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标题: 无常.寂灭——古格访古【上】 [打印本页]

作者: 京华烟云AMIP    时间: 2018-3-22 10:06
标题: 无常.寂灭——古格访古【上】

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# ?; |# p& p3 x/ ^9 E0 P* x“穗花披满了他们的华堂
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' O3 V" l/ h) }  \4 B$ o我们正尽情在此欢畅
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! z, V+ k, B$ ^# N, a我们又将要入土长眠' y/ Y! G6 _7 d' k' ^# n% M
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我们的尸骸呀又要替谁做床”$ |& Z3 [  }, A4 {8 K  a& j

! L6 s+ g  S% R, W; a* @——古波斯诗歌

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通往札达的公路是一段发自巴尔兵站的盲肠。兵站位于G219国道也就是著名的新藏公路上,无论来自西北方的阿里首府狮泉河,还是东南方的神山圣湖,人们想到札达,都要在兵站驶下国道,沿着山路继续向西,坡陡弯急加上限速管制,一百二十公里要开三个多小时。
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如果从冈仁波齐脚下出发,则还要再加上一倍的距离。沿途,神山还会如影随形,相送数十公里方才告辞。一千一百多年前的那一小队人马,应该也是和我们一样,于神山护佑下奔向远方的吧。在时间上,他们和我们相距遥远,但在空间上,路线也许有别,目标肯定一致。' m0 x( F* Z5 }0 G5 e
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公元842年,吐蕃赞普即君主达玛乌东赞遇刺身亡。他的两个儿子,斡松和永丹,还都是小孩,各自被母亲拥立为王,双方人马大打出手,各地领主将军们或分别站队或拥兵割据,“战乱充斥于大部分藏区”,史书叹道:“之后已无统治全蕃之王,从此支离破碎。”
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乱世中,统治者的压榨更变本加厉,令人苦不堪言忍无可忍,终于在公元869年,爆发了席卷全藏的平民奴隶大起义,后人形象称为“一鸟凌空,百鸟飞从”。奴隶制度土崩瓦解,“贱民爬到国王头上”,从此“王者奴隶无区别”。吐蕃残余政权虽负隅顽抗,但面对滔滔怒潮,根本无能为力,史书哀叹:“连大地都无法支持王者,又何况人力!”
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+ A# |9 v  j  b1 J( d- o4 P数年间,帝国中心“卫”(也叫前藏,即拉萨、山南地区)王师尽墨,人们瓜分挖掘了历代吐蕃王陵,陪葬珍宝被一扫而光。起义军继续向“藏”(也叫后藏,即日喀则地区)挺进,在娘若香波(今江孜)与保皇党激战,皇军大败,斡松之子也就是达玛乌东赞的孙子、自诩正统赞普的贝考赞被杀,这也意味吐蕃帝国彻底灭亡,时在公元九世纪末或十世纪初。2 C# q# t9 E# c8 [
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群龙无首,贝考赞集团遂作鸟兽散,各奔前程去了。他的一个庶子赤扎西则巴贝逃窜到中尼边境的吉隆一带,建立了贡塘王国,阿底峡曾从那里进藏,著名苦行僧米拉日巴也出生于此,直到清朝才被尼泊尔廓尔喀王国灭掉。
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北宋时,贡塘王族的唃厮啰流落甘青地区,以青唐(今西宁)为中心建立了自己的王国,一度称霸河西。王族另一支后来回到老家山南,开创了雅砻觉阿小王朝,世称拉加里法王,一直延续到西藏民主改革。
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我们故事的主人公,贝考赞的另一个儿子吉德尼玛衮——据说他血统更高贵,乃嫡妻所生——则一路向西,狂奔到了阿里....../ W! R" N9 V1 r* F. f7 u1 g

. w6 Y5 n  r" c; ]% @2 j( _(另一说,贝考赞是被臣下所弑,而他的两个儿子则受到永丹系压迫而逃亡。)1 e9 d$ A5 i$ \( _

' @" `" P, Y4 Z) t& G7 t  m7 q* |从巴尔边检站下G219,进入通向札达的盲肠公路。很快,雄伟的山系展现左侧窗外,好像热烈迎宾的雪山仪仗队,也似一排错落有致的白色宫殿群。主峰尤其让人印象深刻,庞大的积雪几乎堆成平台,就如最慷慨的店家刚端上的冰淇淋,顶上满到溢出。& i7 }, o1 l! ~2 G% ?4 k/ Y) Q6 A

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! I" `( Y: H/ K它的正式名称是喀梅特峰,海拔7756米,属喜马拉雅山脉。虽然离这条公路只有百十公里,似乎触手可及,但它却并不在中国境内,而是位于印度,还是该国第三高峰,世界则排名第二十九。
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2 y3 G; W% g0 F/ }0 l- u) n# Z喀梅特有着光荣历史,1931年成为人类登顶的最高峰,五年后才被海拔7816米的南达德威峰(印度第二,世界第二十三)超越。藏人则叫它依比冈麦神山,神话中它是一位慈祥的老祖母,而周围那数不尽的山峰都是其子孙。
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8 {- i4 ]0 E( n$ o' x! h继续前行,七拐八拐之后,公路伸入一片神奇之地,雪山映衬下,遍布纵向沟壑的崖壁如同城墙向远方延展,仿佛无边无际,这便是著名的札达土林,它其实跨越札达、噶尔、普兰三县,直至印控克什米尔,绵延数百公里,此后的旅程便一直在其中穿行。" v) R. |) u% e! _" q: z, R
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通常认为,在吐蕃之前,阿里曾有一个叫象雄的古国。汉文史籍称它为羊同,“大羊同东接吐蕃、西接小羊同、北直于阗”,对照藏族文献描述的“象雄与上部克什米尔相连,北接于阗雪山及松巴黄牛部之静雪,南抵印度和尼泊尔”,二者基本一致。
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$ J4 u; A, q; F. G5 n) Q: R/ B它是一个曾创造了发达文明的国度,有自己的语言,还可能有自己的文字(有说为藏文就是象雄文的延续),西藏的本土宗教苯教也从这里起源。苯教史书《世界地理概说》将象雄分为内、中、外三部,“中象雄”位于“冈底斯山西面一天的路程之外”,正好在阿里地区。5 e0 C7 a, I; P! i8 L4 U

, G) Q, o4 Y1 }1 l- V- `象雄“东西千余里,胜兵八九万”,曾是吐蕃最强大的对手。松赞干布的父亲为笼络这个雪域大国,将女儿嫁给象雄王,但后者对政治联姻娶来的王妃一直很冷淡,吐蕃公主怀恨在心,“既不养育子女,也不处理家务”,直至与丈夫分居。7 q8 J$ U! ]4 y- E+ Q6 H. ~
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松赞干布派人去调解,见到家乡来使,公主引吭高歌:' f8 a+ d5 v* J6 S$ t" m
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“我出嫁之地,是尘土漫天的城堡,
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" _9 ^& u- ~, u! _6 f% [, w地域宽广,但不让人羡慕。/ J" k2 Q  B: I7 o
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从外看是险峻山崖,从里看是黄金珠宝。
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! x  F" U+ d6 ~7 F# b( R7 @* X/ U面前展现的,一片无边无际,
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6 p# z% G6 e9 P# `+ y9 u5 e0 g两眼所见的,只有苍白和崎岖……”5 t7 X* |& l: X' _9 y4 V

7 ?% g* U1 q0 w, r$ }# X' I* s7 \) q表面意思,别人看来自己生活优越,实际痛苦却难以想象,陪伴自己的惟有辛酸的眼泪,其实,她是在必有用心地暗示象雄的山势地貌,极可能描述的就是土林。: F2 h& u3 A" g' Z* B: E
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公主继续唱着幽怨的歌曲:
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“羌塘草原上,野耗牛孤独地叫喊。! C# |! p3 W; U- Z

6 g+ `& P+ @5 c/ R4 v! T山上有人招手,山下有人放套。2 M8 g2 A+ w0 m! F
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杀死这头野耗牛吧,
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青瓦达孜得到头和角,有功者获得血和肉!”* {7 ~6 g& i" L

- l4 |' ]) p# d! W" i(按,‘青瓦达孜’是吐蕃王宫所在地,代指吐蕃政权。)
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临别前,公主给使臣一个袋子,内有三十颗松耳石和一顶女人帽子。松赞干布反复推敲,终于明白:“妹妹这是告诉我,如果敢打象雄,就佩戴男子汉的松耳石,如果不敢,则与妇女一样戴上帽子,而防御漏洞就在羌塘。”受刺激的哥哥立即发兵,与妹妹里应外合,一举粉碎象雄,将其全境纳入吐蕃。  e7 i, W) M2 f

  d7 F; `) [! A5 Q# x. Q3 e8 S以上出自敦煌遗书里的一份古藏文纸卷,故事引人入胜,但实则征服象雄并非易事。根据另一份吐蕃文献,在松赞干布亲自统帅下,王臣殚精竭虑费时三年,才终于取胜,杀死了象雄王。0 B# J  ]) g1 k3 u2 ]
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而汉文史书则记载,直到贞观五年(631年),唐朝还有羊同进贡的记录,此后再无使者踪迹。公元644年,也就是文成公主进藏后的第三年,象雄残余抵抗力量终于被全部消灭。象雄之役,是松赞干布在西藏本土最后也是最重要的一次兼并战争,吐蕃从此一统雪域,并扩张到克什米尔东部,进入了中亚。
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据说,象雄故都穹窿古卡尔就隐藏在土林之中,“穹”为大鹏,“窿”是地方,土林的形状便好似大鹏鸟一层层的羽翼,而“古卡尔”即“银”应指白色区域。有考古学家认为穹窿城具体位于噶尔县门士乡的卡尔东遗址,那里有一大片汉晋时期的古墓群,还出土了大量青铜器和铁器以及丝绸残片,刚好与象雄的年代相符。但也有不同意见认为,穹隆城在札达县的曲龙村,此说亦有考古证据支持。% p( ]- V- O% [, |; H1 e

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汽车在一个三岔路口缓缓停下,向左通往札达县城,向右则是目的地古格遗址,到那儿还有十五六公里的行程。一路随处可见土山上废弃的古堡遗迹,各个时代的都有,有些可以追溯到一千多年前的后吐蕃时期,甚至更早的象雄。7 ?  G9 C, w/ b& ]; X# K
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按藏族古地理概念,阿里高原称为“堆”,即“上部”地区。吐蕃崩溃,帝国在阿里的统治自然不复存在,各地领主明争暗斗,但都没有实力独吞,直至贝考赞之子吉德尼玛衮逃到这里,因其高贵的王室血统,立即成了各方争抢的香饽饽。最后没庐氏拔得头筹,将他招为女婿。没庐家并非暴发土豪,而是有着悠久历史的吐蕃重臣,史上曾多次与王族联姻。: T6 ^- t  T& Q; t0 {  i& ^

) J/ \" r2 q4 N1 @借助妻族势力和自家金字招牌,尼玛衮被众人拥戴为王,成为各方都能接受的共主。吐蕃帝国俨然在象雄复辟,不过疆域已大大缩水,西部许多故土不复掌握,比如唐史里著名的大小勃律(今巴控克什米尔吉尔吉特和巴尔蒂斯坦)就再也没有回来,当地藏人逐渐皈依为穆斯林。7 d6 d1 o7 U4 t: V1 A7 N- ]
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按照一些西藏史书记载,“阿里”这个名字从此诞生,该词是“领地、属地”之意,代表着赞普后裔的王土。尼玛衮创建的王国采用分封制,他死后,三个儿子瓜分了地盘,史书称芒域、布让和象雄,具体位置众说纷纭。6 W; _7 u) E# w+ P

: n4 v# z0 X2 r8 x7 U" w后世则演绎为,王子们一个占据了雪山围绕的普兰,一个占据了湖泊围绕的日土,另一个则占据了土林围绕的札达,是为雪围、湖围和土围,故称“上部三围”或“阿里三围”。三围历经分分合合,最后演变为两个小王国,一个是拉达克,位于今印控克什米尔,另一个便是札达的古格。! w, a' r, r0 x) S9 x( t2 E
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古人真是独具慧眼,看看高度,札达三千七,堪比拉萨,普兰三千九,与日喀则相仿佛,它们在平均海拔超过四千五百米的阿里高原堪称福地。其中古格王国更是得天独厚,核心地带象泉河谷最低只有两千八百米,甚至还没有“西藏的江南”林芝高。
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因此与许多人想象不同,古格都城所在的扎不让并非荒凉凄冷的苦寒之地,夏天有时会超过三十度,年降水量二百毫米左右,大约是北京的三分之一。考古证据显示,古格遗址周边有大规模耕种的痕迹,而扎不让村民至今仍在务农,事实上,札达是阿里少有的农牧并举的县。
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这大概要归功于当地母亲河,发源于冈仁波齐神山脚下的朗钦藏布即象泉河蜿蜒流淌,为居民带来了充沛的水源和宜人的气候。它在札达境内的流量颇为可观,以至经常导致水患,所以当地正在规划建设水电站。
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  a9 W0 o4 g  ?0 o古格开国君主、尼玛衮之子德祖衮拥有如此乐土,想必十分欣慰吧。此时,距他高祖父达玛乌东赞遇刺,已经过去一个世纪,虽然达玛乌东赞的子孙们仍沿用着赞普的头衔,但吐蕃帝国的荣耀早成过眼云烟,松赞干布等伟大先王的传奇,也只留在人们口耳相传的故事里......
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2 P. z$ y) ]3 ^吐蕃帝国曾是亚洲一霸,极盛时东到陕甘宁交界的六盘山,直接威胁长安,安史之乱后甚至在公元763年攻陷了大唐都城;西至今天中亚诸斯坦,觊觎阿拉伯帝国治下的伊朗呼罗珊高原,双方惨烈拉锯;南达云贵和印度北部,令南诏和孟加拉诸王称臣;北方则抵天山,强硬对峙回鹘汗国。# e. \) k+ ?, q+ F! I( u- Z
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故,后世藏族史书骄傲地写道:“东抵昂宿星升起处有万座城门的京师长安,南接轸宿升起之地,立碑于恒河之滨,控制世界三分之二的地方。”
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四面出击的吐蕃也成了亚洲公敌。终于,部分恢复元气的大唐折冲樽俎,结盟回鹘、南诏以及阿拉伯,纵横捭阖出一道严密的吐蕃包围网。多线作战加上内乱不止,赞普赤祖德赞——达玛乌东赞的兄弟和前任——疲于奔命顾此失彼,渐渐倾向和平。公元823年,唐蕃正式休战,双方都遵守了停火,此后再无干戈,直至吐蕃灭亡。
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) ^% R. D8 M: N3 ?(大昭寺前的唐蕃会盟碑,刻有双方签订的和平条约)$ c- z% r( X# T. b1 e) }6 k
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命运没有给古格崛起为帝国的机会,它仅仅是西藏大分裂时代为数众多的土邦之一,加之位置偏远人口稀疏,对西藏政治历史的影响可以说微乎其微。但是,命运却以另外一种形式补偿了古格,令其不至于成为其他小邦般转瞬即逝的流星,反而化作西藏文明最耀眼的恒星,闪烁古今。7 }% [3 Z" h/ }9 u- n
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这还要从德祖衮之子、古格第二代国王科热说起,该世系到他为:达玛乌东赞(吐蕃末代赞普)——斡松——贝考赞(阿里与贡塘王系共同祖先)——吉德尼玛衮(阿里王系始祖)——德祖衮(古格开国君主)——科热。科热当了二三十年国王,期间太平无事,还生了俩儿子,可谓人生赢家,可到五十岁时,他突然做了一个震惊全国的决定:将王位传给弟弟松埃,自己出家当和尚!' q$ n+ u! w) H! k6 G" E( T

) V4 @2 e$ K2 Z4 [3 N3 z然而和尚并不是你想当就能当的,按规矩,出家要有若干具备资格的僧侣做授戒堪布、规范师等技术支持,但找了一大圈,古格竟然连半个和尚都没有!国王没法子,只能因陋就简,在佛像前自己剃度,并自取法名“益西沃”——藏语里“益西”为“智慧”,“沃”为“光明”,合起来便是“智光”,显然是一个标准的僧号。  n2 X+ A9 d' h! i  X
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(关于益西沃出家前的俗名,各种史书说法不一,科热是其中某些的记载,而另一种看法正相反,认为他乃科热的兄弟松埃。)- ^& ^& l* G& ~& {0 S' W7 {

2 [# n, b: n: r5 t, B智光陷入如此窘境,其实也算自作自受,因为这样尴尬的结果,很大程度上是他的太太太爷爷达玛乌东赞导致的,正是这位祖宗差点儿让佛教在西藏绝种。' t8 Q4 ~4 a2 X5 D

$ E& q# E# l, Z5 \【待续】
作者: lorry    时间: 2018-4-3 11:41
Good read. Thanks.




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