【七律】戊戌年合集，共47首

xiejin77

戊戌，白露
七律 押元韵

风来暑退雨沄沄，白露黄花秋意存。

岁月几番成倦客，江湖一去笑王孙。

功名纸上皆无物，怀抱樽中休沈屯。

公子殷勤虚左驾，和光韬晦老夷门。

注
沄沄：纷繁；纷乱。 汉 徐干 《中论·谴交》：“飢不暇餐，倦不获已，殷殷沄沄，俾夜作昼。”
黄花：指菊花。《礼记·月令》：“﹝季秋之月﹞鞠有黄华。” 陆德明 释文：“鞠，本又作菊。”
怀抱：引申为抱负。 清 方文 《送王幼公之毘陵》诗：“所恨岁月逝，怀抱不得施。”
沈屯：沉闷。《庄子·外物》：“心若县於天地之间，慰暋沉屯。”
公子：信陵君。虚左：空着左边的位置。古代以左为尊，虚左表示对宾客的尊敬。《史记·魏公子列传》：“公子於是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎 夷门 侯生 。”
和光：谓才华内蕴，不露锋芒。《后汉书·王允传》：“公与 董太师 并位俱封，而独崇高节，岂和光之道邪？”
韬晦：借指才能行迹隐藏不露。《旧唐书·宣宗纪》：“常梦乘龙升天，言之於 郑后 ，乃曰：‘此不宜人知者，幸勿復言。’歷 大和 、 会昌 朝，愈事韜晦。羣居游处，未尝有言。”
夷门：战国 魏 都城的东门。故址在今 河南 开封 城内东北隅。因在 夷山 之上，故名。《史记·魏公子列传》：“ 魏 有隐士曰 侯嬴 ，年七十，家贫，为 大梁 夷门 监者。



戊戌，百日维新一百二十周年
双逢戊戌觑前尘，板荡神州烹庶民。

君子六人流血始，朝廷百日改元新。

望门投止壮飞恨，东渡扶桑南海春。

犹在山河思志士，龙腾华夏报忠臣。

注：
双逢戊戌：戊戌变法120年。
板荡：《板》、《荡》都是《诗·大雅》中讥刺 周厉王无道而导致国家败坏、社会动乱的诗篇。后因以指政局混乱或社会动荡。
君子六人：戊戌政变时，以慈禧太后为首的封建顽固派大肆捕杀维新党人，维新志士谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第6人于1898年9月28日在北京惨遭杀害，史称“戊戌六君子”。
百日：百日维新。改元：改革。
望门投止：谓见有人家即去投宿。极言处境的窘迫。《后汉书·党锢传·张俭》：“ 俭 得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。”
壮飞：谭嗣同字壮飞。
南海：康有为人称康南海。



戊戌，初四逢雨水
春雨三更桃始华，公明又到庶民家。

诗情寂寞腹无稿，步态逡巡梅有花。

笔下浮名非宦业，樽前浊酒即生涯。

人间值得消磨事，读罢离骚更煮茶。

注：
桃始华：二十四节气之一。在公历二月十九日前后。《逸周书·时训》：“雨水之日獭祭鱼。”《礼记·月令》：“﹝仲春之月﹞始雨水，桃始华。”
公明：赵公明，.神名。原为道教中冥神、瘟神之类。后世又附会传说，以讹传讹，奉为财神。
逡巡：从容；不慌忙。《庄子·秋水》：“ 东海 之鳖，左足未入，而右膝已縶矣，於是逡巡而却。”
离骚：泛指词赋、诗文。 清 杭世骏 《〈东城杂记〉序》：“斯诚离骚之博徒，艺苑之别子矣。”


戊戌，除夕

四十年来未致身，转蓬除夕又兹辰。

智能屏外窥诗客，朋友圈中见故人。

柏叶一杯新涩酒，梅花几树旧香尘。

委心曷不任留去，莫羡君王问鬼神。



注：
致身:原谓献身。后用作出仕之典。 唐 杜甫 《乾元中寓居同谷县作歌》之七：“ 长安 卿相多少年，富贵应须致身早。”
转蓬：随风飘转的蓬草，这里代指他乡客的岁月如梭之感。《后汉书·舆服志》：“上古圣人，见转蓬始知为轮。”《文选·曹植〈杂诗〉》：“转蓬离本根，飘颻随长风。”
兹辰：这一天。
智能屏、朋友圈：新词入近体诗。
柏叶酒：柏叶浸制的酒。古代风俗，以柏叶浸酒，元旦共饮，以祝寿和避邪。 汉 应劭 《汉官仪》卷下：“正旦饮柏叶酒上寿。” 南朝 梁 庾肩吾 《岁尽应令》诗：“聊开柏叶酒，试奠五辛盘。”
委心任去留：晋 陶潜 《归去来辞》：“寓形宇内復几时，曷不委心任去留？”
问鬼神：《史记》卷八十四〈屈原贾生列传·贾生〉～249～贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：「雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。」于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。……后岁馀，贾生徵见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：「吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。」居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。



戊戌、处暑
七律 押先韵

台风四过浦江边，溽热犹存处暑天。

老骥驾盐羞驵骏，玄文覆酱胜金笺。

且将升黜为闲事，当信荣枯皆自然。

纵使秋来多蜑雨，浅斟低唱算流年。

注：
溽热：湿热。《新唐书·西域传上·天竺国》：“土溽热，稻岁四熟。”
老骥驾盐：李壁 注引《战国策》：“夫驥服盐车，上 泰行 ，中坂迁延，负辕不能上， 伯乐 下车哭之者也。” 宋 王安石 《答陈正叔》诗：“天马志万里，驾盐不如闲。”
驵骏：拼音：zǎng jùn。壮马；骏马。 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“於时駔骏，充阶街兮。”
玄文覆酱：《汉书》卷八十七下《扬雄传下》赞曰：……雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：「空自苦！今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。」雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。
金笺：供写信题辞等用的精美的洒金纸张。 唐 王涯 《宫词》之八：“传索金牋题宠号，鐙前御笔与亲书。”
升黜：进升和降免。 宋 王安石 《酬冲卿见别》诗：“升黜会应从此异，愿偷闲暇数经过。”
荣枯：喻人世的盛衰、穷达。《后汉书·冯异传》：“结死生之约，同荣枯之计。”
蜑雨：拼音：dàn yǔ。泛指南方海上的暴雨。 宋 苏轼 《松风亭下梅花盛开》诗：“岂知流落復相见，蛮风蜑雨愁黄昏。”
浅斟低唱：斟着茶酒，低声歌唱。形容悠然自得、遣兴消闲的样子。 宋 陶谷 《清异录·释族》：“ 李煜 乘醉，大书石壁曰：‘浅斟低唱，偎红倚翠。’”
流年：旧时算命看相的人称人一年的运气。 宋 苏轼 《次韵子由东亭》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”



戊戌，春分
天寒料峭却春分，花自飘零气自馧。

倦客徒期蕉鹿梦，中年莫羡棘猴勋。

东门兔走思黄犬，西岭鸟归迷岫云。

亘古平安均守土，烽烟才忆李将军。

注：
馧：(yūn)香味。倦客：客游他乡而对旅居生活感到厌倦的人。 南朝 宋 鲍照 《代东门行》：“伤禽恶弦惊，倦客恶离声。”
蕉鹿梦：《列子·周穆王》：“ 郑 人有薪於野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。”蕉，通“ 樵 ”。后以“蕉鹿”指梦幻。 宋 辛弃疾 《水调歌头·呈南涧》词：“笑年来，蕉鹿梦，画蛇杯。”
棘猴：战国宋有人请为 燕王 在棘刺的尖端刻猴，企图骗取优厚的俸禄； 燕王 发觉其虚妄，乃杀之。事见《韩非子·外储说左上》。后以“棘猴”喻徒费心力或欺诈诞妄。
东门黄犬：秦二世二年七月，丞相 李斯 因遭奸人诬陷，论腰斩 咸阳 市。临刑谓其中子曰：“吾欲与若復牵黄犬俱出 上蔡 东门逐狡兔，岂可得乎！”事见《史记·李斯列传》。
鸟归迷岫云： 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”
李将军：《史记》卷一○九《李将军列传》「李将军广者，陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成纪。广家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。」「武帝立，左右以为广名将也，于是广以上郡太守为未央卫尉，而程不识亦为长乐卫尉。……后二岁，大将军、骠骑将军大出击匈奴，广数自请行。天子以为老，弗许；良久乃许之，以为前将军。是岁，元狩四年也。……军亡导，或失道，后大将军。……遂引刀自刭。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。」



戊戌，大寒
七律 押阳韵

大寒风飒日苍苍，腊尽年来户户忙。

一斗凉州轻刺史，千金骏骨贵昭王。

将军细柳君前戏，司马青衫醉后狂。

冬去春来知冷暖，五湖倦客叹濠梁。

注：
腊尽：腊月将近结束。
一斗凉州：《三国志》卷三〈魏书·明帝纪〉南朝宋·裴松之注引《三辅决录》曰：「伯郎，凉州人，名不令休。其注曰：伯郎姓孟，名他，扶风人。灵帝时。中常侍张让专朝政，让监奴典护家事。他仕不遂，乃尽以家财赂监奴，与共结亲，积年家业为之破尽。?奴皆惭，问他所欲，他曰：『欲得卿曹拜耳。』奴被恩久，皆许诺。时宾客求见让者，门下车常数百乘，或累日不得通。他最后到，?奴伺其至，皆迎车而拜，径将他车独入。众人悉惊，谓他与让善，争以珍物遗他。他得之，尽以赂让，让大喜。他又以蒲桃酒一斛遗让，即拜凉州刺史。」
千金骏骨：据《战国策·燕策一》载， 郭隗 用买马作喻，说古代有用五百金买千里马的马头骨，因而在一年内就得到三匹千里马的，劝 燕昭王 厚币以招贤。后因以“骏骨”喻杰出的人才。 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》：“朕倾心骏骨，非惧真龙。”
将军细柳：《史记》卷五十七《绛侯周勃世家》文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：「天子且至！」军门都尉曰：「将军令曰『军中闻将军令，不闻天子之诏』。」居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：「吾欲入劳军。」亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：「将军约，军中不得驱驰。」于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：「介冑之士不拜，请以军礼见。」天子为动，改容式车。使人称谢：「皇帝敬劳将军。」成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：「嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！」称善者久之。月馀，三军皆罢。乃拜亚夫为中尉。唐·张守节《史记正义》引《括地志》云：「细柳仓在雍州咸阳县西南二十里也。」
司马青衫：典故出自白居易《琵琶行》，“江州司马青衫湿”。
五湖倦客：《史记》卷一百二十九〈货殖列传〉范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：「计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。」乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。
濠梁：犹 濠 上。濠水 之上。《庄子·秋水》记 庄子 与 惠子 游于 濠 梁之上，见鯈鱼出游从容，因辩论鱼知乐否。后多用“濠上”比喻别有会心、自得其乐之地。 唐 贾岛 《寄令狐綯相公》诗：“不无 濠 上思，唯食圃中蔬。”


戊戌，大暑
赤日炎炎似火刑，台风昨过尽残青。

功名在世皆如露，蓬鬓经年渐染星。

幸有幺儿膝前乐，不须家妇镜边听。

老松涧底亲崖壑，免作暑天迎客屏。

注：
蓬鬓：鬓发蓬乱。 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之十三：“形容憔悴非昔悦，蓬鬢衰颜不復粧。” 唐 卢纶 《逢病军人》诗：“蓬鬢哀吟古城下，不堪秋气入金疮。”
染星：略有白发。
镜边听：即镜听，占卜法之一。于除夕或岁首，怀镜胸前，出门听人言，以占吉凶休咎。 唐 王建 《镜听词》：“重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凴镜听。” 元 伊世珍 《嫏嬛记》卷上：“镜听咒曰：‘并光类儷，终逢协吉。’先觅一古镜，锦囊盛之，独向神灶，双手捧镜，勿令人见。诵咒七遍，出听人言，以定吉凶。又闭目信足走七步，开眼照镜，随其所照，以合人言，无不验也。”
涧底松：涧谷底部的松树。多喻德才高而官位卑的人。 晋 左思 《咏史》诗之二：“鬱鬱涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄躡高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。"



戊戌，大雪
七律 押庚韵

霏霏连雨漫申城，鹖鴠无鸣大雪晴。

歧路难料归马事，塞翁易适失羊惊。

青春意气自慷慨，不惑江湖懒掣鲸。

韬晦和光濠上客，达穷何必问君平。

注:
霏霏：雨雪盛貌。《诗·小雅·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏。”
鹖鴠：拼音：hé dàn。亦作“ 鶡鴠 ”。 鸟名。即寒号虫。《礼记·月令》：“﹝仲冬之月﹞鶡旦不鸣。
歧路失羊与塞翁归马：亡羊补牢和塞翁失马两个成语交叉成句。
掣鲸：比喻才大气雄。金 元好问 《晨起》诗：“掣鲸莫倚平生手，只有东溪把钓竿。”
韬晦：借指才能行迹隐藏不露。清 蒲松龄 《聊斋志异·云萝公主》：“既归，益自韜晦，读书不出，一跛嫗执炊而已。”
和光：谓才华内蕴，不露锋芒。晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“内寳养生之道，外则和光於世。”
濠上： 濠水 之上。《庄子·秋水》记 庄子 与 惠子 游于 濠 梁之上，见鯈鱼出游从容，因辩论鱼知乐否。后多用“濠上”比喻别有会心、自得其乐之地。 唐 贾岛 《寄令狐綯相公》诗：“不无 濠 上思，唯食圃中蔬。”
达穷：即穷达，困顿与显达。《墨子·非儒下》：“穷达、赏罚、幸否，有极，人之知力，不能为焉。”
君平：汉 高士 严遵 的字。隐居不仕，曾卖卜于 成都 。《汉书·王贡两龚鲍传序》：“ 君平 卜筮於 成都 市……裁日閲数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。” 南朝 宋 鲍照 《咏史》诗：“ 君平 独寂寞，身世两相弃。”



戊戌，悼金庸先生
世宦香江为报人，谋言谋论不谋臣。

天书赫赫神州史，侠骨薰薰九夏民。

易逝芳华弹指梦，难留逆旅百年身。

青春犹在旧文字，展卷重逢泪满巾。

注：
世宦：代代作官。《红楼梦》第五四回：“既説是世宦书香大家子的小姐，又知礼读书，连夫人都知书识礼的，就是告老还家，自然奶妈子丫头伏侍小姐的人也不少。”
香江：香港 的别称。《廿载繁华梦》第十八回：“故府方纔成瓦砾， 香江 今又焕门楣。”
报人：指从事新闻工作的人。 这里指金先生曾经创办明报。萧乾 《一本褪色的相册·〈鱼饵·论坛·阵地〉》：“ 港 版起义后，我才第一次参加整个报纸的工作，也是第一次才尝到熬通宵、揉着眼睛看大样的报人生活。”
谋言：犹建言，进言。《文选·王粲〈赠文叔良诗〉》：“君子敬始，慎尔所主。谋言必贤，错説申辅。” 吕向 注：“所谋出之言必正，措词必申匡辅之志，説词贞正也。”
谋论：谋划揣摩。 汉 王充 《论衡·超奇》：“笔能著文，则心能谋论，文由胸中而出，心以文为表。”
不谋臣：不谋求，这里指金庸始终没有寻求争取政治身份。《书·盘庚中》：“汝不谋长，以思乃灾，汝诞劝忧。” 晋 陆机 《演连珠》之十二：“忠臣率志，不谋其报。”
赫赫：显赫盛大貌；显著貌。《诗·小雅·节南山》：“赫赫师 尹 ，民具尔瞻。”
侠骨：英武刚强或见义勇为的性格与气质。唐 王维 《少年行》之三：“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”
薰薰：和煦貌。 唐 鲍溶 《经隐叟》诗：“萝景深的的，蕙风閒薰薰。”
九夏：九州华夏。 蔡东藩 许廑父 《民国通俗演义》第六回：“前因民军起事，各省响应，九夏沸腾。”
芳华弹指：天龙八部回目，红颜弹指老，刹那芳华。
逆旅：旅居。常用以喻人生匆遽短促。 晋 陶潜 《自祭文》：“ 陶子 将辞逆旅之馆，永归於本宅。”



戊戌，冬至
七律 押阳韵

至日雨寒生一阳，坐听稚子戏行廊。

犬耕犹可矜微禄，龙困非时卧草堂。

清介易穷贫亦乐，心宽难老胖何妨。

连云栈道长安路，不若莼鲈入梦香。

注：
至日：指冬至、夏至，这里单指冬至。《易·复》：“先王以至日闭关，商旅不行。” 生一阳：《周易注疏》卷三〈复〉象曰：「雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。」三国魏·王弼注：「冬至，阴之复也。」唐·孔颖达疏：「复谓反本，静为动本，冬至一阳生，是阳动用而阴复于静也。」
行廊：即走廊。有顶的走道。 唐 元稹 《和友封题开善寺》诗：“古匣收遗施，行廊画本朝。”
犬耕：瞿秋白曾给自己取了一个“犬耕”的笔名。鲁迅问他原因，瞿秋白回答说：“我不是政治动物，搞政治，无力量可济。耕田本是用牛的，狗耕田当然就耕不好了。我就是那权当充数的耕田‘犬’。”
犹可：尚可；还可以。《孟子·万章下》：“腊较犹可，而况受其赐乎？”
微禄：菲薄的俸禄。 唐 高适 《平台夜遇李景参有别》诗：“家贫羡尔有微禄，欲往从之何所之？”
非时：犹乱世。《礼记·儒行》：“﹝儒﹞非时不见，不亦难得乎？”
草堂：取诸葛亮的茅庐草堂故事。
清介：清正耿直。 三国 魏 刘劭 《人物志·体别》：“清介廉洁，节在俭固，失在拘扃。”
连云栈道：元 查德卿，《仙吕·寄生草》：“长安道一步一个连云栈”。
莼鲈：《世说新语笺疏》中卷上〈识鉴〉张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：「人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！」遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。



戊戌，端午
渐懒初心野鹤傍，悠悠尘世几端阳。

既无功过逐官事，何必升沉算庙廊。

庾信暮年诗赋好，接舆负戴逸妻忙。

塞翁幸免亡羊累，背手凭他恣跳梁。

注：
端阳：即端午。 明 冯应京 《月令广义·岁令一·礼节》：“五月初一至初五日名女儿节，初三日扇市，初五日端阳节，十三日龙节。”
庙廊：朝廷。指以君王为首的中央政府。 明 贾仲名 《连环记》第一折：“则为这 汉 家宇宙，好着俺两条眉锁庙廊愁。” 明 刘基 《次韵和石末松秋日感怀见寄》之一：“肉食不知田野事，布衣深为庙廊忧。”
庾信：《周书》卷四十一〈庾信列传〉信虽位望通显，常有乡关之思。乃作〈哀江南赋〉以致其意云。其辞曰：「信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，皋桥羁旅，楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言，不无危苦之辞，唯以悲哀为主。」
接舆负戴：相传 春秋 时， 楚狂接舆躬耕而食。 楚王使人聘之，请为治淮南 。 接舆笑而不应。其妻以为君命不从非忠，从之又违义。于是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。见汉 刘向 《列女传·楚接舆妻》。故以“夫负妻戴”谓夫妻远徙避世，不慕荣利。
塞翁：典出《淮南子·人间训》。指忘身物外，乐天知命，不以得失为怀的人。
亡羊：《庄子·骈拇》：“臧与穀二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟筴读书；问穀奚事，则博塞以游。二人者，事业不同；其於亡羊，均也。”谓弃其本职而溺于所好。 庄子 用以比喻追逐外物而残生伤性。 宋 王安石 《用前韵戏赠叶致远直讲》：“亡羊等残生，朽筴何足挟。”
恣：zì 肆意；尽情。
跳梁：跋扈；强横。《汉书·萧望之传》：“今 羌 虏一隅小夷，跳梁於山谷间。”



戊戌，儿童节
畴辰童稚不知愁，无赖天真烂漫游。

曾为寻虫偷出校，也因逃课怕登楼。

风尘倦客来还醉，逝水中年去未休。

旅鸟归林云入岫，此间亦自有丹丘。

注：
畴辰：往日；昔时。《晋书·习凿齿传》：“彼一时也，此一时也，焉知今日之才不如畴辰，百年之后，吾与足下不并为景升乎！”
云入岫句：晋 陶潜 《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”
丹丘：亦作“ 丹邱 ”。 传说中神仙所居之地。《楚辞·远游》：“仍羽人於 丹丘 兮，留不死之旧乡。”



戊戌，谷雨
谷雨催生万物新，步行须让道中人。

留侯不践功名地，贾傅甘为放逐臣。

勋业谩弹三尺剑，琴书能老百年身。

牡丹富贵花期促，辜负秾华避紫宸。

谷雨节气，正是牡丹盛开的时节。欧阳修的《洛阳牡丹记》有云：“一百五者，多叶白花。洛花以谷雨为开候，而此花以一百五日，开最先”。

注：
道中人：古时一般骑马者行道中，路旁为步行者。王梵志诗云：“他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。”
留侯：汉，张良。《史记》卷五十五〈留侯世家〉留侯从上击代，出奇计马邑下，及立萧何相国，所与上从容言天下事甚众众，非天下所以存亡，故不著。留侯乃称曰：「家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠彊秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人閒事，欲从赤松子游耳。」乃学辟谷，道引轻身。
贾傅：贾谊，《史记》卷八十四〈屈原贾生列传·贾生〉贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：「雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。」于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。……居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。
弹三尺剑：《史记》卷七十五〈孟尝君列传〉初，冯驩闻孟尝君好客，蹑蹻而见之。孟尝君曰；「先生远辱，何以教文也？」冯驩曰：「闻君好士，以贫身归于君。」孟尝君置传舍十日，孟尝君问传舍长曰：「客何所为？」答曰：「冯先生甚贫，犹有一剑耳，又蒯缑。弹其剑而歌曰『长铗归来乎，食无鱼』。」孟尝君迁之幸舍，食有鱼矣。五日，又问传舍长。答曰：「客复弹剑而歌曰『长铗归来乎，出无舆』。」孟尝君迁之代舍，出入乘舆车矣。五日，孟尝君复问传舍长。舍长答曰：「先生又尝弹剑而歌曰『长铗归来乎，无以为家』。」孟尝君不悦。
琴书：琴和书籍。多为文人雅士清高生涯常伴之物。晋 陶潜《归去来辞》：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”
秾华：繁盛艳丽的花朵。 前蜀 韦庄 《叹落华》诗：“飘红堕白堪惆悵，少别穠华又隔年。
紫宸：泛指宫廷。 唐 杜甫《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸 。



戊戌，寒露
七律 押阳韵

秋高气爽雁成行，寒露临风夜嫩凉。

造化因循皆似梦，江湖来往且经霜。

案头得意足堪醉，身外浮名何必忙。

不学鸡鸣偷渡客，长歌弹铗也疏狂。

注：
秋高气爽：形容秋日晴空高朗，气候凉爽宜人。清 袁于令 《西楼记·错梦》：“秋高气爽雁行斜，暗风吹乱蛩悲咽。”
临风：迎风；当风。《楚辞·九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风怳兮浩歌。”
嫩凉：微凉；初凉。 唐 唐彦谦 《咏葡萄》：“西园晚霽浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。”
案头：几案上或书桌上。 唐 杜甫 《题郑十八著作丈故居》诗：“穷巷悄然车马絶，案头乾死读书萤。”
得意：领会旨趣。《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”
浮名：虚名。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“伊余秉微尚，拙訥谢浮名。”
学鸡鸣：《史记》卷七十五〈孟尝君列传〉齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：「孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。」于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：「妾愿得君狐白裘。」此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：「臣能得狐白裘。」乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
弹铗：弹击剑把。铗，剑把。《战国策·齐策四》：“ 齐 人有 冯諼 者，贫乏不能自存，使人属 孟尝君 ，愿寄食门下。 孟尝君 曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’ 孟尝君 笑而受之曰：‘诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长鋏归来乎！食无鱼。’左右以告。 孟尝君 曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，復弹其鋏，歌曰：‘长归来乎！出无车。’左右皆笑之，以告。 孟尝君 曰：‘为之驾，比门下之车客。’於是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘ 孟尝君 客我。’后有顷，復弹其剑鋏，歌曰：‘长鋏归来乎！无以为家。左右皆恶之，以为贪而不知足。’ 孟尝君 问：‘ 冯公 有亲乎？’对曰：‘有老母。’ 孟尝君 使人给其食用，无使乏。於是 冯諼 不復歌。”后因以“弹鋏”谓处境窘困而又欲有所干求。
疏狂： 豪放，不受拘束。 唐 白居易 《代书诗寄微之》：“疏狂属年少，闲散为官卑。”



戊戌，寒衣节
七律 押东韵

冬来日日冷悲风，万事随宜如塞翁。

倦客乡愁思祖辈，姥娘恩霈庇儿童。

寒衣五色通衢上，旧梦一宵流水东。

何必陈情文字里，年华弹指亦匆匆。

注：
随宜：随意，不经意。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“ 武烈太子 偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。” 王利器 集解：“‘随宜’，即《歷代名画记》所言‘随意’。” 唐 元稹 《开元观闲居酬吴士矩侍御四十韵》：“几案随宜设，诗书逐便拈。”
塞翁：典出《淮南子·人间训》。指忘身物外，乐天知命，不以得失为怀的人。 唐 戴叔伦 《赠韦评事儹》诗：“是非园吏梦，忧喜塞翁心。”
姥娘：方言。外祖母。 高玉宝 《高玉宝》第二章：“ 玉宝 赶着猪，顺着大沟里的小道奔姥娘家去了。
恩霈：犹恩泽。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷二：“命官有过犯，虽经赦宥及去官，必取旨特断，以此，恩霈悉为空文。”
寒衣：即冥衣。多用纸制作。 明 刘侗 于奕正 《帝京景物略·春场》：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣綵也。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·送寒衣》：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色綵帛作成冠带衣履，於门外奠而焚之，曰送寒衣。
”通衢：四通八达的道路。 汉 班昭 《东征赋》：“遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁。”
流水：形容流逝的岁月。 唐 韦应物 《淮上喜会梁川故人》诗：“浮云一别后，流水十年间。”
何必：用反问的语气表示不必。《左传·襄公三十一年》：“年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非适嗣，何必娣之子？”
陈情：陈诉衷情。《楚辞·九章·惜往日》：“愿陈情以白行兮，得罪过之不意。” 王逸 注：“列己忠心，所趋务也。”
弹指：捻弹手指作声。佛家多以喻时间短暂。 唐 王维 《六祖能禅师碑铭》：“饭食讫而敷坐，沐浴毕而更衣，弹指不流，水流灯焰，金身永谢，薪尽火灭。”



戊戌，教师节
七律 押支韵

识非天授谢恩师，桃李纷纷自赏之。

三九犹劳寒夜月，四游且费慨慷词。

圣贤身教淹微禄，礼乐心凝解顽痴。

惟愿归来思故事，再闻传道少年时。

注：
天授：上天所授。《史记·淮阴侯列传》：“且陛下所谓天授，非人力也。” 桃李：《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”后遂以“桃李”比喻栽培的后辈和所教的门生。 唐 刘禹锡 《宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗因而继和》：“一日声名遍天下，满城桃李属春官。”
自赏：独自欣赏，宋·释居简 《送任大卿出知汉州》：“梁甫谁同调，高山自赏音。”
三九：即三九天。 明 徐光启 《农政全书》卷十一：“至后九九气，谚云：一九二九，相唤弗出手，三九二十七，篱头吹觱篥。”
四游：指四季，四时。 南朝 齐 谢朓 《酬德赋》：“悲夫四游之代序，六龙騖而不息。
身教：汉 刘向 《列女传·鲁之母师》：“夫人诸姬皆师之，君子谓母师能以身教。”后以“身教”谓用自身的行为教育别人。
淹微禄：尔雅有云：淹，久也。长时间收入微薄。元 揭傒斯 《送詹尊师归庐山》：“忽报归期惊倦客，独淹微禄负中年。”
礼乐：《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。”
顽痴：愚钝无知的孩子。元 杨显之 《酷寒亭》第二折：“这孩儿，便顽痴，有十分不是伤触着你。”
故事：旧事，旧业。《商君书·垦令》：“知农不离其故事，则革必垦矣。”
传道：儒家谓传授圣贤之道。 唐 韩愈 《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”



戊戌，惊蛰逢周总理诞辰120周年
雷先惊蛰雨经春，戊戌双逢思伟人。

壮志大江东蹈海，豪情华夏璨如辰。

清癯可使贪夫愧，仁厚能聆善者伸。

十里长街人饮泣，中华崛起悼元臣。

周总理诞辰120周年，正逢戊戌年惊蛰。想起总理当年十九岁时的绝句：无题大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。十年面壁图破壁，难酬蹈海亦英雄。

注：壮志句：引总理原诗意。
璨：璀璨。清癯： 犹清瘦。 宋 陆游 《贺张参政修史启》：“镇抚四夷，位居台鼎，而有山泽清臞之容。”
聆：聆听。
元臣：重臣；老臣。 唐 韩愈 《送汴州监军俱文珍序》：“当藩垣屏翰之任，有弓矢鈇鉞之权，皆国之元臣，天子所左右。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“ 晋之王导 ，可谓元臣。”



戊戌，腊八
七律 押齐韵

腊八今宵成佛道，雕虫摘句觅诗乩。

蓝关拥雪犹驱马，夜梦闻啼亦舞鸡。

倦客归来嗟岁月，故人相去隔云泥。

洛阳花色衡阳雁，不惑渔阳又鼓鼙。

注：
腊八：农历十二月初八日。相传为 释迦牟尼 成道日，寺院于是日诵经，举行法会，民间亦视为盛节。 宋 吴自牧 《梦粱录·十二月》：“此月八日，寺院谓之腊八。”
雕虫：《法言·吾子》或问「吾子少而好赋」。曰：「然。童子彫虫篆刻。」俄而，曰：「壮夫不为也。摘句：摘录文章诗歌之句。清 赵翼 《瓯北诗话·陆放翁诗》：“ 放翁 古今体诗，每结处必有兴会、有意味……今就近体中摘句於后，使人见其功力之精。”
诗乩：乩，拼音：jī ，通过占卜问吉凶。扶乩而得的大多是诗句。
蓝关：即 蓝田关 。 唐 韩愈 《左迁至蓝关示侄孙湘》诗：“云横 秦岭 家何在？雪拥 蓝关 马不前。”
舞鸡：指闻鸡起舞。用 晋 祖逖 、 刘琨 事。谓志士及时奋发。 明 陈瑚 《所见》诗：“舞鷄击楫都成梦，搔首江头看落潮。”
嗟：叹息。
云泥：语出《后汉书·逸民传·矫慎》：“﹝ 吴苍 ﹞遗书以观其志曰：‘ 仲彦 足下，勤处隐约，虽乘云行泥，栖宿不同，每有西风，何尝不叹！’”云在天，泥在地。后因用“云泥”比喻两物相去甚远，差异很大。 南朝 梁 荀济 《赠阴梁州》诗：“云泥已殊路，暄凉詎同节。”
洛阳花色、衡阳雁影、渔阳鼙鼓：取自张大春给周华健写的《客梦》的歌词。
典故如下：
洛阳花色，《欧阳修全集·居士外集》卷二十二〈洛阳牡丹记·花品序第一〉牡丹出丹州、延州，东出青州，南出越州，出洛阳者今为天下第一。洛阳所谓丹州红、延州红，青州红者，皆彼土之尤者，然来洛阳，才得备众花之一种，列第不出三以下，不能独立与洛花敌。而越花以远罕识，不见齿类，虽越人亦不敢自誉以与洛阳争高下。是洛阳者为天下第一也。洛阳亦有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类，皆不减他出者，而洛阳人不甚惜，谓之「菜子花」，曰某花某花，至牡丹，则不名，直曰花，其意谓天下真花独牡丹，其名之著，不假曰「牡丹」而可知也。其爱重之如此。
衡阳雁影，《方舆胜览》卷二十四〈湖南路·衡州〉回雁峰：在衡阳之南，雁至此不过，遇春而回，故名。
渔阳鼙鼓：指公元755年 安禄山 于 渔阳 举兵叛 唐 事。鼙鼓，骑兵用的小鼓。语本 唐 白居易 《长恨歌》：“ 渔阳 鞞鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。”



戊戌，历史上的今天五月十九日
敌空传檄慑倭皇，蕞尔偏邦也跳梁。

鹰击强如学鸾凤，虎蟠何必怕豺狼。

长天纵使皆忠士，短腿徒劳无杀伤。

八十年来看九夏，东风真理护边疆。

1938年五月十九日，中国空军使用仅存的两架意制马丁B-10战略轰炸机在东京上空投放了百万份传单。驾驶员徐焕生，佟彦博。为了确保能完成任务，飞机做了改装，把炸弹舱大部充做油箱。所以无法携弹，只能以传单威慑。八十年后的今天，做七律纪念此事。

注：
传檄：传布檄文。《史记·张耳陈馀列传》：“诚听臣之计，可不攻而降城，不战而略地，传檄而千里定。”
蕞尔：形容小。《左传·昭公七年》：“ 郑 虽无腆，抑谚曰‘蕞尔国’，而三世执其政柄。”。
偏邦：边远小国，指日本。《三国演义》第六六回：“方逞兇谋欺弱主，又驱劲卒扫偏邦。”
短腿：指当时并无航程、载弹量足够的战略轰炸机。
九夏：九州华夏。 蔡东藩 许廑父 《民国通俗演义》第六回：“前因民军起事，各省响应，九夏沸腾。”
东风真理：东风之目前的火箭军主要武器系列代号。真理，真理在大炮射程之内。



戊戌，立冬
七律 押庚韵

天色悠悠顾盼晴，立冬无日雨相迎。

此身未老应谋隐，吾道虽穷亦不争。

皮里春秋臧莫否，燃犀观火见须行。

浔阳江畔中年醉，司马琵琶水浒声。

注：
天色：犹天气。 宋 杨万里 《过八尺遇雨》诗：“节里无多好天色，阑风长雨饯残年。”
悠悠：动荡；飘忽不定。唐 元稹 《酬乐天得微之诗知通州事》诗之一：“知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。”
顾盼：眷顾；爱慕。 唐 李白 《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗：“君王一顾盼，选色献蛾眉。”
无日：没有太阳。 唐 杜甫 《石龛》诗：“天寒昏无日，山远道路迷。”
吾道：我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参 乎！吾道一以贯之。’” 唐 杜甫 《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”
不争：不争夺。《老子》：“不尚贤，使民不争。” 唐 杜甫 《莫相疑行》：“寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。”
皮里春秋：指藏在心里不说出来的评论。《春秋》，相传 孔子 所修，意含褒贬。借指评论。《晋书·褚裒传》：“ 裒 少有简贵之风…… 譙国 桓彝 见而目之曰：‘ 季野 有皮里春秋。’言其外无臧否，而内有所褒贬也。”
臧莫否：臧，赞扬；否，贬低；赞扬而不贬低。
燃犀观火：南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷七：“ 晋 温嶠 至 牛渚磯 ，闻水底有音乐之声，水深不可测。传言下多怪物。乃燃犀角而照之。须臾，水族覆火，奇形异状。”后以“燃犀”为烛照水下鳞介之怪的故事。借指看世间丑恶。
浔阳江畔：两个典故，白居易写《琵琶行》和宋公明浔阳楼题反诗。司马：.指 唐 大诗人 白居易 。 白 尝贬 江州 司马，故称。



戊戌，立秋
七律，押真韵

欲借秋风避暑辰，连绵溽热却频频。

林泉有味偏伤志，天地无情亦悯人。

庭树已成廊庙柱，涧松犹是自由身。

诗文犹可矜清贵，微步凌波扫六尘。

注：
暑辰：夏天。溽热：湿热。清 蒲松龄 《聊斋志异·娇娜》：“时盛暑溽热，移斋园亭。”
林泉：指隐居之地。 唐 骆宾王 《上兖州张司马启》：“虽则放旷林泉，颇得閒居之趣。”
庭树：《世说新语》上卷上《言语》谢太傅问诸子侄：「子弟亦何预人事，而正欲使其佳？」诸人莫有言者，车骑（谢玄）答曰：「譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。」
廊庙柱：比喻能担负国家重任者。 《新唐书·张行成传》：“ 行成体局方正，廊庙才也。”
涧松：涧谷底部的松树。多喻德才高而官位卑的人。 晋 左思 《咏史》诗之二：“鬱鬱涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄躡高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。”
清贵：清高可贵。 晋葛洪《抱朴子·广譬》：“欲以收清贵於当世，播德音於将来。”
凌波微步：《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·洛神赋〉黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。……体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”
六尘：佛教语。即色、声、香、味、触、法。与“六根”相接，便能染污净心，导致烦恼。《圆觉经》卷上：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。” 宗密 疏：“六尘是境，识体是心。” 南朝 宋 鲍照 《佛影颂》：“六尘烦苦，五道绵剧。”



戊戌，立夏
春来如水去如流，逆旅光阴且自由。

莫道朱明天渐热，应怜红紫老知收。

草堂高卧待三顾，公府剑歌怀四愁。

赪尾锦鳞平昔志，凭潮昂首问阳侯。

注：
逆旅：旅居。常用以喻人生匆遽短促。 晋 陶潜 《自祭文》：“ 陶子将辞逆旅之馆，永归於本宅。”
朱明：指立夏节。 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·中吕四月》：“节届朱明，晷钟丹陆。”
红紫：红花与紫花。 唐 韩愈 《晚春》诗：“草树知春久不归，百般红紫鬭芳菲。”
三顾：《三国志·蜀志·诸葛亮传》载： 刘备 往访 诸葛亮 ，凡三往，乃见。后 诸葛亮 上 后主 表云：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，諮臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”
公府剑歌：弹剑而歌。典出《战国策·齐策四》： 齐 人 冯谖 寄食 孟尝君 门下，不得意，“倚柱弹其剑，歌曰：长鋏归来乎，食无鱼……长鋏归来乎，出无车”。
四愁：泛指愁思。 唐 王维 《送丘为往唐州》诗：“四愁连汉水 ，百口寄随人。”
赪尾：《诗·周南·汝坟》：“魴鱼赬尾，王室如燬。” 毛 传：“赬，赤也，鱼劳则尾赤。”后以“赬尾”指忧劳，劳苦。 唐 罗隐 《西京崇德里居》诗：“锦鳞赬尾平生事，却被閒人把钓竿。”
阳侯：古代传说中的波涛之神。《战国策·韩策二》：“塞漏舟而轻阳侯之波，则舟覆矣。”


戊戌，落花
却向东君乞物华，悠游倦客渺天涯。

钝锥岂可囊中出，蒯剑聊凭醉后夸。

独立春寒破桃萼，坐看檐雨落梨花。

轻吟难复少年梦，犹唱骊歌送日斜。

注：
东君：司春之神。 唐 王初 《立春后作》诗：“ 东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。方信玉霄千万里，春风犹未到人间。”
物华：自然景物。 南朝 梁 柳恽 《赠吴均》诗之一：“离念已鬱陶，物华復如此。”
倦客：新丰倦客，《旧唐书》卷七十四〈马周列传〉马周字宾王，清河茌平人也。少孤贫好学，尤精诗、传，落拓不为州里所敬。武德中，补博州助教，日饮醇酎，不以讲授为事。刺史达奚恕屡加咎责，周乃拂衣游于曹、汴，又为浚仪令崔贤首所辱，遂感激西游长安。宿于新丰逆旅，主人唯供诸商贩而不顾待周，遂命酒一斗八升，悠然独酌，主人深异之。至京师，舍于中郎将常何之家。贞观三年，太宗令百僚上书言得失，何以武吏不涉经学，周乃为何陈便宜二十馀事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何答曰：「此非臣所能，家客马周具草也。每与臣言，未尝不以忠孝为意。」太宗即日召之，未至间，遣使催促者数四。及谒见，与语甚悦，令直门下省。六年，授监察御史，奉使称旨。帝以常何举得其人，赐帛三百匹。
钝锥：语出《史记·平原君虞卿列传》：“ 平原君 曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见……’ 毛遂 曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使 遂 蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。
蒯剑：用草绳缠结剑柄的剑。《史记·孟尝君列传》：“ 冯先生 甚贫，犹有一剑耳，又蒯緱。”
骊歌：告别的歌。 南朝 梁 刘孝绰 《陪徐仆射晚宴》诗：“ 洛城虽半掩，爱客待驪歌。”


戊戌，芒种

夏初芒种麦须陈，生就螳螂臂挡轮。

诗酒从来才子梦，功名徒赘老臣身。

豪情沧海骑鲸客，落拓长沙掷鼠人。

酣卧草堂君莫笑，黄鸡白发负经纶。

注：
麦须陈句：一般农时芒种之后可以收麦子，稻就不能再种了。所以一般麦子在芒种之后麦芒会发硬像陈麦一样。而且这些发硬的麦须会像螳臂当车一样给收割麦子带来一些困难。
骑鲸客：亦作“ 骑鲸李 ”。 指 李白 。 宋 苏轼 《和陶都主簿》：“愿因骑鲸李 ，追此御风 列 。”
掷鼠人：指贾谊。
黄鸡白发：借指年华流逝。《全唐诗》卷四百三十五〈醉歌〉【案：示伎人商玲珑。】罢胡琴，掩秦瑟。玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌。听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，使君歌了汝更歌。



戊戌，偶题
失意何妨隐庶黎，此心直到夜郎西。

由缰信马官途短，野渡横舟鵩鸟低。

赤壁赋中知宿命，黄州城外履畛畦。

今朝风日莫搔首，耕罢东坡草素题。

此诗为写诗品古文《答李端叔书》所作，主要是有感于苏轼当年在黄州自承“渐喜不为人所识”的一段岁月。

注：
庶黎：庶民。 汉 崔骃 《南巡颂》：“淑雨施於庶黎。”
夜郎西句：唐 李白 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗：“杨花落尽子规啼，闻道 龙标 过 五溪 。我寄愁心与明月，随风直到 夜郎 西。”
鵩鸟：猫头鹰一类的鸟。旧传为不祥之鸟。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》序：“ 谊为长沙王傅，三年，有鵩鸟飞入谊 舍。”
赤壁赋：苏轼名篇前后赤壁赋。
黄州：今湖北黄冈市，苏轼乌台诗案后被贬谪为苏州团练副使。
畛畦：（zhěn qí）田间小路。引申为界限，隔阂。 宋 梅尧臣 《依韵酬永叔再示》：“贵贱交情古未有，胸中不欲置畛畦。”
风日：犹风光。 唐 杜审言 《春日京中有怀》诗：“寄语 洛城 风日道，明年风色信还人。” 搔首：以手搔头。焦急或有所思貌。《诗·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。”
东坡：地名。在湖北省黄冈县东。也就是苏轼贬谪黄州后由于家用很大，入不敷出。所以要了一块城东的坡地自己耕种，以出产贴补家用。
素题：在白绢上题诗作文。亦泛指写作诗文。 宋 杨再可 《喜迁莺》词：“彩笔素题，篇翰未减，家声词藻。”



戊戌，七夕


波诡云飞似素虬，良宵逢雨莫绸缪。

金风玉露人间夜，银汉鹊桥天上秋。

乞巧楼头难巧遇，长生殿外却生愁。

红尘扰攘羡相会，日聚年离叹女牛。

注：
波诡云飞：即波诡云谲，形容事物变幻莫测。汉·扬雄《甘泉赋》：“于是大厦云谲波诡，嶊嶉而成观。”
素虬：古代传说中为仙人驾车的一种白色的龙马，这里用来比喻流动的云。金 元好问 《游龙山》诗：“玉衣仙人鞭素虯，翕忽变化令人愁。”
绸缪：形容缠绵不解的男女恋情。 唐 元稹 《莺莺传》：“绸繆繾綣，暂若寻常，幽会未终，惊魂已断。
金风玉露：秋风和白露。亦借指秋天。 唐 李商隐 《辛未七夕》诗：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时。” 宋 秦观 《鹊桥仙》词：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”
银汉：银河。
乞巧楼：乞巧的彩楼。 唐 王建 《宫词》之九二：“每年宫女穿针夜，勅赐诸亲乞巧楼。”
长生殿：华清宫 殿名，即 集灵台 。 唐 白居易 《长恨歌》：“七月七日 长生殿 ，夜半无人私语时。
扰攘：混乱；骚乱。《汉书·律历志上》：“ 战国扰攘， 秦兼天下。”
女牛：织女星和牵牛星。



戊戌，清明
小雨愔愔且晏眠，清明寒食看流年。

高歌燕市人随性，推命破军心淡然。

天地时来皆同力，英雄运去莫争先。

玄都洛下闲才子，桃树刘郎别后鲜。

注：
愔愔：和悦安舒貌。《左传·昭公十二年》：“祈招之愔愔，式招德音。” 杜预 注：“愔愔，安和貌。”
晏眠：谓睡得很迟才起床。 唐 曹松 《长安春日》诗：“尘中一丈日，谁是晏眠人？”
高歌燕市：《史记》卷八十六〈刺客列传·荆轲〉荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沈深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。
推命：算命。
破军：星名。北斗的第七星。破军是中国民间信仰和天文学结合的产物。属水，北斗第七星（一说为第一星，其余为：武曲，廉贞，文曲，禄存，巨门，贪狼），化气为耗，司夫妻、子女、奴仆。是军队中的敢死队、先锋队，冲锋陷阵，以争锋破坏为目的，但自身之危险性亦大，损兵折将，在所不免。且孤军深入，有接济不及之虑。破军化禄，则是后队补充接济，源源不绝，名之为“有根”。故破军有先破后立的意思。
天地时来：唐，罗隐，筹笔驿诗：“时来天地皆同力，运去英雄不自由”。洛下刘郎：刘禹锡的玄都桃树故事。



戊戌，秋分
七律  押萧韵

时到秋分暑热消，中年气象自潇潇。

天涯倦客懒回首，物外机心应寂寥。

老骥长缨悲万里，锦鳞赪尾盼千潮。

人生契阔皆滋味，斜倚夕阳看洛桥。

注：
气象：气概，气派。 元 陈以仁 《存孝打虎》第二折：“恨不的莽拳头打挫牙关，八面威气象全无，十石力身躯软瘫。”潇潇：清高超俗貌。 清 戴名世 《涛山先生诗序》：“ 名世 尝读先生之诗，瀟瀟不覊如其人。”
回首：回想，回忆。 唐 杜甫 《将赴荆南寄别李剑州》诗：“戎马相逢更何日，春风回首 仲宣 楼。”
物外：世外。谓超脱于尘世之外。 汉 张衡 《归田赋》：“苟纵心於物外，安知荣辱之所如！”
机心：巧诈之心；机巧功利之心。《庄子·天地》：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存於胸中，则纯白不备。”
寂寥：恬静；淡泊。 汉 王充 《论衡·自纪》：“﹝ 王充 ﹞恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有臣人之志。”
老骥：年老的骏马。多喻年老而壮志犹存之士。 唐 杜甫 《赠韦左丞丈济》诗：“老驥思千里，饥鹰待一呼。”
长缨：指捕缚敌人的长绳。毛泽东 《清平乐·六盘山》词：“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”
锦鳞赪尾：《诗·周南·汝坟》：“魴鱼赬尾，王室如燬。” 毛 传：“赬，赤也，鱼劳则尾赤。”后以“赬尾”指忧劳，劳苦。
契阔：勤苦，劳苦。《诗·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成説。”
斜倚夕阳句：脱胎自黄巢诗：“记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。”其中天津桥又称洛桥。



戊戌，人日
人日雨连元日阴，烂柯不寐看浮沉。

年来年去徒忧乐，花落花开自古今。

万里江湖归棹梦，十方世界钓鳌心。

意长辞短凭谁问，白马西风上堵吟。

注：
人日：旧俗以农历正月初七为人日。《太平御览》卷九七六引 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪綵为人或鏤金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬢。又造华胜以相遗，登高赋诗。
烂柯：作听琴的典故。 清 俞樾 《茶香室丛钞·烂柯事有异说》：“ 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》云：烂柯多用为棋事，听琴亦然。”
归棹：指归舟。 唐 王勃 《临江》诗之二：“去驂嘶别路，归棹隐寒洲。” 钓鳌： 《列子·汤问》：“﹝ 勃海 之东有五山，﹞而五山之根，无所连著，常随潮波上下往还，不得蹔峙焉。仙圣毒之，诉之於帝。帝恐流於西极，失羣圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是 岱舆 、 员嶠 二山流於北极，沉於大海。”后因以“钓鼇”喻抱负远大或举止豪迈。 唐 李白 《悲清秋赋》：“临穷溟以有羡，思钓鼇于沧洲。”
上堵吟：《襄阳古乐府·上堵吟》是宋代文学家苏轼所作的一首词，作于宋仁宗嘉祐五年（1060年）元月，与《襄阳古乐府·野鹰来》、《襄阳古乐府·襄阳乐》并称《襄阳古乐府三首》。原文如下："台上有客吟秋风，悲声萧散飘入空。台边游女来窃听，欲学声同意不同。君悲竟何事，千里金城两稚子。白马为塞凤为关，山川无人空自闲。我悲亦何苦，江水冬更深，鲂鱼冷难捕。悠悠江上听歌人，不知我意徒悲辛。"该词先写孟达作《上堵吟》的历史内容和背景，后写眼前的景物，感叹历史终成陈迹。是苏轼按照孟达《所作上堵吟》的韵调，描写了汉昭烈帝刘备章武间的一段兴衰史，让后人借历史深深反思现实。俺的公众号名字也是由此而来。



戊戌，上巳
上巳汉唐人聚麻，重三今古异繁华。

流年白发光阴促，时运苍天道路赊。

弹剑由谁乞归养，调琴凭我乐生涯。

儿童唱尽大风曲，不觉南山日渐斜。

汉重上巳，晋纪重阳，唐盛中和。三月三、二月二和九月九其实也都是传统节日。著名的兰亭雅集也是在上巳节举行的。

注：
上巳：旧时节日名。 汉 以前以农历三月上旬巳日为“上巳”； 魏 晋 以后，定为三月三日，不必取巳日。 宋 吴自牧 《梦粱录·三月》：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起於 晋 时。 唐朝赐宴曲江 ，倾都褉饮踏青，亦是此意。”
重三：三月初三。道路赊：道路远而且长。
弹剑：《史记》卷七十五〈孟尝君列传〉初，冯驩闻孟尝君好客，蹑蹻而见之。孟尝君曰；「先生远辱，何以教文也？」冯驩曰：「闻君好士，以贫身归于君。」孟尝君置传舍十日，孟尝君问传舍长曰：「客何所为？」答曰：「冯先生甚贫，犹有一剑耳，又蒯缑。弹其剑而歌曰『长铗归来乎，食无鱼』。」孟尝君迁之幸舍，食有鱼矣。五日，又问传舍长。答曰：「客复弹剑而歌曰『长铗归来乎，出无舆』。」孟尝君迁之代舍，出入乘舆车矣。五日，孟尝君复问传舍长。舍长答曰：「先生又尝弹剑而歌曰『长铗归来乎，无以为家』。」孟尝君不悦。
调琴：弹琴。《汉书·扬雄传上》：“阴阳清浊穆羽相和兮，若夔牙之调琴。” 唐 郑谷 《献制诰杨舍人》诗：“窗下调琴鸣远水，帘前睡鹤背秋灯。”
大风曲：《史记·高祖本纪》：“ 高祖 还归，过沛 ，留。置酒沛宫 ，悉召故人父老子弟纵酒，发 沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣， 高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’”后称此歌为《大风歌》。 唐 杜甫 《伤春》诗之五：“得无中夜舞，谁忆《大风歌》？”



戊戌，上元节
东风只盼上元晴，将夜敲檐又雨声。

世路悠悠有知己，红尘落落是苍生。

青春随处归来尽，白发何妨寂寞名。

稚子观灯惊觉晚，寒斋独乐剔书檠。

注：上元：节日名。俗以农历正月十五日为上元节，也叫元宵节。
书檠：檠（qíng）原意指灯架，这里代指读书的台灯。


戊戌，霜降

七律 押鱼韵

霜降骤寒凉雨初，芙蓉渐瘦桂花疏。

严滩虽好终通隐，杨意不逢空跃如。

沈郁多宗工部卷，纵横自有颍阳书。

雪泥鸿爪蹇驴困，幸奉晨昏莫倚庐。

注：
骤寒：天气忽然变冷。 明 沈德符 《野获编补遗·禨祥·清明日天变》：“ 隆庆 元年丁卯二月十八日清明节，是日骤寒如穷冬，至晚大风雪……冻死者一百七十餘人。”
芙蓉：这里的芙蓉指的是木芙蓉。
渐瘦：花儿逐渐凋谢。 宋 李清照 《如梦令》词：“试问捲帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是緑肥红瘦。”
严滩：即 严陵濑；即 严光 。 光 字 子陵 ，省称 严陵 。 东汉 会稽馀姚 人。少曾与 汉光武帝 刘秀 同游学。 秀 即帝位后， 光 变姓名隐遁。 秀 遣人觅访，征召到京，授谏议大夫，不受，退隐于 富春山 。后人称他所居游之地为 严陵山 、 严陵濑 、 严陵钓台 等。唐 黄滔 《祭先外舅》：“实期归钓 严滩 ，终栖 郑谷 。”
杨意不逢：“杨意不逢,抚凌云而自惜。”出自王勃的名作《滕王阁序》。杨意，杨得意。典故如下：《史记》卷一一七《司马相如列传》司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃著子虚之赋。……居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上。上读子虚赋而善之，曰：「朕独不得与此人同时哉！」得意曰：「臣邑人司马相如自言为此赋。」上惊，乃召问相如。相如曰：「有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。」上许，令尚书给笔札。相如以「子虚」，虚言也，为楚称；「乌有先生」者，乌有此事也，为齐难；「无是公」者，无是人也，明天子之义。故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以风谏。奏之天子，天子大说。
跃如：跃跃欲试貌。《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。”
沈郁：拼音：shěn yù。亦作“沉鬱”。深刻含蕴；深沉蕴藉。 汉 刘歆 《与扬雄书》：“非 子云 澹雅之才，沉鬱之思，不能经年鋭精，以成此书。”
工部：这里指杜甫，杜工部。纵横：雄健奔放。 汉 刘桢 《赠五官中郎将》诗之四：“君侯多壮思，文雅纵横飞。” 唐 杜甫 《戏为六绝句》之一：“ 庾信 文章老更成，凌云健笔意纵横。”
颍阳书：相传 唐 开元 间奇异之士 邢和璞 好 黄 老 ，善心算，卜居 嵩 颍 间，作颍阳书，能知人终身事。唐 王建 《送山人》诗之二：“山客狂来跨白驴，袖中遣却潁阳书。”
雪泥鸿爪：鸿雁在雪地上走过时留下的脚印。语本 宋 苏轼 《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那復计东西？”
蹇驴：比喻驽钝的人。《楚辞·王褒〈九怀·株昭〉》：“蹇驴服驾兮，无用日多。” 王逸 注：“駑钝之徒，为辅翼也。”
晨昏：“晨昏定省”之略语。谓朝夕慰问奉侍。 南朝 梁 任昉 《启萧太傅固辞夺礼》：“饥寒无甘旨之资，限役废晨昏之半。”
倚庐：谓父母倚靠庐舍盼子归来。 明 陈继儒 《读书镜》卷四：“世之宦游者多矣，啣命千里，亲老不获从，甚则倚庐陟屺，目穷心折，终不敢少露於宾客笑语及邮筒笔楮之间。而子或浮沉宦辙，垂五载十载，出而裾絶，入而室虚者，岂少哉！”



戊戌，四十一岁初度
七言律诗 押麻韵

四十一年难画沙，申城虽暖羡琅琊。

回廊风起鸣秋叶，鬓上霜侵染桂花。

华盖凭谁推运数，青山见我喜生涯。

从来不惑逢初度，何必午天伤日斜。

注：
画沙：古代书家以为笔锋如锥画沙，方为高妙。 元 刘祁 《归潜志》卷九：“ 闲闲公 以 正大 九年五月十二日下世，此卷最为暮年手书，故能备 钟 张 诸体，於屋漏雨、锥画沙之外，别有一种风气，令人爱之而不厌也。”
琅琊：山名。在今 安徽省 滁州市 西南。宋 欧阳修 《醉翁亭记》：“环 滁 皆山也，其西南诸峯，林壑尤美，望之蔚然而深秀者， 琅邪 也。”
回廊：此句化用东坡词：“世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。”
霜侵：谓白发逐渐增多。 唐 白居易 《晏坐闲吟》诗：“霜侵残鬢无多黑，酒伴衰颜只暂红。”
华盖：旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅 《集外集·〈自嘲〉诗》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”
青山见我：化用稼轩词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”
从来：历来；向来。
初度：谓始生之年时。《楚辞·离骚》：“皇覧揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”后因称生日为“初度”。
午天：中午。 宋 程颢 《偶成》诗：“云淡风轻近午天，望花随柳过前川。”

戊戌，汶川十周年祭
巴山蜀水裂宸声，巨震汶川惊百城。

十载犹寒昏日色，万人仍悸昊穹倾。

幸蒙华夏九州助，不惧阴阳造化烹。

惟愿安然寰海内，此生盛世乐升平。

注：
汶川十周年：此诗写时，正是2018年5月12日，戊戌年三月二十七。汶川大地震10周年。
宸：高大的房屋。
昊穹：犹苍天。《文选·司马相如〈封禅文〉》：“伊上古之初肇，自昊穹之生民。”
阴阳造化：汉 贾谊《鵩鸟赋》：“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。”
寰海内：海内、全国。清 龚自珍 《地丁正名》：“寰海之内，无一人不復者也，仁莫大焉！”
戊戌，无题，偶听书水浒，急先锋东郭争功与林教头风雪山神庙
逆旅中年莫眷留，逸妻稚子醉无愁。

兵前陷阵先锋将，马后归营都教头。

此去已非金翅鸟，幸而又泛不羁舟。

苟全自在平安世，南亩躬耕一户侯。

注：
逆旅：旅居。常用以喻人生匆遽短促。眷留：亦作“睠留”。 眷顾留恋；慰留。 晋 左思 《魏都赋》：“追亘卷领与结绳，睠留 重华 而比踪。”
逸妻：指有遁世隐居之志的妻室。《文选·郭璞〈游仙诗〉之一》：“ 漆园 有傲吏， 莱氏 有逸妻。
急先锋、都教头：索超与林冲。
金翅鸟：梵语。鸟名。佛教传说中的大鸟。
一户侯：相声大师侯宝林曾刻闲章，一户侯。语带双关，颇堪玩味。





戊戌，夏至
夏至阴生热九垓，浮云富贵羡蓬莱。

纷纷侧畔千帆去，寞寞眼前辞赋来。

无那锦鳞难擅价，纵然赪尾也空回。

碧纱笼底学夸句，百亩玄观半是苔。

注：
阴生： 冬至一阳生，夏至一阴生。唐 白居易 《思归》诗：“夏至一阴生，稍稍夕漏迟。九垓：拼音：jiǔ gāi。亦作“ 九畡 ”、“ 九陔 ”。中央至八极之地。
浮云富贵：谓世事沧桑，变幻无定。 金 元好问 《赵元德御史兄七秩之寿》诗：“富贵浮云世态新，典刑依旧老成人。”
蓬莱： 蓬莱山 。古代传说中的神山名。亦常泛指仙境。
侧畔千帆：唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》——沉舟侧畔千帆过。
无那：无奈，无可奈何。 唐 杜甫 《奉寄高常侍》诗：“ 汶上 相逢年颇多，飞腾无那故人何！”
擅价：享有声价。 唐 康骈 《剧谈录·元相国谒李贺》：“ 张维 、 皇甫川 、 郭鄩 、 刘延暉 以古风擅价。”
赪尾：指奔波劳苦之人。 清 颜光猷 《京都杂咏》：“哀鸿应满野，頳尾莫忘归。”
碧纱笼：宋 吴处厚 《青箱杂记》卷六：“世传 魏野 尝从 莱公 ( 寇準 )游 陕府 僧舍，各有留题。后復同游，见 莱公 之诗，已用碧纱笼护，而 野 诗独否，尘昏满壁。时有从行官妓，颇慧黠，即以袂就拂之。 野 徐曰：‘若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。’ 莱公 大笑。”后以“碧纱笼”为诗以人重的典故。
百亩玄观：唐刘禹锡《再游玄都观》百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。



戊戌，小寒
北风淫雨冻红腮，今日小寒冬令来。

穷似祢衡犹拊鼓，忍如韩信亦登台。

马归燕室千金贵，花到梁园万紫开。

鸿爪雪泥休惘惘，运交华盖自悠哉。

注：
淫雨：久雨。《礼记·月令》：“﹝季春之月﹞行秋令，则天多沉阴，淫雨蚤降。”
冬令：冬季。如：俗话说，冬令进补，春天打虎。
祢衡：《后汉书》卷八十下〈文苑列传·祢衡〉祢衡字正平，平原般人也。少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。兴平中，避难荆州。建安初，来游许下。……融既爱衡才，数称述于曹操。操欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，而数有恣言。……刘表及荆州士大夫先服其才名，甚宾礼之，文章言议，非衡不定。……后复侮慢于表，表耻不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，祖亦善待焉，衡为作书记，轻重疏密，各得体宜。祖持其手曰：「处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。」
拊鼓：拼音：fǔ gǔ。击鼓。《礼记·乐记》：“弦匏笙簧，会守拊鼓。”
韩信：《史记》卷九十二〈淮阴侯列传〉信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：「丞相何亡。」上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：「若亡，何也？」何曰：「臣不敢亡也，臣追亡者。」上曰：「若所追者谁何？」曰：「韩信也。」上复骂曰：「诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。」何曰：「诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。」王曰：「吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？」何曰：「王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。」王曰：「吾为公以为将。」何曰：「虽为将，信必不留。」王曰：「以为大将。」何曰：「幸甚。」于是王欲召信拜之。何曰：「王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。」王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。
燕市：战国 时 燕国 的国都。《史记·刺客列传》：“ 荆軻 嗜酒，日与狗屠及 高渐离 饮於 燕 市。” 晋 左思 《咏史》：“ 荆軻 饮 燕 市，酒酣气益震。” 明 袁宗道 《题瘦马卷》诗：“时去黄金 燕 市空，瘦来白练 吴 门短。”
千金：《战国策》卷二十九〈燕策一·燕昭王收破燕后即位〉燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报雠。故往见郭隗先生曰：「齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之丑，孤之愿也。敢问以国报雠者柰何？」……昭王曰：「寡人将谁朝而可？」郭隗先生曰：「臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：『请求之。』君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：『所求者生马，安事死马而捐五百金？』涓人对曰：『死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。』于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？」于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。
梁园：借指皇室的宅第园林。 唐 魏元忠 《修书院学士奉敕宴梁王宅》诗：“大君敦宴赏，万乘下 梁园 。”
万紫：形容百花齐放，色彩绚丽。多指繁盛的春色。 宋 朱熹 《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
鸿爪雪泥：比喻往事留下的痕迹。语本 宋 苏轼 《和子由渑池怀旧》。
华盖：旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅 《集外集·〈自嘲〉诗》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。” 华盖星是中国天文中的星官之一，属紫微垣，共十六星，形似伞状，在五帝内座与仙后座W形五星之间，西方天文学中则属仙后座。在紫微斗数中，代表孤傲、孤寂、超然的命象。



戊戌，小满
小满阴阴夏亦寒，子规声里雨如烟。

遮颜闹市觑狂者，载酒中流泛漏船。

渐老更思真士隐，多谋难得假安眠。

铁衣着罢僧衣旧，斜倚洛桥看逝川。

注：
子规：杜鹃鸟的别名。传说为 蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。
遮颜载酒句：鲁迅《自嘲》：“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。”
铁衣：古代战士用铁片制成的战衣。古乐府《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”
铁衣句：唐 黄巢《自题像》：“记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖”。



戊戌，小年
七律 押真韵

惯于疏懒避嚣尘，寥落浮名四十春。

颍水东流空洗耳，磻溪直钓达天闉。

万家傩鼓驱穷鬼，百姓糖瓜粘灶神。

事过境迁犹自问，襟怀荡荡亦经纶。

注：
疏懒：懒散。《北齐书·李绘传》：“下官肤体疏嬾，手足迟钝，不能逐飞追走，远事佞人。”
避嚣尘：犹避喧。 宋 方岳 《次韵山居》：“孤亭危受众峰朝，岁晚移床借避嚣。”
寥落：冷落；冷清。 唐 元稹 《行宫》诗：“寥落古行宫，宫花寂寞红。”
洗耳：《艺文类聚》卷三十六〈人部二十·隐逸上〉许由，字武仲，尧舜皆师之，与齧缺论尧而去，隐乎沛泽之中，尧舜乃致天下而让焉。曰：「十日并出，而爝火不息，其光也不亦难乎。夫子为天子，则天下治，我由尸之，吾自视缺然。」许由曰：「吾将为名乎，名者实之宾，吾将为宾乎。」乃去。宿于逆旅之家，旦而遗其皮冠，巢父闻由为尧所让，以为污，乃临池水而洗其耳。池主怒曰：「何以污我水！」由乃退而遁耕于中岳，颖水之阳，箕山之下。
磻溪：《水经注疏》卷十七〈渭水上〉渭水之右，磻溪水注之。水出南山兹谷，乘高激流，注于溪中。溪中有泉，谓之兹泉，泉水潭积，自成渊渚，即《吕氏春秋》所谓太公钓兹泉也。今人谓之凡谷，石壁深高，幽隍邃密，林障秀阻，人迹罕交，东南隅有石室，盖太公所居也。水次平石钓处，即太公垂钓之所也。其投竿跽饵，两膝遗迹犹存，是有磻溪之称也。其水清泠神异，北流十二里，注于渭，北去维堆城七十里。
天闉：拼音：tiān yīn。指宫门。 明 唐顺之 《结客少年场行》：“别有侯王势絶伦，甍甍甲第接天闉。”
傩鼓：谓驱逐疫鬼仪式中敲击的鼓声。 宋 陆游 《朝中措·梅》词：“鼕鼕儺鼓饯流年，烛焰动金船。”
穷鬼：指使人穷困的鬼。 六朝 以来风俗，民间多于农历正月某日作诗文祭送之，谓之送穷。 唐 张鷟 《游仙窟》：“诚知肠欲断，穷鬼故调人。”
糖瓜：用麦芽糖制成的瓜状食品。旧俗用做祭灶神的供品。
犹自：尚；尚自。 唐 许浑 《塞下曲》：“朝来有乡信，犹自寄征衣。”
襟怀：胸怀；怀抱。 宋 晏殊 《破阵子》词：“多少襟怀言不尽，写向蛮牋曲调中，此情千万重。”
荡荡：心胸宽广貌。《论语·述而》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”经纶：《周易》卷一《屯卦》「《象》曰：云雷屯，君子以经纶。」唐·孔颖达疏：「经谓经纬，纶谓纲纶。言君子法此屯象。有为之时，以经纶天下，约束于物，故云君子以经纶也。」



戊戌，小雪
入冬小雪雨梢梢，漫演君平算六爻。

历历浮名如逝水，便便大腹似诙嘲。

刘郎别后桃无亩，丁令归来鹤有巢。

青眼白眸呼竖子，锦鳞赪尾系瓜匏。

注:
梢梢：细貌。明 高启 《夏日与高廉游无量佛院还憩王隐君池上》诗：“悠悠去景得，梢梢来迹断。”
君平：汉 高士 严遵 的字。隐居不仕，曾卖卜于 成都 。《汉书·王贡两龚鲍传序》：“ 君平 卜筮於 成都 市……裁日閲数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。”唐 李白 《送友人入蜀》诗：“升沈应已定，不必问 君平 。”
六爻：《易》卦之画曰爻。六十四卦中，每卦六画，故称。后因以指占卜。
历历：清晰貌。《古诗十九首·明月皎夜光》：“玉衡指孟冬，众星何歷歷。”
便便大腹：腹部肥满貌。《后汉书·文苑传上·边韶》：“ 韶 口辩，曾昼日假卧，弟子私謿之曰：‘ 边孝先 ，腹便便。嬾读书，但欲眠。’ 韶 潜闻之，应时对曰：‘ 边 为姓， 孝 为字。腹便便，五经笥。’”
诙嘲：诙谐嘲弄。清 唐孙华 《偕同年吴元朗游西泾次友人韵》：“清言杂詼嘲，胜引异徵逐。”
刘郎：唐 刘禹锡 《元和十年自郎州承召至京戏赠看花诸君子》诗：“ 玄都观 里桃千树，尽是 刘郎 去后栽。”此为 禹锡 自称，后因以“刘郎”指 禹锡 。
丁令：“ 丁令威 ”的省称。 唐 李赤 《灵墟山》诗：“ 丁令 辞世人，拂衣向仙路。”典故：《搜神后记》卷一 ，丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：「有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。」遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。青眼句：典故为阮籍故事，《三国志》卷二十一〈魏书·王粲传·阮籍〉南朝梁·刘孝标注引《魏氏春秋》曰：「籍旷达不羁，不拘礼俗。性至孝，居丧虽不率常检，而毁几至灭性。兖州刺史王昶请与相见，终日不得与言，昶叹赏之，自以不能测也。太尉蒋济闻而辟之，后为尚书郎、曹爽参军，以疾归田里。岁馀，爽诛，太傅及大将军乃以为从事中郎。后朝论以其名高，欲显崇之，籍以世多故，禄仕而已，闻步兵校尉缺，厨多美酒，营人善酿酒，求为校尉，遂纵酒昏酣，遗落世事。尝登广武，观楚、汉战处，乃叹曰：『时无英才，使竖子成名乎！』」
锦鳞赪尾：《诗经·周南·汝坟》「鲂鱼赪尾，王室如燬。」汉·毛氏传：「赪，赤也。鱼劳则尾赤。燬，火也。」毛 传：“赬，赤也，鱼劳则尾赤。”后以“赬尾”指忧劳，劳苦。
系瓜匏：匏，拼音：páo，一年生草本植物。果实比葫芦大，对半剖开可做水瓢。这个典故语出自《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉，焉能繫而不食？”按，匏瓜味苦，故系置不用。后用“繫匏”比喻隐居未仕。 唐 韩偓 《有感》诗：“坚辞羽葆与吹鐃，翻向天涯困繫匏。”



戊戌，中和节
中和春意却迟回，幸有东风日夜催。

忆古谁聆悲筑曲，狂歌独愧谪仙才。

苍天有意自寒暑，白日无情空去来。

心远自然偏俗地，人间咫尺亦蓬莱。

中和节，是古之三令节之首。中和，上巳，重阳，分别是二月二，三月三和九月九。汉重上巳，晋纪重阳，到了唐朝，便把之前的元月晦日，改成了二月一日的中和节，后来又演变为二月二龙抬头。如今好像已经是国家级的非遗节日了。

注：
悲筑：即筑。古击弦乐器名，形似琴，十三弦。其音悲，故称。 晋 陶潜 《咏荆轲》：“ 渐离 击悲筑， 宋意 唱高声。”
谪仙：谪居世间的仙人。常用以称誉才学优异的人。犹指李白。
心远句：晋 陶渊明 《饮酒》：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”
蓬莱：蓬莱山 。古代传说中的神山名。亦常泛指仙境。《史记·封禅书》：“自威 、 宣 、 燕昭使人入海求 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 ，此三神山者，其傅在勃海 中。”

戊戌，中秋
七律 押寒韵

从来月月有银盘，万姓只逢今夜欢。

道是阴晴关世事，已成朔望倚阑干。

中年犹羡中秋意，不惑方知不悔难。

自笑区区名利者，心期物外亦恬安。

注：
银盘：银质或银饰的盘子。《神异经·西北荒经》：“西北荒中有二金闕，高百丈，金闕银盘圆五十丈。二闕相去百丈，上有明月珠，径三丈，光照千里。”
万姓：万民。《书·立政》：“式 商 受命，奄甸万姓。”朔望：朔日和望日。旧历每月初一日和十五日。亦指每逢朔望朝谒之礼。《汉书·萧望之传》：“其赐 望之 爵关内侯，食邑六百户，给事中，朝朔望。”
阑干：借指北斗。 明 杨基 《岳阳楼》诗：“春色醉 巴陵 ，阑干落 洞庭 。”
不惑：《论语·为政》：“四十而不惑。”后因以“不惑”为四十岁的代称。
区区：拘泥，局限。《汉书·杨王孙传》：“且《孝经》曰‘为之棺槨衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？”
心期：胸怀。 唐 钱起 《送沈仲》诗：“心期邈霄汉，词律响琼琚。”
物外：世外。谓超脱于尘世之外。 元 萨都剌 《和靖墓》诗：“自爱烟霞居物外，岂知名姓落人间。”
恬安：安静；安逸。《汉书·严安传》：“心既和平，其性恬安；恬安不营，则盗贼销。”


戊戌，中元
七律 押先韵

盂兰祭祖拜观音，秋雨初来暑热深。

倦客飘蓬歌晓暮，少年意气啸山林。

中元无月难归梦，北斗依枢自转斟。

严子滩前天地阔，子虚赋罢白头吟。

注：
盂兰：旧俗于农历七月十五日举行盂兰盆会，超度亡灵，是日称“盂兰节”。
飘蓬：比喻飘泊无定。 南朝 梁 刘孝绰 《答何记室》诗：“游子倦飘蓬，瞻途杳未穷。”
晓暮：早晨和黄昏。清·王世琛 《题洞庭东西两山图寄赣州观察兄五十韵》诗：“晓暮听鼍鼓，阴晴验藓钱。”
少年：年轻，年轻时。 汉 刘向 《列女传·陈寡孝妇》：“母曰：‘吾怜汝少年早寡也。’” 宋 辛弃疾 《丑奴儿·书博山道中壁》词：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强説愁。”
意气：志趣。 唐 杜甫 《赠王二十四侍御契四十韵》：“由来意气合，直取性情真。”
山林：山与林。亦指有山有林的地区。《周礼·地官·大司徒》：“辨其山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之名物。”归梦：归乡之梦。 南朝 齐 谢朓 《和沈右率诸君饯谢文学》：“望望 荆臺 下，归梦相思夕。”
依枢：枢指天枢，北斗第一星。依枢，北斗七星旋转是以天枢星和北极星的连线旋转角度。
转斟：斟，勺子。转斟指的北斗星转动。
严子滩：严子即严光。《后汉书》卷八十三〈逸民列传·严光〉严光字子陵，一名遵，会稽馀姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：「有一男子，披羊裘钓泽中。」帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给褥，太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：「公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。」光不荅，乃投札与之，口授曰：「君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。」霸得书，封奏之。帝笑曰：「狂奴故态也。」车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：「咄咄子陵，不可相助为理邪？」光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：「昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！」帝曰：「子陵，我竟不能下汝邪？」于是升舆叹息而去。复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：「朕何如昔时？」对曰：「陛下差增于往。」因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：「朕故人严子陵共卧耳。」除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。唐·李贤注引顾野王《舆地志》：「七里濑在东阳江下，与严陵濑相接，有严山。」
子虚赋：汉 司马相如 作《子虚赋》，假托 子虚 、 乌有先生 、 亡是公 三人互相问答。
白头吟：乐府楚调曲名。《西京杂记》卷三：“ 相如 （ 司马相如 ）将聘 茂陵 人女为妾， 卓文君 作《白头吟》以自絶， 相如 乃止。” 唐 王昌龄 《悲哉行》：“勿听《白头吟》，人间易忧怨。”



戊戌，重阳
七律 押阳韵

重阳九日奉高堂，小女呀呀膝下忙。

桂树香飘亲和里，芙蓉色赧屧廊旁。

心闲犹有阿奴碌，气短何妨风物长。

扰攘红尘车马路，连云栈道利名缰。

注：
高堂：指父母。 唐 韦应物 《送黎六郎赴阳翟少府》诗：“秪应传善政，日夕慰高堂。”
呀呀：象声词。形容笑声、哭声、鸟鸣声、小儿学语声等。 唐 韩愈 《读东方朔杂事》诗：“ 王母 闻以笑，卫官助呀呀。”
膝下：指父母的身边。 南朝 梁 沈约 《为文惠太子礼佛愿疏》：“元良之位，长守膝下之懽。”
亲和：亲和源，父母所居之处。
芙蓉：木莲，即木芙蓉。落叶大灌木，叶大掌状浅裂，秋季开花，花大有柄，色有红白，晚上变深红。可插枝蕃植，供观赏，叶和花均可入药。 隋 江总 《南越木槿赋》：“千叶芙蓉詎相似，百枝灯花復羞燃。”
色赧：脸红；羞愧。这里借指花色。
屧廊：拼音xiè láng，泛指屋前走廊。 唐 戴叔伦 《游少林寺》：“屧廊行欲遍，回首一长吟。”
阿奴碌：典故，阿奴碌碌；《世说新语笺疏》中卷上〈识鉴〉周伯仁母冬至举酒赐三子曰：「吾本谓度江托足无所。尔家有相，尔等并罗列吾前，复何忧？」周嵩起，长跪而泣曰：「不如阿母言。伯仁为人志大而才短，名重而识闇，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性狼抗，亦不容于世。唯阿奴碌碌，当在阿母目下耳！」南朝梁·刘孝标注引邓粲《晋纪》曰：「阿奴，嵩之弟周谟也。」三周并已见。
气短：志气沮丧。 清 嬴宗季女 《六月霜·鸣剑》：“不由人色赧赧替羞代愧，冷冰冰气短心灰，懒洋洋欲高弹鋏归来未。”
风物：风光景物。 晋 陶潜 《游斜川》诗序：“天气澄和，风物闲美。”
扰攘：忙乱；匆忙。《史记·陈丞相世家论》：“倾侧扰攘 楚 魏 閒，卒归 高帝 。
红尘：车马扬起的飞尘。 汉 班固 《西都赋》：“红尘四合，烟云相连。”
连云栈道：栈道名。在 陕西 汉中 地区，古为 川 陕 之通道。自 凤县 东北 草凉驿 南至 开山驿 ，全长约四百七十里， 明 洪武 二十五年，因故址增修，约为栈阁二千二百七十五间。 战国 时 秦惠王 伐 蜀 所经之栈道， 汉 张良 劝 刘邦 烧绝所过栈道，皆指此。 元 徐再思 《朝天子·常山江行》曲：“远山、近山，一片青无间，逆流泝上乱石滩，险似连云栈。”
利名缰：谓功名利禄如束缚人的缰绳和锁链。 宋 柳永 《夏云峰》词：“向此免名韁利锁，虚费光阴。”


戊戌，主席百廿五年诞辰

七律押支韵

百廿五年同此时，山河盛世共追思。

人间正道天难老，赤县风雷意未迟。

运斧终须劳郢匠，强民岂可靠公知。

闾阎巷陌多含泪，万户齐歌诗与词。

注:
追思：追念；回想。 汉 应劭 《风俗通·正失·叶令祠》：“及其终也， 叶 人追思而立祠。”
人间正道：主席诗词，人间正道是沧桑。天难老：主席诗词，人生易老天难老。
赤县：“ 赤县神州 ”的省称。 南朝 梁 沈约 《答陶华阳》：“故 邹子 以为赤县，於宇内止是九州中之一耳。”
风雷：比喻威猛的力量或急剧变化的形势。 宋 苏轼 《送将官梁左藏赴莫州》诗：“一朝鼓角鸣地中，帐下美人空掩面；岂如千骑平时来，笑谈謦欬生风雷。”
郢匠：指技艺高超的人。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》：“成风郢匠斫，流水伯牙弦。”典故出自《庄子集释》卷八中〈杂篇·徐无鬼〉庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：「郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：『尝试为寡人为之。』匠石曰：『臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。』自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。」
强民：带领人民富强。
公知：公知就是公共知识分子，公知是对有目的性引导舆论或自以为是地发表不成熟的批判言论，并自诩为“公共知识分子”的特定人群的特殊化简称。
闾阎：里巷内外的门。后多借指里巷。《史记·平準书》：“守閭阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。”
巷陌：街巷的通称。唐 刘禹锡 《题王郎中宣义里新居》诗：“门前巷陌三条近，墻内池亭万境閒。”





戊戌、小暑
黄梅颓替气如蒸，漫看乌云雨上层。

俗语从来鵩为鴳，匠工只见墨成绳。

昭王买骨岂怜马，李相临刑始羡鹰。

弹剑犹矜歌柱下，不如骥尾附青蝇。

注：
颓替：衰颓陵替。《晋书·华轶传》：“今大义頽替，礼典无宗，朝廷滞议，莫能攸正。”
鵩：猫头鹰一类的鸟。旧传为不祥之鸟。这里代指被贬谪之人。
鴳：亦作“鷃雀”。 小鸟名。鹑的一种。也称斥鴳、尺鴳。弱小不能远飞，为麦收时候鸟。亦喻小人。《禽经》：“鷃雀啁啁，下齐众庶。”
墨成绳：画墨线，墨的传统用途是写字，却被工匠用来打墨线。
昭王买骨：《战国策》卷二十九 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报雠。故往见郭隗先生曰：「齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之丑，孤之愿也。敢问以国报雠者柰何？」……昭王曰：「寡人将谁朝而可？」郭隗先生曰：「臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：『请求之。』君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：『所求者生马，安事死马而捐五百金？』涓人对曰：『死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。』于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？」于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。
李相羡鹰：《史记》曰：「李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡东门，不可得矣。」
弹剑：《史记》卷七十五〈孟尝君列传〉初，冯驩闻孟尝君好客，蹑蹻而见之。孟尝君曰；「先生远辱，何以教文也？」冯驩曰：「闻君好士，以贫身归于君。」孟尝君置传舍十日，孟尝君问传舍长曰：「客何所为？」答曰：「冯先生甚贫，犹有一剑耳，又蒯缑。弹其剑而歌曰『长铗归来乎，食无鱼』。」孟尝君迁之幸舍，食有鱼矣。五日，又问传舍长。答曰：「客复弹剑而歌曰『长铗归来乎，出无舆』。」孟尝君迁之代舍，出入乘舆车矣。五日，孟尝君复问传舍长。舍长答曰：「先生又尝弹剑而歌曰『长铗归来乎，无以为家』。」孟尝君不悦。
青蝇：《史记》卷六十一《伯夷列传》「颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。」唐·司马贞《史记索隐》：「苍蝇附骥尾而致千里，以譬颜回因孔子而名彰也。」