " 糟糕 " 的语义，必是民间早有的无字之俚语鸠占鹊巢。这个俚语很可能就是 " 好 " 字的一个马甲。在宋明之际性观念逐渐保守的大趋势下，对于带有生殖和性意味的 " 好 " 字来说，褒义和贬义只有一线之隔，语义逐渐向两个相反方向分化。读者如果穿越回宋朝，见人千万别说 “ 大哥，你好 ” ，挨顿臭揍还是轻的，碰上鲁达那样的，性命恐怕不保。 " 好" （音休）还有一个类似马甲，就是 " 臭 " （音秀），有没有人和我一样觉得 " 臭揍 " 这个词的字面逻辑很令人费解？ " 一顿臭揍 " 完全可以替换为 " 一顿好揍 " ， " 臭骂 " 和 " 臭不要脸 " 也完全支持这种替换。 " 好 " 在这个场合是个表示极度厌憎的强烈语气词，基本相当于英语里的那个F词汇加上ing。所以，京剧戏院里喝彩和喝倒彩都要喊 " 好 " ，由此也可见，好棋和臭棋，好球和臭球，本是同根生啊。 " 好 " 还有一个很诡异的惯用形式：“好不XX”。“好不得意”就是很得意。“好不热闹”就是很热闹。“好不=不不”，表示肯定，那么“好”在此无疑是有否定的意味。什么样的语助词常表示否定？没有悬念：粗话。“有个鸟用”的“鸟”就是，类似的例子很多。其实，“好”作为副词的语义来源，都可以如此解释。比如：好棒啊－－－ Damn good！好乔(十分古怪) －－ f ' cking strange 等了好半天，来了好多人－－读者可自行脑补。。。还比如，责备时常说：“你干的好事！”，气愤至极时说：“好，好。。”。今人多以“反语”解释之，但奇怪的是此类”反语”从来不用其他词汇，独钟一“好”，可见最初必不是反语，而是实打实的骂人话。电影里曾看到这样的场景：某人惊觉被骗，气得嘴唇发抖，拍案怒喝：“好啊！”，英文字幕：what the f ' ck！。翻译的忒有水平，信达不说，难得的是深具古意。但另一方面，无可否认的是，上古时代用作“性感，美丽”之意的“好”，在中古时代也大肆向 “ 良，佳，善”之类的正面语义扩展。早在宋明时代，它就有了奇妙的两面性，兼具夸人和骂人的功能。喝彩喊“好”，喝倒彩也喊“好”的京剧场就像是一个凝固历史的琥珀。那么在宋朝真要夸人的话，该怎么说呢？我们看看鲁智深和林冲第一次见面的场景。智深接过来，飕飕的使动，浑身上下没半点儿参差。众人看了，一齐喝采。智深正使得活泛，只见墙外一个官人看见，喝采道：“ 端的使得好！” 林教头如果喊一句“使得好”，估计野猪林就是他埋骨之处了。加了一个“端的”，救了自己一命啊。所以讲话的艺术很重要。如果我们认为“好”的扩展仅限于此，就太低估人民群众的创造力了。分析至此，“好”的另一个马甲已经昭然若揭，几欲透纸而出了。无论是网络上还是生活中，这可都是一个震古烁今，威风八面的的 “ 好 ” 词儿。不讲讲它的源流， “ 好 ” 就没有说完。; 360 次阅读|13 个评论

分享前世今生: 热度 20 明月回春 2012-3-6 13:44; 如果有轮回，我上辈子一定是水里游的，而且多半是条淡水鱼。中午吃条红烧鱼，吃得心跳加速、胃亢肠鸣，就像上次吃sashimi一样。。。可是吃海鱼就没事，当然，一定是熟的才行。。。其他神马虾兵蟹牡蛎海参也木问题。就是鲤鱼鲫鱼鲢鱼之类河鱼不行。没有这个口福啊，还是在宫保鸡丁里寻找人生的意义吧; 个人分类: 生活不在别处|1043 次阅读|24 个评论

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