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标题: 狼图腾 [打印本页]

作者: 范进中举 时间: 2015-2-26 16:01
标题: 狼图腾
春节档里面大片云集，《狼图腾》是唯一值得进影院的片子。看完之后，第一反应是中国人总算有钱任性一把了，这片子幸亏没有让港台的大陆的导演拍，辛亏没有用大量的特效。狼的戏份让人惊叹，中国电影史上动物能拍成这样空前了。法国导演确实把这片子像手工匠人一样磨出来了，应该说《狼图腾》作者中的狼比电影里面的要聪明睿智，小说可以发挥想象，制作方如果用特效是能做出来小说里面的情节的，比如狼群围猎黄羊时候，小说里面是说狼群围三缺一的，简直比人都厉害；围猎马群也写的峰回路转，这些也让很多看过原作的，觉得电影拍的不给力。个人觉得，如果片方愿意是能拍出来的，现在电影工业做个特效，比方“飞狼”小说里面，狼爬高高羊圈，先派一只狼做梯子，其他狼踩着狼背爬过羊圈，这段在电影里面被片方克制的用狼们不断试验，努力攀爬代替了，如果拍狼梯，肯定能拍出来的，《智取威虎山》人虎大战都能用特效做，一个狼梯算啥，这样的片子反而显示制作方的诚意和客观。
影片最大的高潮无疑是狼群赶马群进冰湖，既有远景，广角镜头交代全局，也有近景交代狼群的拼搏，狼群的进攻显得极为有章法，有组织协同战斗的感觉一下子出来，最后马群进入冰湖，大功告成之际，狼群在山头的特写，一个狼王深邃眼神，让人印象深刻。
原著早就看过，当年看的时候，对于原著大段的游牧文明与农耕文明的不是很认同，看完电影，一下子理解原著作者的意思，这就是电影的魅力，总之看完之后，对于草原狼充满尊敬，对草原人也充满尊敬。电影里面的蒙古演员感觉很好，和当年日本人拍的《成吉思汗》，里面铁木真是日本人演的，孙红雷演的扎木合的感觉完全不同，草原人的骄傲实在是要草原人来演的。孙红雷当年的感觉就是为了彪悍而彪悍，最后感觉彪呼的，东北人懂。

作者: 查干狼 时间: 2015-2-26 16:24
看过了，确实不错！

作者: 洗心 时间: 2015-2-26 20:35
法西斯主义包装一下也是有市场的。真容易忽悠。

根号三：如何成为一个没事找抽型作家

根号三

根号三
文学传媒资深编辑

发表时间：2015-02-25 14:32:22
字号：A-AA+
关键字: 狼图腾姜戎游牧民族农耕民族狼

一位异乡人替一群异邦人想像了蒙古草原的风土人情，于是，火了。《狼图腾》走的大抵是这个路子。但火了的事或人，容易被人肉——在当下已是宿命。不消说，穿帮镜头就被啪啦啪啦贴图了。多图，慎入。而最愤怒的反驳来自蒙古族作家郭雪波，郭发微博声明：狼贪婪自私、冷酷残忍，宣扬狼性是反人类的法西斯思想。狼是蒙古人生存的天敌，根本就不是蒙古族的图腾。

这一幕恐怕不是那位异乡人、来自北京知青姜戎小朋友所能预料的。因为在姜戎笔下，狼性，自由奔放、强悍进取，上述意象，正是作为农耕民族羊性的对立物，并予以热情讴歌的。殊不知，作者贬农耕褒游牧的立场策略（我相信这是作者精心选择的），恰恰冒犯了世界通行文明法则，政治上大大地不正确。我心向明月，奈何照沟渠。羊对狼的赞美，被狼细一琢磨，尼玛，原来是个高级黑啊。剧情反转的关键就在于此。

电影《狼图腾》海报

其实不难理解，也许你对“物竞天择，适者生存”笃信不疑，不过再大嘴的政治鼓动家也不会傻到站在纸箱上宣扬丛林法则。

问题是姜戎小朋友在给蒙古族乃至所有游牧民族贴标签时未及深思：天地不仁，无论羊还是狼，都是弃之不顾的刍狗。在生物意义上，它们是平等的。在历史的天秤上，羊性和狼性，都是物质决定意识的舞台版，有强弱但无优劣。你当抱着万分的同情和理解，如若信口雌黄，说什么“农耕文明羊性太盛，柔弱不堪。要避免衰退，就得由游牧文明定期来给你输输血”，那么你便既羞辱了羊，更得罪狼。

黛玉固然气血不足，绵软得让人生恨，所以某个月黑风高夜，被焦大上了身搞大了肚子。此乃悲剧，起码不宜声张，你却将它编纂成一首文明史诗，可以想见，不但黛玉妹纸会用头撞墙，焦大也会恼得给你喂马粪的。

诚然，历史总是被涂脂抹粉，但打扮得有个限度，不能给男人隆胸，算作一条。解读时跨过了这条线，哪怕是强势文明也不会买你账。

蒙元灭宋，满清入关、崖门之役、土木之变，作为已然发生的事，该以慈悲之心思之念之。可你非但对神州萧条，生灵涂炭视而不见，且罔顾事实，把“打谷草”环保成“我是来成全你的”。哪怕我是一个草原人，如果我信守基本的文明共识，我也肯定会对你的居心生疑。

尊俯强者，是人性中可以原谅的幽暗之处。在铁蹄和屠刀的征服之下，奴性话语会变成日常叙述。鲁迅早先就讥讽过那些张嘴闭嘴“我们的汗”的朋友。而在钦察汗国统治时期，俄罗斯农夫会在鞑靼士卒糟蹋他婆姨时生出些苦涩的幽默，他说“鞑靼人的蛋蛋沾到地上的泥巴”。

然而，在飞船已经把人送上月球的时代，还在把“野性的呼唤”鸡毛当令箭。那么这暴露的，或是见识肤浅，或是动机叵测。

如前文所述，贬农耕褒游牧的立场，是作者精心选择的。作为一个汉族作家，站在游牧民族视角，以双倍口径对农耕文明进行抨击，貌似大逆不道，但这在当今的意见市场却是一种最安全的营销策略。国民性批判嘛，怎么用力，都不会显得过猛。更何况，这还能体现汉民族宽容大度，本来就羊性，爱怎么消遣，悉听尊便。张承志无论怎么埋汰汉族不洁，也没见哪位汉族作家站出来自证清白。

所以，《狼图腾》的立场选择是铆准了一个包赚不赔的大方向，小说的销量和电影的票房，可资为证。从这个角度说，姜戎的确是实现了社会效益与经济效益的双丰收。一个真诚的文明史写作者，干了一票只有文化投机商才能干出的大买卖，羊吃饱了草，狼吃够了羊。

不过抱歉，投机者致命的遗憾在于其获利的短期性和局部性，他可以暂时把羊和狼都摆平，他也永远摆平羊，但，他不能永远把羊和狼都摆平。你说狼吃羊是个事实，你说狼吃羊有合理性，羊认了，狼也认了，可是当生物圈不断进化万物都走上“现代文明狼”（此乃作者生造的概念）的道路时，狼会反问作者：你凭啥把我当年吃羊的事写成先进事迹？

你不是托尔斯泰，能将你看到听到的故事议论一番，提炼升华为历史哲学。妄议羊和狼，让人听见了，会告诉赵忠祥的。人生天地间，以任何一种动物来譬喻都是不恰当，在修辞上当万分谨慎。在农耕民族和游牧民族以人的名义达成共识时，你若还在用家畜或者野兽来贴标签，纯属没事找抽。

作者: 洗心 时间: 2015-2-26 20:36
号称狼不能驯服，然后驯了一群狼拍电影给你看，真可乐。

作者: 老马丁 时间: 2015-2-27 00:22

洗心发表于 2015-2-26 20:35
法西斯主义包装一下也是有市场的。真容易忽悠。

根号三：如何成为一个没事找抽型作家

草原南部农民几千年的历史，绝大部分时间在把马粪族打出人屎。期间有两百年农民不小心失手，一些煞笔竟然还总结出理论来了。

作者: 糊里糊涂 时间: 2015-2-27 06:21

洗心发表于 2015-2-26 20:35
法西斯主义包装一下也是有市场的。真容易忽悠。

根号三：如何成为一个没事找抽型作家

搞笑的是现在的蒙古人就是标准的卢瑟，只有被中国人和俄罗斯人两个农耕民族（按作者的理论是羊民族）轮暴的份。然后作者还希望这种卢瑟民族给竞争中胜利的民族输血。

作者本人是赚钱了，出名了，说明他终究还是正常的。可百千万ＳＢ给这厮捧场，真是悲哀啊。

作者: 燕庐敕 时间: 2015-2-27 11:43

洗心发表于 2015-2-26 20:36
号称狼不能驯服，然后驯了一群狼拍电影给你看，真可乐。

狼要是不能驯服，那，狗是哪里来的？莫不是葱白狼的家伙们穿越回去变来的？

人类未解之谜！当深入研究！

特拨出狗屎狼粪各二十吨作为经费，着此等家伙们自己收集。

作者: 燕庐敕 时间: 2015-2-27 11:49

老马丁发表于 2015-2-27 00:22
草原南部农民几千年的历史，绝大部分时间在把马粪族打出人屎。期间有两百年农民不小心失手，一些煞笔竟然 ...

这厮根本就是既污蔑农耕，又污蔑游牧民族。

游牧本身也是农业文明出现后的产物，只是一种生活方式，游牧民族从事的生产就是畜牧业，养羊养牛，怎么就成了劫掠为生了？

内蒙有句俗话，说谁谁是“打狼的”，意思是最后一名。这句来自草原民族的习俗---骑着马去打狼，跑在狼后面。蒙古人养狗防狼才是生活的常态。草原牧民对狼基本是深恶痛绝，每年秋冬都组织打狼队，骑马扛枪去打狼。

那家伙，脑子真是奇葩思维。

作者: 范进中举 时间: 2015-2-27 14:22

洗心发表于 2015-2-26 20:35
法西斯主义包装一下也是有市场的。真容易忽悠。

根号三：如何成为一个没事找抽型作家

嗨，叹息一声。

作者: 范进中举 时间: 2015-2-27 14:41

老马丁发表于 2015-2-27 00:22
草原南部农民几千年的历史，绝大部分时间在把马粪族打出人屎。期间有两百年农民不小心失手，一些煞笔竟然 ...

这个呢，还是和老兵好好唠唠，以本人不好的历史所知。我们汉人的祖先炎黄是黄土高原放羊的游牧民族，商人崛起于河南河北交接地区，是学会马车的民族，来源于草原。周是黄帝后裔，崛起之初也是农牧兼做的。秦的祖先是给周天子放马的，崛起于陇西六盘山南面千河地区，也是游牧民族。楚汉的两位大佬项羽和刘邦都是南方的楚人。也就是说公元前的2000年历史中，所谓农民出身的刘邦的天下是200年以外，其他的统治者来源几乎都是游牧或者农牧兼做的。公元后吗，公元300年开始就是400年的北方的五胡十六国和北朝，隋唐的统治者血管里面鲜卑人的成分好像比汉人更浓，这公元后第一个1000年间，纯所谓农耕出身统治者也就300年。公元后到现在，元和清加一起就是400年不到，金100年，辽占了河北一块150年，真不知道你的所谓两百年农民不小心失手怎么回事？此外，朱元璋好像有色目人血统，朱棣母亲是蒙古人，所以朱棣更像蒙古大汗。照这么论，明朝从朱棣之后血统也不纯。
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中国人本身就是混血民族，北方的祖先更多来自于游牧民族，羌人，南方来自于丛林中的蛮族。
所以从周就开始确立，接受华夏文明的就是华夏，按照生活方式和文明传统确立种族而不是血统。
中国的历史实际是周公制礼创立的

作者: 燕庐敕 时间: 2015-2-27 15:07

范进中举发表于 2015-2-27 14:41
这个呢，还是和老兵好好唠唠，以本人不好的历史所知。我们汉人的祖先炎黄是黄土高原放羊的游牧民族，商人 ...

朱元璋没有色目人血统，那个是谎言。

朱棣母亲是蒙古人还是别的少数民族不确，确定的是少数民族。

作者: 花间喝道 时间: 2015-2-27 16:11

燕庐敕发表于 2015-2-27 15:07
朱元璋没有色目人血统，那个是谎言。

朱棣母亲是蒙古人还是别的少数民族不确，确定的是少数民族。 ...

回族？哈哈民间确有十回保朱之说历史上朱和尚也是团结了一切可以团结的力量包括当时的色目人才最后取得了胜利明朝对回回也有一套宽严兼用所以很听话

作者: 老马丁 时间: 2015-2-27 22:27

花间喝道发表于 2015-2-27 16:11
回族？哈哈民间确有十回保朱之说历史上朱和尚也是团结了一切可以团结的力量包括当时的色目人才最后取 ...

老朱和回回没任何关系，他和他手下其实还阉了不少的回人，包括郑和。

血统和我说的种地是两回事。在这地头生活的不管你是啥血统，祖先干嘛的，最后就是统统种地的农民干活。

作者: mingxiaot 时间: 2015-2-28 00:30
从新语丝上转一篇老鬼评狼图腾的文章。附带说点自己的观点：
１。很想看看这部电影。不为别的，就喜欢看狼群的大场面，过瘾。但对蒙古人和狼的关系却相信老鬼所说。
２。很喜欢老鬼的血色黄昏。他老妈的青春之歌写的是青年从迷茫到信仰共产主义，血色黄昏却是青年从信仰共产主义到迷茫。二者对着看，真有无限感慨。
３。看电影就是看个热闹。如果喜欢，就安心上当。就像你看金庸小说，明明知道人不可能飞檐走壁，但还要三更半夜不睡觉地去看。

关于小说《狼图腾》的感觉

　　作者：老鬼

　　凡到过草原的人都知道牧民是最恨狼的，没有任何蒙古老乡把狼当成神来膜
拜。因为狼不但吃羊，还进行屠戮。你饿，吃一只也就罢了，狼进羊群可不是只
咬死一只，它总要在羊群里玩儿扑杀羊过瘾，发疯般的追逐撕咬，非一口气咬死
咬伤数十只羊不停止。尽管它自己根本吃不了这么多，还一个又一个地追着咬羊
撒欢儿。这一点跟狮子不同，狮子吃饱了就不会再去扑杀猎物。

　　说狼残忍贪婪，就因为它有这个毛病。吃饱了还要追咬羊，没个够。狼的这
个独特个性使它特别招牧民恨。放羊的须臾不能离开羊群。否则，片刻工夫就会
被狼咬躺下血淋淋一大片。因此草原上年年打狼，牧民见了狼必消灭之，决不放
过。经过这么些年的围剿捕杀，内蒙古乌珠穆沁大草原上已几乎看不见狼，只在
偏僻的深山老林，还有它的踪迹。

　　1969年春天，我的一只狗仅仅因为咬死了几只羊羔，就被蒙古牧民追着打，
非置之死地。我当时曾挥舞大棒，誓死保护自己的狗，也无济于事。牧民通常不
爱打架，但为了打咬死羊羔的狼和狗，他们不惜跟任何人翻脸,哪怕你是北京来
的知青。为挽救这条狗的生命，我反复跟牧民交涉，希望别打死，哪怕赔钱也行。
但老蒙毫不妥协，断言咬死羊羔的狗就是狼，必须打死。自那以后，我对蒙古族
牧民与狼不共戴天，视狼如敌，必须赶尽杀绝，留下了深刻难忘的印象。世世代
代在草原上生活的牧民见了狼就追，追上就打，格杀勿论,早已成为一个风俗习
惯。就因为狼有那个嗜杀的坏毛病，吃饱了还要在羊群里祸害。受伤的羊即便当
时没死，肚裂喉破也活不多久……从我接触过的牧民中感到他们对狼没有任何好
感，恨之入骨。

　　一个民族的谚语最能反映这个民族崇拜什么。在《蒙古族谚语》（内蒙古人
民出版社1982年出版）中，狼总是作为反面形象出现。随手翻一翻，就找了一些
如：“扔灰时别带火，放牛时当心狼”、“狼趁雨天出动，贼趁机会下手”、
“没有不吃肉的野狼，没有不捣鬼的狐狸”、“狼的毛色容易变，狼的恶性很难
改”、“吃羊的狼发胖，受贿的官儿发财”、“听见狗咬拿起鞭，听见狼嚎拿起
枪”……

　　在这里你看不到一丝一毫对狼的敬意。所以《狼图腾》这本书与事实相违，
无法接受。

　　文艺作品是生活的反映。细节可以杜撰，情节可以杜撰，但构成全书骨架的
基本事实却虚构不得。不只是我，身边所有到过内蒙古牧区插队的老知青们，也
都接受不了这本书。因为它虚构了一个事实,虚构了一种文化。恰恰相反，蒙古
族牧民非但不图腾狼，反而见狼就杀，认为这种动物与苍蝇老鼠臭虫同属一类，
是害兽，大大的害兽。以扑咬羊为乐，一咬就几十只，上百只……必须坚决消灭。
事实上他们几乎要把狼给打绝种，毫无一点点恻隐。

　　尽管也知道狼这种动物还是有不少优点。尽管杰克·伦敦写狼的文章很凄美。
但对大力鼓吹狼道精神的这本书还是难以接受。因为它所描绘的跟我们在内蒙古
草原上看见的完全不一样，太离谱了。

　　多年前我就认识《狼图腾》的作者。原来我是很尊敬这个人的。都曾在内蒙
古牧区插队，都在一打三反运动中给抓了起来，都尝过兵团小牢房的滋味，都是
兵团保卫处冯处长审问的，都曾被众叛亲离，让人划清界限……这些相同经历，
使我们很有共同语言。在思想解放的岁月，他曾积极热情地投入，成为了民主墙
前的常客。他的“人民掌管不了干部，所谓人民当家做主就是一句空话”的观点
也激起了我的强烈共鸣。所以我曾把他的一些故事写进我的书《血色黄昏》里。

　　但《血色黄昏》出版后，他的两位前妻忍受不住了，愤愤找上门来，向我控
诉了这个人的另一面以及她们个人的痛苦经历。当年在东乌旗插队的老知青们也
几乎都对这两位弱女子持同情态度，一致谴责了那位作者。接着，有知情者陆陆
续续向我揭露了那位作者的种种问题。因而《血色黄昏》再版时我把这个人物删
去。

　　两位前妻都曾发疯般的爱过此作者，都有一段可歌可泣的爱情，小说一样浪
漫传奇，又均先后被作者喜新厌旧掉，所以两位前妻都对作者由爱转恨。不过
我作为旁观者，总觉得该作者虽有毛病，也不能完全否定。他坐过牢，不断受打
压，为中国的民主进步干了一些事情。不大赞成作者两任前妻对他穷追猛打。

　　自《狼图腾》出来后，情况有了变化。浅薄的媒体们纷纷吹捧《狼图腾》，
给之罩上种种光环。该作者的两位前妻处境却每况愈下。没有人关心她们，没有
人理睬她们，没有人听取她们的意见和呼声，似乎她们的遭遇活该，谁叫你是羊
的，就该被吃。甚至还暗示她们品行不好……随着商家大炒《狼图腾》，报刊广
播连篇累牍地颂扬这本书，无形中给两位前妻造成了极大的压力和贬抑。她们除
了默默忍受被遗弃后的穷苦卑微和孤独生活外，精神上还要承受着那个前夫志得
意满，名利双收的折磨。

　　她们为这个作者付出过巨大牺牲,受到了惨重的伤害。第一任前妻调回内地
后，为跟刚出狱的作者结婚，不惜以头撞墙来反抗家庭干涉，并专程返回内蒙古
草原与作者完婚。第二任前妻为了作者，甘心一次次堕胎，不要孩子，甘心在家
伺候丈夫，一个工作也不找，不惜得罪自己父母。从70年代回城至今始终无业，
牙齿几乎掉光。可以说她们把自己一生完全都献给了他。

　　针对我的《血色黄昏》中有个人物一半是以这个作者为原型。第一任前妻曾
写过一本知青小说《落荒》，揭露了此作者的种种欺骗行为。而第二任前妻自离
婚后二十多年来也四处奔走，不知疲倦地搜集前夫的材料，与之打官司，告诉人
们事实真相。

　　前不久，她们又对我谈到《狼图腾》一书的问题，谈到其中的种种不真实，
荒谬以及她们的愤怒。并给我推荐过多篇批判《狼图腾》的文章。她们对现在社
会上美丑不分，正邪颠倒，颂强贬弱，鼓吹兽性（狼性），十分的惊讶，十分的
忧虑。她们现在是又老又丑又穷又病，无人注意，处境困难。她们虽然并没有让
我干什么，但我觉得自己有义务把她们给我的一些文章摘录在我的博客里。

　　在一片对狼的颂歌声中，让世人听听另一种声音，对她们也是个安慰。

作者: mingxiaot 时间: 2015-3-2 02:08
终于看了狼图腾，感觉：画面优美。狼戏精彩。可惜人戏一般，尤其对话有时难以忍受。比如蒙古老爸说的那些富于哲理的话，什么不能剥夺狼在自然中的生存权利等大道理，观念太现代了，和影片的环境极不协调。

作者: 四处乱晃 时间: 2015-3-2 04:41

老马丁发表于 2015-2-27 22:27
老朱和回回没任何关系，他和他手下其实还阉了不少的回人，包括郑和。

血统和我说的种地是两回事。在这地 ...

现在血统论和文革是一样流行，只不过是捧另一方的血统，捧以前的文人，贵族的血统，而不是工农的血统。有了精英的血统就应该享受精英的待遇，否则就是土共迫害精英，摧毁文明。

作者: 老北 时间: 2015-3-2 16:06
当年该书被作为公司管理工具使用，狼文化在民企中蔓延一时

鄙人也经历过此洗礼，有帖记之。

http://www.aswetalk.org/bbs/thread-4548-1-1.html

不过时间久了，什么狼啊狗啊，早成过眼云烟的口号了

作者: 范进中举 时间: 2015-3-3 01:38

老马丁发表于 2015-2-27 22:27
老朱和回回没任何关系，他和他手下其实还阉了不少的回人，包括郑和。

血统和我说的种地是两回事。在这地 ...

这观点我同意，地缘决定，东亚这块最适合农耕的土地承载最多密度的人口，一直吸引北方、东北、西北的游牧民和南方的蛮族进来，虽然游牧民战斗力爆表，不过农耕提供的人多，一旦组织起来，人多力量大就是秘诀。游牧民进来中原，最终还是要接受农耕的影响

作者: 糯米糯米 时间: 2015-4-30 11:02
音乐蛮好听的

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