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分享从学区房到精英: 热度 10 清风徐来 2017-5-15 05:54; 青岛实验高级中学最近吴军老师的硅谷来信中，谈到了一个问题：怎么看名校毕业生在北京买不起学区房。话题是从一个小段子引申开的来，段子说，清华和北大的毕业生去问禅师：我买不起学区房怎么办？禅师回答说：“清华北大毕业的都买不起学区房，那你买学区房干嘛？”段子终归是段子，仅仅是调侃了一下精英学府的毕业生以及追捧学区房的大众，但是现实生活中，从概率上来讲，精英学府毕业的高知人才买得起学区房的可能性还是要大得多。由于优质教育资源的稀缺性，学区房也的确是社会关注的热点，从学区房的价格明显要比其他不是学区房的价格高这一点就充分证明，学区房是有着相当的市场需求，受到了大众的追捧。人们追捧学区房背后无疑是以这样的逻辑来考量：优质的学校可以让子女得到更好的教育，得到更好的教育成为社会精英的可能性就更大一些。追捧学区房，仅仅重视教育当然不够，也需要有一定的经济基础为支撑。从北京来看，可能就需要多花几百万，这当然就会让很多家庭望而止步，或者另做打算：有这钱不如干脆送孩子上私立学校呢。毕竟土豪是少数，大家在做出经济决策的时候也需要权衡，究竟为了上个好学校多花那么多钱值不值得？回到对前面人们追捧学区房逻辑的推敲上：上了好学校，孩子将来一定有出息吗？这个还真的不一定。常言道：宁做鸡头，不当牛尾。一个再好学校的最后几名，很大程度上可能不如一个一般学校的前几名好。对于青春期的孩子来说，自信心是很重要的，如果老是排在后面几名，这种自信心的缺失，有可能会导致孩子的很多潜能得不到发挥。我对学区房的观点是，看情况而定。如果各方面条件具备，给孩子创造条件享受更好的教育资源，也无可厚非。但是砸锅卖铁就为了学区房，貌似有点孤注一掷把希望寄托在局限的一点上，实在是大可不必。孩子的成才是多种因素影响的，学校教育资源仅仅是其中一个方面，家庭的影响往往起到更重要的作用。父母正确的世界观价值观，父母的不断追求、奋发上进的精神，更能够给孩子以课程不能带来的高品质教育。我们说对学区房的追逐要理性对待，不过有一部分人另有打算，这些头脑活络的人买学区房是为了投资，在相当长的时期里可以预见的事实是，总有一波又一波的接盘侠对于学区房是前赴后继的，所以这种投资显然是有着升值的潜力的，当然前提是，房地产能够始终热下去。文中吴军老师的观点更进一步：作为北大清华的毕业生，给孩子的应该远不止是一个学区房，而应该有更多的东西。从这样的学校出来，不能仅仅是为了获得一份收入还不错的工作，为孩子找一个好学校，让孩子继续重复考试升学的老路。最好的教育资源培养出来的人，一定不能成为精致的利己主义者，而是需要有更多的社会责任感，需要成为对社会有巨大正面影响力的行业翘楚和精英，能够担当引领这个社会走向更好未来的重任，这样才没有辜负优质的教育资源，才是优质教育资源的效益最大化。; 829 次阅读|5 个评论

分享 “白左”究竟是什么？（转）: 热度 2 gordon 2017-1-15 16:01; 好些人要为“白左”这个词正名，说是中国舆论下创造出来为了丑化特定政治派别的词汇，而美国根本就没有这个词。我不知道这结论是谁先做出来的，但这不是事实。 “白左”自然是一个典型的社会现象，如果这个现象明显到了连大多数中国大众都能看出来，那么我不知道你有什勇气说这个词在美国是不存在的？你当美国人都是白痴还是咋地？ “白左”这个词美国人当然是用的，比如附图中赫芬顿邮报的这篇文章就在批判白左——但是别误会，极左的赫芬顿邮报当然并不是在批判白左的各项政治口号。这篇文章是一个黑人写的，文章大意说的是“白左”们只是口号喊得响，革命空谈家，其实自己在现实生活中，实际行动上并不支持他们喊出的口号。比如他们大都住在白人区，工作在几乎都是白人的环境，把孩子送去大都是白人孩子的私立学校。换句话说就是你们这些白左，别再假惺惺了，光口头上支持我们是不够的，你们赶紧搬家到底特律，把孩子送到烂学校，并且将你们的工作环境大量增加少数族裔，否则你们就是骗子，别再装X啦！——白左的虚伪连自己阵营的人都蒙不住了，但这是他们内部的事情，本文就不展开讨论了。回到本文的话题，白左是一个明显的社会现象，说的是一帮激进左派白人。这些人的特征是认同的政策包括：文化多元化，种族多元化，对富人增加征税，加大对低收入者的福利，全民医保，同性恋婚姻，支持大学招生政策对有色人种倾斜，支持堕胎权利，支持提高设定或提高最低工资，男女同酬，支持伊斯兰教，支持控枪(禁枪)，支持大麻合法化，支持非法移民合法化，支持全球化，支持为了政治正确修改宪法第一修正案并引入仇恨言论概念，认为美国在国际上是帝国主义等等…… 我不是在告诉你上面这些政策统统不好，因为我也支持其中的好几个，但是不难看出，这些政策都是独立的随机议题，逻辑上推导不出只要支持就必须全数支持的结果。但是，如果你是个白左，你就必须全盘接受。当然上面这最后一条不适用于中国的精神白左团体，因为中国的精神白左都是公知，中国公知自然不可以说美国是帝国主义。这是中国“白左”的特殊特征，请对号入座。(说到这里白左们要跳起来说我骂公知了，这就是他们典型的思维方式。我就事论事而已，毫无褒贬) 白左是个极端政治派别，而在极端政治派别中，群体思维永远是代替个体思维的(这个左右都试用)，所以一个白左才对上述这些问题几乎会全数的支持。可笑的是虽然白左号称包容、多元化，但是在学术观点多元化的包容度上却几乎为零。在上述问题中如果你反对的超过两个以上的话，你会被开除出他们的行列。并被骂做种族主义者、性别歧视者、同性恋恐惧症、伊斯兰恐惧症、排外者等等……他们的目标是为反对以上每一条政策的人都单独制造个“贬义标签”，目前还没有标签的可以用bigot代替(我到现在不知道这个词应该怎么翻译成中文，有专业搞翻译的望告知)。因为在极端左派中所有问题都是道德问题，所以对事实和逻辑的讨论就会被严重压制，这里在美国有个讽刺的说法： “事实”是个种族主义者。左派的特征就是永远占领道德制高点，用道德指责代替逻辑思维，用日本式的“耻文化”让反对者闭嘴(有兴趣的可以去读读《菊与刀》)。这一招其实是很有效的。我曾经卷入过一场旷日持久的和某国际著名白左的争论中。当时争论默克尔的难民政策，那时候也正赶上英国脱欧，在投票前一个星期我跟他说你们现在还在支持默克尔这个灾难性政策，再过一个星期，英国就要决定退出欧盟了。真是死不悔改。一个星期以后，结果果然是英国退欧。我再次对他说这个问题默克尔和欧洲激进左派要负责，是你们的极端移民政策把英国逼退的。但当时该白左指责我作为移民却反移民，这件事情不能怪默克尔，要怪那些投票支持脱欧的英国人。我说当然要怪默克尔，因为我作为一个没去过欧洲的人我都能看出来英国要为此脱欧，但是默克尔并没有打算缓和她的极端政策——既然知道你的政策很可能会带来这样的结果，为什么并不进行任何政治妥协？支持脱欧的人当然应该负责，默克尔也应该负责。当然，最后我他被骂做“移民反移民”。我就很不明白这个“移民反移民”是个什么逻辑——如果移民就必须支持移民政策，那么非移民是不是就必须支持非移民政策？你作为非移民，你可以支持移民政策，但我作为移民，为什么不能支持非移民政策呢？你丫比我权力大还是咋地？何况我是只反非法移民，并不反对合法移民。但是，毕竟，逻辑是不管用的。所以话说回来，这样的激进左派就是中国语境下的“白左”。他们在美国有另一个外号叫做“激退左派”——英国改革派伊斯兰学者Maajid Nawaz给他们起的。很形象的解释了激进左派所支持的意识形态并不会导致社会进步，而会导致文明倒退。而白左这个词通常会被称为liberals，或者“白雪花”，以及最近几年新出来一个词汇叫做Cuck。 cuck这个词从词源来说，cuckold的缩写形式，cuckold是一种美国流行的性游戏，指老公(通常为白人)去找其他男子(通常是黑人)来和自己的妻子发生性关系，并享受观看他们做爱的性生活方式，所以也有出卖自己的白人同胞，背叛自己种族的意思。这都是“白左”这个词在美国英语语境中的各种对应词，不仅有，而且五花八门不止一个。所以说“白左”一词是中国自己创造出来的，这是完全的无知。“白左”这个词，当然是中国从美国学过去的。太阳底下没有新鲜事。中国的精神白左群体也和美国是一样的，而且独立思考问题的能力更加低下。他们派别的意识形态所宣扬的各项政策，他们都会无条件的支持，并把所有反对他们的人指责为道德低下。这也都是从美国学过去的招数。这些人就像木偶一样，他们千人一面，你一旦知道他们的派别，就可以立即猜到他们所有想法。基本都没有例外。就像生产线上的产品一样，个个都一样。所以这才是人们给这类人贴“白左”这个标签的意义之所在——因为这标签好用。有不信的可以拿着我上面列出来的“白左意识形态政策列表”挨个问那些自称“白左”的人是否支持，结果肯定很有意思。 ************************************************************************* 中国当年就是被 “进步主义” 所坑害因为其没有知识，很愚昧卖卖嘴可以，不能指望他们能做什么事情。还是保守主义上台以后，中国社会的处境才开始好转的。 ************************************************************************* 进步主义当年在美国都非常过分 “右派学者”，找不到教职; 1377 次阅读|1 个评论

分享从《奋斗》到《欢乐颂》：不敢再任性的青年一代（转）: gordon 2016-5-7 17:18; 侯鸿亮带领的正午阳光制作团队，在《伪装者》《琅琊榜》之后，再次制造出了《欢乐颂》这样一部话题之作。不同于前者在民国风云或架空历史中讲述情怀，《欢乐颂》从题材到形式，都充满了当代性与现实感，就连它成为话题的方式，都彰显着中国大众文化市场正在悄然发生转移：剧集的卫视收视率排名在第3-10名间游荡，而网络播放量却高居榜首，微博话题热度更是居高不下。有网友戏称，虽然一集也没有看过，但是只刷微博，就能知道几个人物是安迪海龟高智商、曲筱绡毒舌富二代、樊胜美虚荣、关雎尔乖，还有个邱莹莹笨脑袋。《欢乐颂》走红的方式，标定了它的受众大多是活跃于网络空间的青年一代，他们对于社会问题与现实生活，有着更为敏感和直接的反应。而《欢乐颂》能够获得青睐的原因，精良制作的外衣下，包裹的是其内核的真实。《欢乐颂》不吝揭开当代都市生活光鲜背后的艰辛，也坦然承认社会阶层的存在和固化，正是在这些夹缝之中，中国新中产才显露出寻求自身定位、创造自我话语的顽强努力。从《奋斗》到《欢乐颂》：不敢再任性的青年一代提到表现当代都市青年生活的电视剧，绕不开的是赵宝刚的《奋斗》。这部2007年的剧作中，主人公陆涛从爱情到事业，都充满了浪漫主义色彩。他和同样出身平凡的夏琳一见钟情，因而决然与富二代女友分手，希望两人一同奋斗、获得成功。从天而降的生父，作为成功的商人、富豪，交给他重要的设计项目，让他实现自我价值。他却不满生父在商言商、将他的项目转手卖掉，想要跟随项目继续运作，不惜将两千万奖金全部投入，最终让公司亏损三个亿。赚了两千万又怎样，赔了两千万又怎样？佟大为饰演的陆涛，将POLO衫的领子高高竖起，梗着脖子、抬起下巴，骄傲地睥睨着这个世界。就连副线杨晓芸与向南的爱情故事，也充满了不作不死的折腾。情到浓时，两人偷户口本出来结婚，被生活的鸡毛蒜皮折磨，就一拍两散地打胎、离婚，看到新欢出现、心中涌起醋意和不甘，就再次重归于好。结婚、离婚、复婚，都只是为了验证他们的爱情与青春。一群生活在北京的青年男女，住在废弃工厂的大厂房中，门口漆着“乌托邦”——这的确是一个乌托邦之梦，他们仍旧怀有成为著名建筑师、服装设计师的理想，心心念念着“法国”这个浪漫的彼岸，坚定地相信可以通过奋斗获得成功，并且在这个充满规则的社会中任性地横行霸道。《奋斗》作为里程碑式的作品，与其说是一个阶段的开始，不如说是一个时代的结束。 50后赵宝刚的青春幻梦和热血激情，以这种理想主义的方式，完成了最后的谢幕。 ************************************************************************************* 2008年全球金融海啸所引发的，是新世纪后轰轰烈烈的全球化浪潮逐渐减速，乃至进入今天的逆全球化阶段。经济蓬勃发展的时期，在人人梦想成真的宣传和账户上不断上涨的数字的双重作用下，阶层的区隔并不明显，而大浪退去，现实就会如同岸上的沙石一般显露出来。整个世界范围内，都遭遇着社会结构板结、民族主义高涨。中国大众文化领域中，人们从《奋斗》的浪漫情愫中，调头进入《蜗居》《裸婚时代》《北京爱情故事》的严峻现实，直到今日的《欢乐颂》。十年之间，时代精神已然改变。青年人从北京郊野、废弃厂房的“乌托邦”搬入繁华上海、高楼林立的“欢乐颂”， “追求理想”被“只求生存”替代，成为他们的主旋律。《欢乐颂》中合租在2202的三位姑娘，哪个不用在算盘里生活？在外企实习的乖乖女关雎尔，一面担心年终考核后能不能转正留下，一面发愁实习工资只够负担房租水电，连换季添衣都要妈妈出手。小城姑娘邱莹莹，凭着一腔热血要在上海立足，奖励自己时就买包甜甜圈，房东涨价就自己带饭上班，楼下早餐铺四五块钱的包子白粥，“自己做成本才一块五！” 三人中工资最高的樊胜美，外企HR月入过万，小账本上各项开销盘算下来，也是所剩无几。连衣食住行都要好生计算，她们哪里还敢任性？生活如此，爱情亦如此。想维持光鲜亮丽的形象，就要像樊胜美与王柏川一样，一个把租来的房子说成自己的，一个把租来的宝马说成自己的，彼此相互试探对方家底的虚实，哪还有工夫考虑感情的深浅。若是脚踏实地、不惧人间烟火，就要像邱莹莹一样，把心放宽，和前男友白主管同居，白渣男给出的理由之一是可以分摊房租，后来总算认识了靠谱的IT男应勤，也就不要介意两人是靠盒饭相识。在生存面前，爱情和婚姻逐渐变成搭伙过日子，这是越来越多奔波在相亲路途上的青年人正在感受的现实。 “不敢任性”关乎收入，但更是一种集体共有的时代气质。连富二代曲筱绡，谈起生意都会为二百万毛利润锱铢必较，哪里还有陆涛那样拿着两千万不当回事儿的潇洒。精英如安迪和魏渭，网上再怎么心有灵犀、相谈甚欢，第一次见面也会财不外露、刻意隐藏，哪里敢像杨晓芸和向南那样说结婚就结婚、说离婚就离婚。 70后的侯鸿亮，显然比50后的赵宝刚更具现实主义精神。在这个时代，拥有理想是种幸运，而不是崇高，谈论爱情是种奢侈，而不是浪漫。 ***************************************************************************** 《欢乐颂》一剧最让人感到痛切之处，在于它以创造乌托邦为开始，却以不断打破乌托邦作为故事发展的动力。 22楼五位美女，原本出身于不同的家庭背景，各自的人生经历也划定了她们实际所处的阶层，但是机缘巧合，共同入驻欢乐颂小区22楼。同住一层楼，看起来是生活在同一平面，然而这背后的差异，就如同下楼时有人按了“1层”而有人按了“B1”一样，隐蔽而深刻。在消费主义面前，一切都被折算成金钱与购买力，这种计算方法看起来残酷，实际上却大大简化了阶层之间的差异。特别是在当前各个商业品牌都希望上下通吃、全产业链布局的市场经济环境下，哪怕是国际一线的奢侈品牌，也会推出入门级的包包、买得起的口红或者与快消品牌合作的服装。这种现象给人一种错觉，只要赚到足够多的钱，就可以在社会阶层中通行无阻。如果没有原生家庭的负累，月薪过万的樊胜美之流，与月薪数十万的安迪之流，在社交中展现的个人形象，并不会产生天壤之别，她们都可以在别人的目光中披挂一身名牌，哪怕一个是入门级、一个是限量版。典型的城市新中产樊胜美，就一度产生了这种错觉，在她与富二代曲筱绡第一次交手的时刻，她正精心打扮，准备赴约参加一个精英云集的酒吧开业典礼。她打量着曲筱绡，发现对方的包包价格压过了自己，于是悄悄换了一个旗鼓相当的手袋，又重新恢复了自信。改革开放、市场经济初期，我们常常惊叹于资本主义物质的丰富，继而发现金钱的不公和万恶，它竟然可以让有的人沿路乞讨、食不果腹，而有的人可以吃一个扔一个。然而新世纪的今天，社会进入普遍中产、普遍均等的阶段，当所有人都能吃得饱穿得暖的时候，超市牛肉与神户牛肉差别，已经没有饥与饱这么大。而新中产的樊胜美，也一样买得起富二代曲筱绡所用的东西。 “阶级”的差异，在消费主义的物质资源面前，仿佛已经消失不见。但是另一方面，“阶级”所造成的裂痕，其实是向着更隐蔽也更深入的方向发展。樊胜美与曲筱绡互知底细之后，一早相见，曲筱绡对樊胜美淡淡说道：“你衣服哪儿买的呀？我妈今天早上穿的也是这件。” 一下刺中了樊胜美的软肋： “买得起”和“用得起”是不一样的。如曲母之辈，自然有底气穿大牌正品睡衣，而对于有钱用在刀刃上的樊胜美，不穿出去给人看的睡衣，当然买的是仿品。这些“穿在里面的衣服”，成为标定阶层的关键。凭借头脑跻身精英与富裕阶层的安迪，与富二代曲筱绡一见如故，倒是和2202三位性格更亲切随和的小姑娘，并未轻易成为好友。安迪觉得她们都本性不坏，但是又和曲筱绡一道，点评樊胜美是职场油条、关雎尔教条主义、邱莹莹七窍未开，一一道出她们的狭隘之处。诚然，安迪和曲筱绡并非完美无缺，后者甚至充满争议，但是两人作为富裕阶层，敏锐地发现了属于新中产的焦虑症：她们全心全意遵循上一阶层制定的规则，模仿精英的生活方式，因而无从创造属于自己的话语体系，作为社会结构的主要组成、经济发展的直接动力，却只能站在任人评判的位置。为了维持与富裕阶层和精英群体的相似，樊胜美要费尽心力进入上流社会交际圈，关雎尔亦步亦趋地跟在安迪后面、从专业知识学到生活方式。然而又在工作、生活、感情危机突然降临的时刻，惊慌失措，显现出内里的空虚——而这些由家庭背景、成长经历造就的决断力，就不是可以简单用金钱可以购买的了。现形的“阶级”，彰显的正是队伍日渐扩大的中国新中产在自我话语上的匮乏。中国新中产：寻找新的话语资源按照国家统计局2014年的调查报告，以平均三口一家计算，家庭年收入6-50万元，成为界定我国城市中等收入群体的标准。中国新一代“中产”，首次得到了官方的数字化界定。按照这个标准，尽管仰望着2201和2203的两位富裕业主，2202的樊胜美与关雎尔，也算是城市中产，如果按照原著后续发展，樊姐摆脱家庭的拖累、关关顺利转正、小邱网店日益兴隆，那么她们三个都会是中国最典型的中产，代表中国绝大多数城市青年的生存状态。 “中产”的名字固然动听，然而如果只能成为富裕阶层的模仿者，那么她们的生活，或许“舒适”，但永不“体面”。因而，《欢乐颂》看起来是不同背景青年男女试图在上海立足，实际上则是一群以不同路径抵达中产的人们试图创造新的精神之都。最无所挂碍的邱莹莹，对安曲二人的高端生活，坦然羡慕，但从不模仿，毫无自卑与嫉妒，充满乐观、进取与知足，展现了蓬勃如野草一般的生命力。在别人眼中没心没肺、憨傻天真的邱莹莹，反而率先通过开网店这种充满个人特色的方式弯道超车，创造了属于自己的成功之道。而经过一路挑选的樊胜美，兜兜转转还是做回了王柏川小公司的老板娘，放弃了嫁豪门钓金龟，开始经营一份自己的产业。而屡屡与曲筱绡在金钱观上发生冲突的赵医生，则始终凭借自身的智力、才华与情趣，让曲筱绡欲罢不能。 2202的小小空间，成为了中国新中产的汇集地。她们既对抗着来自原生家庭、传统社会的阻挠，又反击着来自富裕阶层、上流社会的打压，在当代社会中顽强生存。在安迪和曲筱绡不带她们一起玩耍的时间中，这三位姐妹相互鼓励、相互帮助，为自己的生活赋予价值和意义。诚然，《欢乐颂》中，关雎尔、邱莹莹的智商不足以和安迪媲美，樊胜美的金钱和爱情也无法与曲筱绡对抗，智商不同无法成为朋友、财富差距不能愉快玩耍，但是她们依旧在创造着自己的话语资源和价值体系，在板结社会中开拓属于中产阶层的空间，奏出自己的欢乐之歌。; 224 次阅读|0 个评论

分享纪录片吗？: 热度 1 nightcat 2015-3-7 19:51; 我国“中外广播电视百科全书”中关于电视录片的定义是：“通过非虚构的艺术手法，直接从现实生活中获取图像和音响素材，真实地表现客观事物以及作者对一事物的认识与评价的纪实性电视片。”记录电影和电视纪录片的真实性，首先表现在它的非虚构性，纪录片所拍摄的必须是真人真事，其次，纪录片创作的基本手法是纪录，而不是扮演。; 个人分类: 猫言猫语|2 次阅读|2 个评论

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