论民主

史节

bbceve 发表于 2011-12-28 10:16
共和制度少数服从多数，多一票也是决定可以施行；而民主制度则要达到绝对多数，只要没达到，就得继续尚同。 ...

转几个赵南元的论述。
http://xys6.dxiong.com/xys/ebooks/others/science/misc/minzhu.txt
“此外，基辛格书中还有一些有价值的内容值得印度学习，这其中有不少是
值得羡艳的内容。在评论中国经济的相对成功时，总有一种天真的说法被提及：
中国政府的独裁统治帮助其经济迅速发展，而相比之下，印度乱哄哄的民主政治
显然阻碍了改革进程。书中描述的真实情形是，几百年来，中国在接近权力中心
的地方总有一些人将国家利益摆在第一，中国一直幸运地得到了这些人的庇护。
　　从帝王时代由科举考试选拔出来、能弥补帝王愚蠢通病的官员；到十九世纪
甘冒生命风险来保护国家不被欧洲列强欺负的中国外交官，中国似乎总能在合适
的时机涌现出胸怀历史大局、笃信中国文化、维护整体利益的人。甚至在毛泽东
统治时期，中国也出现了周恩来这样一位人物，他缓和了毛泽东一系列政策造成
的冲击，使中国避免了垮掉的命运。”

　　印度人看到了现象，但无法追究其背后的原因。中国自秦以来的中央集权体
制能够延续两千年，是因为中国在长期实践中积累起深厚的文化积淀，解决了几
个关键的问题：国家需要什么样的政府？这样的政府如何产生？如何延续？政府
需要什么样的人执政？如何选拔出贤能的执政者？

　　“国家”这个词汇只有中国才有。中国人的社会结构以家庭、家族为蓝本，
在世界上的众多语言中，汉语是描述亲戚关系词汇最详细的语言，中国人尊重祖
先胜过尊重神灵，而“国家”这个词汇，也正说明中国人把国看成放大了的家。
中国人要求“国家”的“父母官”为“子民”提供相对平等和周到的服务，也愿
意赋予政府为此所需的较大权力。中国的理想政府不是利益集团的博弈平台，而
是超越利益集团的中性政府，追求的不是博弈的纳什均衡点，而是全局最优点。

　　中国人重视实质正义而不在乎程序，正如其在意神佛是否灵验而不关注其来
路。或揭竿而起，或弑君政变，都可以。皇帝轮流坐，明天到我家，将相王侯宁
有种乎；得人心者得天下，只要能把国家治理好，能让人民安居乐业，就是明君
贤臣。明君贤臣的延续来自于选贤任能，这方面中国历史经验丰富，从古代的举
孝廉到后来的科举，逐步系统化和常态化。