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分享为什么要夜袭——读《出塞词》: 热度 21 回车 2017-2-20 17:08; 出塞词唐马戴金带连环束战袍，马头冲雪度临洮。卷旗夜劫单于帐，乱斫胡儿缺宝刀。金带指蹀躞带，大概是唐人服饰的标配，系在腰间，带上受环，可挂物。首句写带好装备，束紧战袍，收拾利索准备出发。次句的临洮，顾名思义，临着洮河，在兰州的南面。兰州一带在安史之乱以后，唐人困于内战，顾及不了边关，因此失陷于吐蕃，后当地汉人豪族难以忍受吐蕃的压榨，赶走了吐蕃，复归大唐，猜测此诗的创作背景，应是兰州等地复归大唐，但周边边患未宁的情形。这一句写的极有气势， “马头冲雪”有电影特写镜头的既视感，强烈的传递了马上战士那种一往无前、渴望胜利的情绪。三、四句则具体写夜袭的战斗场景了。写的很真实，卷着旗子（大张旗鼓还叫夜袭吗），悄悄摸进敌人营地，黑咕隆咚的挥着宝刀一顿乱砍，因为乱砍，所以宝刀都砍出缺口来。为什么写的是夜袭？《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》中，陈先生在论及北强南弱之形势时说：北宋吕颐浩尝论金兵除有骑射的习惯外，且组织严密，斥候运用灵活，非宋兵所能及。。。。。。南人同北兵打仗，每于夜间劫北兵营寨，即在躲避北兵的斥候。北朝军事胜于南朝，可用组织之密、骑术之精、斥候之明三语来概括。这就是农耕民族面对游牧民族的悲催了，无论是唐之前还是唐之后，中原军队惯于夜袭，实在是无奈之举。甚至直到朝鲜战场，为躲敌人的飞机侦查，还是不得已搞潜伏夜战。附图：今人做的蹀躞带; 980 次阅读|7 个评论

分享《出塞曲》及乱想: 热度 7 简单飞翔 2012-2-21 17:16; 此篇为一时兴起之随想随写，属形式上的标准杂文。既无主题，亦无条理。本来只想推荐一首歌曲，却发现越想牵连越多，干脆就随性写下去。可以说正史与野趣同存，典故与八卦共生。年龄大了，记忆难免不好，失误难免。欢迎指正。我喜欢的很多音乐包括歌曲，基本上都是在特定的环境下，心有所动，骤然所爱，延续至今。当日同事歌厅聚会，封闭的房间，空气混浊，灯光昏暗，影影幢幢，气氛靡异。众人歌声中大多情意错杂，男欢女爱不绝。我本情感迟钝、五音不全之人，难于欣赏共鸣。独一人所点蔡琴的《出塞曲》，一股清新豪迈之风扑面，为之一振！虽歌者的唱功时常乱石穿空、纵横云间，但不掩此曲本身之风彩。何况原歌手为我所极喜爱的蔡琴。 http://zhangmenshiting2.baidu.com/data2/music/1676697/1676697.mp3? 事后方知，歌词来源于席慕容的《出塞曲》一诗。对作者一改只有小女人的看法，男儿亦难有此执着坦诚、豪放清新之作。谁说女子只有柔弱娇美、温情如水？就如李清照的《夏日绝句》：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。就如花蕊夫人的“君在城头树降旗，妾于深宫哪得知？十四万军齐解甲，更无一个是男儿”（刺激啊）。摘歌词如下：“ 请为我唱一首出塞曲，用那遗忘了的古老言语，请用美丽的颤音轻轻呼唤，我心中的大好河山。那只有长城外才有的清香，谁说出塞曲的调子太悲凉。如果你不爱听，那是因为，歌中没有你的渴望。而我们还是要一唱再唱，想着草原千里闪着金光，想着风沙呼啸过大漠，想着黄河岸阴山旁。英雄骑马壮，骑马荣归故乡。”席慕容出生在内蒙古，属蒙古王族之后，其外婆还是王族公主，难怪诗中有这样强烈、执着的思乡情感。《出塞曲》绝对是文采与歌手的极佳结合体，苏芮过于沉郁，非蔡琴难以唱出其中感觉。去年到宁夏（我这也算是出塞吧），就是一路上听着此曲前往的。说起出塞，知名莫过于王昭君。中国四大美女之一，号称落雁。沉鱼是西施，因其溪中浣纱，水中之鱼不管是惊艳还是惊吓，反正是沉下去了。闭月是貂婵，对月焚香祭奠，心中祈念如何搞散董卓和吕布两小子。月亮是怕了，我惹不起还躲不起？杨玉环是羞花，侍臣报玄宗贵妃醉卧于亭，明皇的评价“海棠睡未足耳”，睡是睡了，也足把百花羞杀，也足让“六宫粉黛无颜色”了。李玉刚的新贵妃醉酒好像也是说此吧，舞台装饰有了，服饰华美雍容也有了，就是人瘦了点。还是回来说昭君。要落雁，得有条件啊。莽莽草原一望无际，高空过雁，非昭君的琵琶曲不足以吸引其落下，这地方老百姓生活和谐啊，与东汉“牛马遍野 ……三世无干戈之役。”没人对几两雁肉感兴趣。翦伯赞就说“何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年”。这是一家之说，只能发生在我强敌弱的情况下，王嫱只是和平使者，国家形象代言人。元帝许昭君给呼韩邪单于，即便见后恋其美色，也得顾大国的风度。只是送别后，顺手就把毛延寿剁了 ---- 让你再贪污腐败，不知我们正“作风整顿，反腐倡廉”吗？政治敏感性太差。我还是佩服昭君的。杜甫说她“千载琵琶作胡语，分明怨恨此中论”，也未尽然。王昭君自请出嫁，说明北地虽苦寒，汉宫更难捱。何况那么大的草原，还能缺了几顶底道的羊绒被，几碗精致的牛肉泡馍，几多单于的疼爱，几多百姓的衷心拥戴？蓝天碧草白云低，纵马驰骋无垠地。且弹琵琶自高歌，深宫玩物岂可拟？边塞安宁，全然昭君之功？未必。西汉初年，也有和亲，但只是国力羼弱的无奈之举。前有白登之围，后面再送美色，能发挥什么作用。匈奴照样还来扰边。只是后来国力强大，武帝才能派卫青、霍去病北灭匈奴。两人也争气，打得匈奴人“漠南从此无王庭”，只能悲唱“失我祈连山，使我六畜不蕃息。失我焉支山（也做胭脂山），使我妇女无颜色” 。这是个有生活情趣的民族，即便失败了我们也要歌唱。种因得果，早知如此，何必当初。问题是，卫青、霍去病只解决了漠南匈奴人的问题，还有部分匈奴人在漠北生存。在燕然山一战中，西汉战败，武帝下罪已诏，也在反省对外作战的得失。到东汉时，匈奴分裂，南匈奴内附。人家实力弱了，想和平了，这时的和亲才能锦上添花。该打的战争还是要打的！北匈奴还在骚挠，直到窦宪率兵北上击败北匈奴，在燕然山命班固撰文勒石纪念战功。燕然山两战，一胜一败，导致国策变动。窦宪的燕然山之战成为抗击外侮的代表，所以范仲淹的“燕然未勒归无计”只能是充满追慕、难酬壮志的感叹，当时的宋朝实在不争气啊。而在唐朝，这种边塞诗歌，却成为抒发豪情、畅谈离绪、感悟人生的载体。胡人、匈奴和楼兰成为我们诗中共同的敌人。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。反正楼兰够倒霉的，不知要被灭多少次才罢休。“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”、“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”、“莫学游侠儿，矜夸紫骝好”，充满了充军建功的志向。“凭君莫语事封侯，一将功成万古枯”、“从来青海头，万古无人收”则是对战争的反思，而“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”、“打起黄莺儿，莫叫枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”、“忽见陌头杨柳色，悔叫夫婿觅封侯”则从女性角度说战争带来了危害。边塞诗歌必与战争联系。本来战争这种事，就是人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人。那么打到什么程度就合适了？不消灭你，但要打到你再也不敢起犯人之心。这样，你就会有话好好说，有事好好办。胡人再入长安，你得给马嘴戴上嚼子，给马屁股戴上粪兜子，得规规距距的。但不管哪种战争，百姓是首先的受害者，很多家庭破裂是不可避免的。但也有人喜欢，因为可以建功立业，光宗耀祖。这时候他们就会嘲笑书生百无一用，“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”、高适的“画图麒麟阁，入朝明光宫；大笑向文士，一经何足穷”，都是很好的代表。只可惜，高适我还真不知道他建过哪些功、立过哪些业，反倒是作为文人的功能有留存。 “胡人、匈奴”可不这么想。借用雪个的一个主题：你们眼中的我和我们眼中的自己是不一样的。我们这里也有“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，我们也有纯自然原生态的牛羊肉制品，你们汉人给造一个“大漠孤烟直，长河落日圆”来，我们也壮观的大草原，磨砺意志的大沙漠，若不是我们领导忽然变成了伪文学青年，想看一下“三秋桂子，十里荷花”的异域风情，想尝一尝南京板鸭的不同味道，我们也不会起投鞭渡江之志。边塞，就只许成为你们的边塞，成为你们建功立业的逐梦之地？那也是我们的前进阵地。惹火了我们，把成吉思汗、忽必烈之类派去，把边塞给你们推到海里，推到欧洲多瑙河去，你们行？让你们再做边塞之叹。累了，忽然间不想写了，就此打住。反正是乱写，只图一乐耳。; 2384 次阅读|4 个评论

分享出塞: 热度 43 草纹 2012-1-11 23:12; 日和的树林，一匹骆驼，和一个出塞的人。摄于包头的城中草原---赛汗塔拉，温度零下20度。; 个人分类: 四时偶记|116 次阅读|77 个评论

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