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	池塘里的风波	铁马阆苑	晨枫 2016-12-4	9 7982	dlzhlxj 2017-1-16 08:41

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分享美国LRO拍到的嫦娥三号和月兔: 热度 39 groovy26 2013-12-31 06:48; http://lroc.sese.asu.edu/news/index.php?/archives/849-Change-3-Lander-and-Rover-From-Above.html LRO(月球勘测轨道飞行器)于12月24日拍摄，轨道高度150km，因为没有针对拍摄嫦娥降轨(LRO拍摄阿波罗的着陆点时轨道高度约为50km)，所以分辨率只有1.5m，只能看见两个小点。第二张是与之前拍摄的相同地点照片进行的对比。比较一下，apollo 11的降落点这个的分辨率更高，能看到LM底座的八边形外观和四条着陆腿。; 407 次阅读|8 个评论

分享网友凭林的柔然历史文章中关于阿波罗的来历的考证: 热度 4 边寒剑 2012-6-21 19:36; 看得让我惊心动魂魄，原来世界这么小。虽然此前从未有阿瓦尔人造访拜占庭帝国，但这并不是拜占庭人第一次听说“阿瓦尔”这个名字。早在463年，也就是柔然可汗吐贺真西征萨比尔人之时，拜占庭史学家普里斯库斯就在他的著作中谈及了这个强悍的东方游牧民族。按照普里斯库斯的说法，阿瓦尔人原先住在离中国洋(OceananusSericus，罗马人称太平洋为“中国洋”)不远的地方，他们之所以向西扩张，是因为当地气候恶化，并时常遭到猛兽格里芬的袭击。　　格里芬长着鹰头、鹰翼、狮身，与中国古籍中的“穷奇”如出一辙，它像大多数长双翼的组合怪兽一样，有着浓厚的西亚背景。早在公元前三千年，其画像、雕塑和传说就遍布于两河流域和地中海东岸，与狮身人面兽齐名。据希腊古藉记载，格里芬在遥远的北方山林里看守着无尽的黄金宝藏(指的大概就是盛产黄金的阿尔泰山区)。在出土的阿瓦尔艺术品中，格里芬是最常见的主题之一，可见格里芬是阿瓦尔人的民族图腾，这一文化传统至少可以上溯到其匈奴祖先。普里斯库斯所谓“格里芬袭击阿瓦尔人”的说法，指的大约是柔然人遭到高车、契丹等同样崇拜格里芬的东北亚游牧民族势力袭击。　　　　　　本来，格里芬是古代西方家喻户晓的神兽。但由于财政方面的需求和维护基督教的目的，查士丁尼在其统治早期关闭了古希腊学术圣地雅典学院，令古典学术大为衰落。失业的学者们纷纷投奔波斯，导致拜占庭人数典忘祖。对他们来说，像格里芬这样的古希腊和古罗马传奇，实在太过陌生。“史学之父”希罗多德(生活于公元前5世纪)的名著《历史》当时已经极少有人问津，否则他们就会知道，在格里芬出没的地区，还有一位名叫“阿拔里斯”(Abaris)的魔法师，能够多年不吃东西，曾经携带弓箭周游世界。他是太阳神阿波罗的祭司，射出的羽箭被认为象征着阿波罗发出的万丈阳光。　　但在希罗多德的时代，阿拔里斯的传说就已经极为古老，他像司马迁读《山海经》一样，无法搞清楚其中的涵义。其实，我们稍一动脑子，便能发现其中的奥秘：显而易见，“阿拔里斯”去掉希腊文词尾“is”就成为“阿拔尔”(Abar)，与“阿帕尔”、“阿拔”、“阿瓦尔”等完全一致。　　更奇妙的是，阿拔里斯还不仅仅是阿波罗的祭司那么简单。很明显，“阿拔里斯”的词干“阿拔尔”和“阿波罗”的词干“阿波尔”(Apoll)发音极为相似。在古希腊神话中，阿波罗总是驾驶着马车，携带弓箭、竖琴和笛子，被誉为“银弓之神”和“远射手”。弓箭和竖琴都是有弦的器物，这似与游牧民族生产大量用于制造弓弦和琴弦的筋腱有关；游牧民族拥有大量中空的兽骨，所以喜爱吹骨制的笛子，例如著名的“羌笛”。希腊本土不产野马，古希腊人养马的历史很短，极少使用马车，这也是为什么在马拉松战役后，斐迪庇德斯(Pheidippides)要长跑42.195公里回雅典的原因。类似的事情在熟悉马匹的古代亚洲人中是绝不会发生的。古希腊人虽然认识到弓箭的威力，但他们自己很少射箭，反倒经常雇佣异族当弓箭手，雅典城邦就长期雇佣500名斯基泰族(Scythian，又译作西徐亚人或塞西亚人，古东欧游牧民族)弓箭手当警察。这些都充分说明，太阳神阿波罗的原型应该是一位青铜时代游牧民族的战车武士。　　　　　　公元前12世纪左右，亚欧草原上的居民逐渐掌握了骑马技术，于是出现了比战车更加灵活的兵种——骑兵。阿波罗自己不会骑马，但是他有一个会骑马的学生——马人喀戎(Chiron)，后者的半人半马形象无疑源自古希腊人对骑马者的初步印象。喀戎和阿波罗一样，擅长弓箭和竖琴，还精于医学，一生桃李遍天下，其中最有名的是“医圣”希波克拉底(Hippokrates)与“武圣”阿基琉斯，后者在特洛伊战争中也扮演着军医的角色。　　　　西方现代医生在取得行医执照以前，都要郑重地发下《希波克拉底誓言》。这份古老誓言的原始版本是这样的：“仰赖医药之神阿波罗及天地众神为证，鄙人敬谨直誓，愿以自身能力及判断力所及，遵守此约。凡授我艺者，敬之如父母……”显示了希波克拉底对恩师阿波罗的充分尊重。　　行医时，希波克拉底总要带一条蛇，蛇因而变成了医学的象征。阿波罗还有一个怪诞的绰号叫“灭鼠专家”，而家猫直到公元前1世纪才被埃及艳后克娄巴特拉(Cleopatra)引入欧洲，所以古希腊人说的“灭鼠专家”无疑就是蛇。于是，阿波罗(阿拔里斯)也和蛇产生了联系，“阿拔尔”或“柔然”便拥有了“蛇”的衍生涵义。　　　　古罗马传说中的名医雅皮克斯(Japyx)也是阿波罗的弟子。罗马人的祖先埃涅阿斯(Aeneas)在意大利登陆之后，被土著人用暗箭射伤，箭头扎入大腿骨，痛不欲生。雅皮克斯先用小刀将伤口切开，再“敷上阿波罗的各种药草”止血，最后用钳子拔箭，显示了精湛的外科手术技艺。　　　　古今学者一致认为，“阿波罗”一词并不是希腊语，而是外来词。据柏拉图考证，“阿波罗”的本意是“毁灭者”，其他文献还提及“牲畜保卫者”、“斩狼者”和“屠龙者”等解释。阿波罗还有一头神秘的宠物，其雕像和画像经常出现在他的神庙里，或是与阿波罗并出于古希腊钱币的正反两面。不用猜，这头阿波罗的宠物正是格里芬(穷奇)。　　看上去，驾驶马车的阿波罗(阿拔里斯)本是一个古代亚欧草原上的游牧民族首领，最可能出自格里芬看守宝藏的阿尔泰山区一带，骑士喀戎则是他的后裔或亲戚。这个游牧民族传授给古希腊人射箭、制造并驾驶马车、骑马、弹琴、吹笛、医学等知识，由此产生了众多希腊神话。　　阿拔里斯还有一个著名的再传弟子——大力士赫丘力士(赫拉克勒斯，Herakles)。赫丘力士一生周游世界，除暴安良，且备受阿波罗保护，功业酷似阿拔里斯，或许是后者在不同空间中演绎出的双重形象。赫丘力士曾经打死老师阿波罗的儿子里诺斯，还用毒箭射伤好友喀戎，虽然这些都被解释成无意而为，但可能反映了一段类似后羿与逢蒙的师生恩怨历史。　　　　因为古希腊神话还不足以准确反映阿波罗或阿拔里斯的原始情况，所以我们有必要到更古老的文明中寻找这位英雄。　　对阿波罗的祭祀最早并不出现在欧洲，而是出现在今土耳其境内的赫梯(Hettite)王国。在《荷马史诗》中，阿波罗一直袒护希腊人的死敌——统治今土耳其西部的特洛伊人，说明他是一个不折不扣的亚洲神祗。同时，阿波罗的名字也出现在赫梯的死敌——埃及的文献里。　　公元前18世纪，一群被埃及人称为“喜克索人”(Hyksos)的亚洲游牧民族来到尼罗河三角洲，给埃及带来了马和马车。起初，他们与当地人和睦相处；但一个多世纪之后，随着喜克索移民数量越来越多，他们开始反客为主，用弓箭和战车(这在当时是新式兵器)推翻了埃及第十四王朝，创建了第十五和第十六王朝(公元前1650～1550年)，并在尼罗河三角洲上建立了一座新首都，古埃及人称之为“哈特瓦雷特”(Hatwaret)，古希腊人称之为“阿瓦里斯”(Avaris)。不难看出，这个词的本来面目正是“阿瓦尔”(Avar)。　　喜克索人在埃及的统治虽然只维持了一百年，但他们却给埃及留下了众多文化遗产。到了公元前14世纪中叶，有喜克索血统的埃及法老阿肯纳顿(Akhenaten)突然发动宗教革命，废黜全部埃及众神，代之以唯一的至尊——太阳神阿顿(Aten)。这是世界上最早的一神教。伴随着阿肯纳顿宗教革命的失败，发生了摩西率领以色列人逃出埃及的事件。同时，摩西还强迫以色列人放弃多神教，只许信仰上帝耶和华一位神祗。　　　　　　阿肯纳顿搞的一神教革命，必定与其喜克索祖先信奉的宗教有关，这种喜克索宗教便是对太阳神的尊奉，不管这位太阳神是叫阿顿，还是叫阿波罗。阿瓦里斯——阿瓦尔——阿顿——阿波罗——阿拔里斯——阿拔尔——太阳神；亚洲游牧民族——马匹——战车——弓箭——魔法，雷同之处实在太多，恐怕无法用“巧合”来解释。　　由此可见，在公元前18世纪之前，亚欧草原上应当出现过一位游牧民族英雄阿拔尔(也可能是一个部落)，他善于畜牧、驾马车、射箭、医术和巫术，曾经消灭过许多敌人，既是太阳神阿顿(阿波罗)的原型，也是喜克索首都阿瓦里斯的名称由来，还是柔然民族称号最早的源头。他崇拜太阳，被世界各地的人民尊为太阳神，纷纷雕刻岩画祭祀。车鹿会酋长将本民族的称号定为“柔然”或“阿拔尔”，并崇拜太阳升起的东方，原因正在于此。“阿拔尔”一词具有的“蛇”、“蠕动”等含义只是衍生品，象征着阿拔尔(阿拔里斯)是医神。; 个人分类: 喜好|434 次阅读|3 个评论

分享阿波罗与爱洛托: 热度 19 平沙落雁 2012-2-3 08:55; 我没什么收藏，这个陶制盒子也只是偶然从旧货店里淘来的，加税一共才九块钱。比较吸引我的是这是个临摹公元前350年古希腊的一件陶器，上面绘有音乐之神阿波罗和情诗女神爱洛托，后者也是文艺九女神缪斯之一。画面上阿波罗坐着弹琴，而爱洛托女神则站在他的身边全神贯注地采撷树叶---开始我以为这个动作象征着女神正在灵感之树上采撷诗句，后来豆瓣上的一位网友向我指出，那棵女神关注的树应当是桃金娘，理由是在古希腊桃金娘树是爱情的象征，总是与爱神一起出现，是爱情女神阿佛洛狄忒的信物。希腊神话当中有个悲惨的爱情故事正与桃金娘有关：雅典国王忒修斯晚年娶妻淮德拉（忒修斯前妻米诺斯公主美狄亚之妹），然而新王后却爱上了忒修斯的儿子希波吕托斯。就在桃金娘树下，反复挣扎在这份负罪的爱情里。而当这感情终于表达出来却被拒绝后，淮德拉自杀于桃金娘树下。死前留下一份诬陷希波吕托斯与其有染的遗书。而希波吕托斯也字忒休斯的诅咒中死于赛马场。这个故事我记得还有另外一个版本，话说王子希波吕托斯出生之时就有人送来一块焚香木，说是一旦此木被燃尽，则王子必死。于是这块焚香木就被秘藏了起来，后来王后淮德拉爱上了王子，苦苦挣扎在这不伦之恋当中，日日徘徊在王宫花园中的桃金娘树之下，用手撕剥桃金娘的树皮来排遣内心的痛苦，最终忍受不了爱情的煎熬向王子表白，却受到粗暴的拒绝，王后羞愤难当，一气之下找出那块要人命的焚香木点燃，此时王子正在赛马场上与人角逐，突然感到一阵剧烈的心痛，而且愈演愈烈，但还是咬牙坚持到了终点，而此时王宫中的淮德拉王后眼见着焚香木愈燃愈少，心爱的人就将死去，报复的快感与永失爱人的痛苦纠结在一起，当焚香木终于燃尽时，赛马场上的王子大叫一声，倒地而亡，而淮德拉王后也自尽于桃金娘树下。这是个典型的戏剧性冲突占上锋的爱情故事，然而如果不知道桃金娘的典故，光从这个盒子的画面来看，情调很是悠闲，音乐之神弹奏着最美妙动人的旋律为情诗女神的吟诵伴奏，这个盒子在两千多年前的古希腊可能是用来干什么用的呢？我猜是贵族女子用来装首饰的，我的豆瓣朋友也赞同我的猜测。那么，就让我们来浪漫一把吧，想象一位贵族青年爱上了一位小姐，特地去向陶工订制一个精美的首饰盒子送给心上人，装饰的图案必须有爱情的内容，于是陶工就设计了这样的一幅场景，让音乐和情诗结合起来，定格在这样的一个氛围里，首饰盒日日陪伴着它的女主人，让她仿佛时时都能听到美妙的音乐和动人的情诗，从而联想到送礼品的人，那人不能时时刻刻为她弹奏，为她吟诗，只能以这种方式表达他对她的爱慕。多么美妙，浪漫的故事啊~~~~可惜不太可能是真实的，从前看过一本关于古希腊婚姻家庭的书上讲，古希腊的女子受的教育很少，而且早早就结了婚，大概十六七岁就成家，而她们的丈夫多半儿年龄要比她们大一倍，也就是三十岁左右，女子不论从生活经验还是文化教养上都远远不能与她们的丈夫相匹配，只是作为生儿育女的工具和管理家庭奴隶的管家而存在着，丈夫是她的指导者，他是不可能与妻子平等的。古希腊的女子没有公民权，不能选举，更不能被选举，所以那些古代圣哲----柏拉图，苏格拉底，亚里斯多德等人的学问与她们毫不相干，故此，男子也很难与文化水平与自己相差甚远的女人谈情说爱，所谓柏拉图式的爱情原本是指男子之间的同性恋。唉，想象是浪漫无边，而现实总是残酷的，现在我把这个盒子放在床头柜上，想象夜夜伴着阿波罗的琴声和爱洛托的吟诵入睡，也能得个甜梦。; 789 次阅读|4 个评论

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