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标题: 实学 [打印本页]

作者: 弦音舸醉    时间: 2011-8-24 04:08
标题: 实学
本帖最后由 弦音舸醉 于 2011-8-24 04:10 编辑
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1 s6 W- f- [8 x0 S8 Y% k; e" f. D这篇文章写于2006年02月22日 今天整理旧博文时再次阅读,都有点怀疑是不是自己所写,之乎者也引证杂博,现在的自己,恐怕是很难再写出这样的文字了(不是说说这篇文章质量多高,只是说文风变化),不由得怀念起渐行渐远的青葱岁月。
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    “ 孔子曰“民可使由之,不可使知之”,“由之”者,由其自处也;不使知者,道不可言传也,即谓性命之理不可讲也。虽讲,人亦不能听,虽听,人亦不能醒,虽醒,人亦不能行也。
7 J0 U" ~' Y8 n1 w7 ~/ Z       唯当推重者,乃“教习”也。习至难处来问,方再与讲。讲之功有限,习之功无已。孔子唯与其弟子今日习礼,明日习射。间有可与言性命者,亦因由其自悟已深,方与言也,不然,不特不讲,更不答也。如子路问鬼神、生死,南宫问禹、稷、后羿等,皆不与答也。盖能理会者,渠自能理会,不能者虽讲亦无益。) s9 U: I7 D$ m4 ?8 R
       是以宋儒之时,亟亟以讲学为事,至明末此风更盛。昔日读嵇文甫《晚明思想史论》,见明末慎独取敬,良知狂狷,人尽风流,心生喟叹,但惑其入清不远,便销声匿迹,不复再寻。今日始悟,昔日之谈名论性,聪明者只如打诨猜拳,愚浊者如捉风听梦,仿佛口角而已。耳闻口给之学,岂能长久!宋明之儒学,以视孔子明道而乱臣贼子惧,孟子明道而杨朱、墨翟熄者,不啻天渊之别也。是“讲”与“教习”之差异之明证也。颜元笑曰:“宋元来,儒者却习成妇女态,甚可羞。无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为上品矣!”* X; k8 D! X. c' M9 U
        譬之于医,《黄帝内经》、《金匮》、《玉函》,所以明医理也,而疗疾救世,则必诊脉、制药、针灸、摩砭之力也。今有妄人者,止务览医书千万卷,熟读详说,以为予国手矣,视诊脉、制药、针灸、摩砭以为术家之粗,不足学,不足为业。书日博,识日精,一人倡之,举世效之,博士盈天下,而天下之人病相枕,死相接也,可谓名医乎?愚以为从事诊脉、制药、针灸、摩砭,疗疾救世者,所以为医也,读书取以明此也。若读尽医书而鄙视诊脉、制药、针灸、摩砭,妄人也,不惟非岐黄,非医也,尚不如习一科、验一方者之为医。”
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作者: 仁    时间: 2011-8-24 04:32
回复 弦音舸醉 的帖子/ E4 W; }6 b5 \! f' E

6 [, V' `8 q  l9 c& e' D2 d学而时习之,不亦说乎。
作者: 弦音舸醉    时间: 2011-8-24 04:35
回复 的帖子
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7 q, Q, ]3 o' W  P- H( i这与孔子说的“民可使由之,不可使知之”是同一意的不同表达,后世革命者有意或无意将其误读成愚民政策而已。
作者: 仁    时间: 2011-8-24 04:45
弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:35 ) O0 x, U5 f+ A2 G- M5 c+ n
回复 仁 的帖子1 d, y3 D% H+ u0 C! j4 L9 [* R2 N
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这与孔子说的“民可使由之,不可使知之”是同一意的不同表达,后世革命者有意或无意将其误 ...

( h7 W6 y8 C6 K! T7 K+ \7 X+ F如何能误读成愚民政策?愿闻其详。谢先。
作者: 弦音舸醉    时间: 2011-8-24 04:48
回复 的帖子- @+ ^- z+ b3 f+ O" p% U- |/ m/ l( h

) o  g2 G8 c8 b% |& {这句话的表面意思不就是,你看,孔子这个反动派这么说的:不能让老百姓明白事情,骗骗他们就行了,呵呵
作者: 仁    时间: 2011-8-24 04:56
弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:48
8 l5 {+ \. j8 L0 _; y# W4 j/ y3 q回复 仁 的帖子
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这句话的表面意思不就是,你看,孔子这个反动派这么说的:不能让老百姓明白事情,骗骗他们 ...

. j; Y/ D" S2 D, I- v6 V; M& \+ |明白了。谢谢。我以为你指的是“学而时习之”呢。
作者: 弦音舸醉    时间: 2011-8-24 04:57
回复 的帖子
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3 y8 y/ y, f2 h7 J) I* }* ohoh,是我没表达清楚,sorry
作者: 仁    时间: 2011-8-24 05:03
弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:57
5 }; D8 \/ s; u5 S) E( I$ x$ a回复 仁 的帖子+ P5 v- ~3 q. G  W

1 k" R0 p. E# N7 W& xhoh,是我没表达清楚,sorry

6 ^3 \. F' }3 z+ L, o没有。不必客气。还有这样断句的:民可,使由之;不可,使知之。
作者: 弦音舸醉    时间: 2011-8-24 05:06
回复 的帖子/ L5 [  p* k" ^. S# \9 T
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“可”字怎么解释?
作者: 仁    时间: 2011-8-24 05:10
弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:06
  \( z! N& n  h回复 仁 的帖子8 V4 w7 u% y, T  C
. D" A' U9 m2 W6 s& F7 Z! i& o2 j
“可”字怎么解释?
# O# t" z4 \7 C9 N
由可以到能够,似乎也说得通。只是这种句式未必被认可。
作者: 弦音舸醉    时间: 2011-8-24 05:14
回复 的帖子6 D4 N' H7 b( {) E9 {8 ~

( t4 \$ X7 P" s/ R+ q古文断句还是有自己的规则及意义支撑的,不然这句话怎么断都貌似可以,比如:民可使,由之;不可使,知之,哈哈,开个玩笑。
作者: 仁    时间: 2011-8-24 05:16
弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:14 $ d/ b! p3 K6 [  C2 B8 |$ U: d) ?
回复 仁 的帖子
% P- n2 @5 ~% C: j) w& Z) b
- w; }4 V( {/ ]2 n9 w6 ~古文断句还是有自己的规则及意义支撑的,不然这句话怎么断都貌似可以,比如:民可使,由之 ...

  m! r7 a' z3 q6 |' b4 U你说的这种断句,也有人讨论过。
作者: 弦音舸醉    时间: 2011-8-24 05:18
回复 的帖子
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哦,我是顺口胡诌,这该如何解释“使”?
作者: 仁    时间: 2011-8-24 05:30
弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:18
( O, a& o. b" B; S) @回复 仁 的帖子. ~, F# o; J% I: Z1 ?* B& M
" g- V+ s8 Z# D# B
哦,我是顺口胡诌,这该如何解释“使”?

3 D9 R; i% @8 t% s大概是使用、运用吧。
作者: 明月回春    时间: 2011-8-25 13:40
孔子曰“民可使由之,不可使知之”=道可道,非常道=佛曰不可说
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作者: 弦音舸醉    时间: 2011-8-25 17:49
回复 明月回春 的帖子" e/ S  I) l9 X) C

& i) q% N  c, m$ ~有道理,谢谢指教
作者: 赤脚学生    时间: 2011-8-25 22:48
读书太多钻进去就出不来了,不如拿一个偏方去行医济世,呵呵从西西河追到这里,不易啊!
作者: 弦音舸醉    时间: 2011-8-25 23:03
回复 赤脚学生 的帖子. V$ Y1 L+ J: V
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我也是刚到。
作者: 仁    时间: 2011-8-26 00:11
分享:在出土的更早期的文献里,这句是“民可使道之不可使知之”。这基本否定了“不可以让人民知道”的解释。因为道就是道化,就是让知道。




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