8 h: {5 ]4 I8 z' \8 _( V 连叔用了一个激动人心的词:“旁礴万物”,其实,就是让自己成为天地至尊。这种磅礴万物不一定借助神仙功力,这往往指的是我们内心。 - u# o, d+ { E + O# d) |& Q0 q4 I6 t. L 当一个人在这个世界上可以“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,当天地万象完全在你的眼界之中,我们的心怎么不能磅礴万物呢?* ~" B+ g, B8 l* b( Z! L) j
& I# K, a2 F/ x7 \/ n' C 庄子在书当中多次提到“心游万仞”,多次提到“独与天地精神往来”,这不就是磅礴万物吗? 5 p# O$ N& a* m U( E1 G7 x: v* E3 H) S" h/ L. v3 r
所以,连叔说:“之人也,物莫之伤”,外物伤害不了这个神人:洪水滔天可以吞没一切,但是淹不死他;大旱可以让金石熔化、土山烤焦,他也不觉得热。为什么呢?因为他的心有这样的定力,这样的功力,这样的境界。3 ^" f D6 B$ t5 X% W; v
( w6 ~5 b0 @, o) s5 K: t 其实,这样的一个神人,显然是庄子杜撰出来的神话人物。庄子最终的落点不是给你讲神话,而是给你谈人生。人生的经历不同,禀赋各异。经历和悟性最终决定了你的眼界。1 `5 l( x* H( c g8 i$ t
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反过来说,一个人的生活完全是可以由态度来改变的。一个人先天的性格、后天的机遇、固有的价值观,最终会决定自己的命运。- x. L9 G" q: P/ H
% }, I" I$ t; t, Z/ R" H1 s8 D4 } 有时将来马上弹,尽出天下无声曲。 1 H |9 d, C g6 z! e) O# e# D- ], _! m% y
苏东坡说,我也有一样东西,不是墨盒而是一架琴,五条琴弦都藏在我的肚子里。我自己随兴所至的时候拿出来就弹,但曲声是你们别人听不到的,只有我的心智可以听到,“尽出天下无声曲”。8 @. |5 L" k( k$ {, D% K4 W
这无声的音乐是至极的天籁,这琴就是人心中感性的欢欣。每到一处地方,每见一个风景,心中便有一种悲悯之情自然生发,一种欢欣之意自然流露。0 e& r& i1 N) y) F/ U e
* Z" I2 `3 K- a4 Z! C' y 其实,苏轼与佛印分别代表了我们人格理想上的两个支点,叫做“依于仁,游于艺”。1 F4 W; {% H$ Z }( ~ j
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“依于仁”,指一个人内心要有仁爱的准则。这是一种标准,就像墨盒弹出墨线一样,清清楚楚,不容置疑,定为标准。“游于艺”,就是人的自由境界,就是苏东坡心中的那架琴,可以自由演奏内心的音乐。作者: 山菊 时间: 2011-9-7 02:00
ruby 发表于 2011-9-2 00:31 # V) W: V, u* I. T
我们需要一种清明的理性。这种理性是在这个嘈杂的物化世界中拯救生命的一种力量。同时,我们也需要一种 ...
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the tiger sniffs the rose. 7 q! U3 q7 T: p) P8 t* o! E6 y& N" I4 M2 G1 W0 v
我心深处 $ t2 ?' F1 r( ~5 C5 j$ S, A猛虎亦嗅玫瑰作者: 到处停留的叶子 时间: 2011-9-7 03:05
ruby和山菊的对话很精彩啊!作者: ruby 时间: 2011-9-7 12:24
什么是生命逍遥之境?7 U) p& w5 W1 m" f# v: i4 Z w
6 N% J- e3 d5 m% T' F" e6 b 这种逍遥绝不是人的生命凌驾于外在世界之上、跟万物成为对抗的一种自尊霸主。1 X4 p: Z& a2 @" M+ x1 i8 x
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这种逍遥需要用我们的心、我们的眼、我们的呼吸、我们的行动与世间万物紧密相连,水乳交融。 0 b$ f0 t4 o& {4 S. p- x3 Z; f( A! c) f2 w9 V: T9 M$ M& H
这种逍遥需要我们能够欣赏花开、聆听水流,能够看见飞鸟掠过天际、朝阳跃上云端。这样的话,我们的心才是干干净净的。 " Q8 x' |( P0 ?! A( Z5 t4 X2 p4 |2 G # x* ^, _5 S" B4 b 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。 ) { \3 X; a3 B1 C$ C$ f- B5 C5 `) \; m6 o7 p1 K
若无闲事挂心头,便是人间好时节。 # u: q/ W7 Q$ \% v5 e' g$ |; ]" [5 X8 y9 l; g
人间真正的好时节,就是没有闲事挂心头。那么,这种闲事往往表现为什么呢?就表现为我们给自己设置的一种障碍,让我们的境界不能开阔。$ ~$ w1 A7 \# F1 ~! Z- T
4 i5 c, o4 _, ^ 那么,在生活中,眼界怎么样能够看得真正开阔呢? 7 A) ?3 u% H$ U, x5 H; K ( e: q. z4 a o- V 禅宗有这样一句话,叫做“眼内有尘三界窄,心头无事一床宽”。眼睛里要是有事,心中就有事,人就会看得“三界窄”。三界是什么?前生,此际,来世。只要你眼里的事化不开,心里成天牵挂着,你就会把前生来世、上辈子下辈子都抵押进去。但是,如果你胸怀开朗,心头无事,用不着拥有多大的地盘,坐在自家的床上,你都会觉得天地无比宽阔。( _& X9 [/ V4 Q( l1 Q) Z$ r' Q( E
: Z% r C3 u2 `$ f+ l 所以,要想做到真正与天地共逍遥的境界,需要先开阔自己的眼界。1 u+ {! I1 X& f5 n4 D
* r1 @$ k' L- u6 u) b" e6 S! y0 d 道法自然,就是让我们的心感受天地之气。天地无处不在,所以道无所不在。; k9 `# J) g+ c
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道法自然,就是鼓励每一个人用自己的脚步去丈量你的历程,用自己的体验去开启你的心智。( k( |! ]# |8 X4 n9 \2 N
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道法自然,就是让你无处不看见。 1 { E) }, s4 o+ q 9 ]: u6 H$ X* e 关于道法自然,庄子是怎么样说道呢?2 q1 t& M4 _& v3 K
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东郭子曾经去问庄子:道在哪儿呢?庄子说:“无所不在。”' Z- q, A8 C9 l8 q$ k; h
7 }2 b; B G- J7 z# T 东郭子没听懂,还挺固执,说:你总要说出一个地方来。 ) j4 z' { n# I+ Q ; e; L' O& p; p 庄子便随口说:“在蝼蚁。”道就在地上那些个小虫子身上。' G$ A, k& S3 h% a/ v8 n) X4 q7 r! p
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东郭子挺不满,说:道就这么卑下吗? ' f$ S% I1 ~/ s0 F( O( D# G+ w1 V4 X* G r* {, m+ L3 A$ k
庄子又说:“在■稗。”道在小小的野草上。 % s! N7 P7 o+ M+ G0 G! p+ r' L' i+ j5 A1 K! o( \
东郭子更加不满了:为什么道就更加卑下了呢? ; G" N' X& o; K) O- P/ G4 l1 B6 ~1 F8 G0 ?
庄子就更没好气了,说:“在瓦甓。”道在砖瓦上。 7 K& j* j% p0 Y9 Z3 d1 E$ k& a* s! ]2 x7 ]8 o
东郭子更加痛苦了:怎么越说越卑下啊?6 @4 O! y8 l" N T3 }
! [0 I1 v. R# g6 j 庄子实在烦了,就说:“在屎溺。”道就在粪便中。$ C/ P& g3 J; c1 f* g, B
6 y2 K( G. M7 j5 X- x S 这下东郭子终于不说话了。 ) K: o5 e2 T/ g F- N6 q 9 E0 [3 d: M. L9 d 其实,如果我们真正看懂这段对话,我们会明白,所谓道法自然,也就是说,自然之中皆是道理。 1 W4 I; V; Z! A9 P% L" l8 `9 m
天地无处不在,所以道无所不在。8 A5 g0 Z2 O o1 f