爱吱声

标题: 吴哥艺术——一个王朝的微笑 [打印本页]

作者: 京华烟云AMIP    时间: 2015-1-26 12:00
标题: 吴哥艺术——一个王朝的微笑
本帖最后由 京华烟云AMIP 于 2015-1-26 12:00 编辑
; ?+ l9 d# c2 c# i" @
# {( t# `: R9 ]% j, u3 O
1 j& v( W( D% e; T- ~  w; L与很多人想像不同,吴哥窟其实更多是一座印度教遗迹,或者说,它的印度教成分要比佛教多的多。
: ]5 Y: s, X9 D5 r& q" r" L6 j/ A
柬埔寨在中国古籍里早有记载,先后被我们的祖先叫做“究不事”(汉朝)、“真腊”(隋朝)、“吉蔑”(唐朝)等,其主体民族后来称高棉人,语言则为高棉语。公元九世纪初,相当于中国唐朝中期,高棉人在首领阇耶跋摩的领导下从爪哇独立,建立了后人所称的吴哥王朝,又叫“吴哥帝国”或“高棉帝国”。不过,该国早期的首都并不在吴哥,而是在距离吴哥十八公里的诃里诃罗洛耶,从第四位国王耶输跋摩一世(相当于中国五代初)开始,王朝中心才迁至今天柬埔寨西北暹粒省的耶输陀罗补罗。5 `- f& Y( q+ O3 p1 ?, A
0 {  y& G' ^+ e7 s- K
“吴哥”,其实是高棉人对国都耶输陀罗补罗的俗称,高棉语里就是“城”的意思。
# F; ]* @2 ~$ P3 ~( O6 x8 }
, r1 T9 A5 |, J$ e吴哥王朝实行政教合一,国王既是君主又是大祭司,国人信仰当时东南亚的主流宗教印度教,尤其崇拜毁灭之神湿婆。迁都后,耶输跋摩一世以印度教神话为蓝本进行城市规划,他将巴肯山当做世界中心的须弥山,建造了国家寺院巴肯寺,还下令挖掘了一个巨大的耶输驮罗塔泰卡湖,即今天的东大人工湖。
# d+ U4 e5 x, s" k# s! _0 `& u* w9 t5 g1 e/ G7 l5 F9 s9 ~2 e
不过,到了他的儿子曷利沙跋摩一世和伊奢那跋摩二世的时候,王朝陷入动荡,军阀割据国王外逃,直至十世纪中期(相当于中国五代末),罗贞陀罗跋摩二世才重新统一全国,他在位时期国力强盛,一度侵入占城(位于今天越南中部的古国,与吴哥交战了数个世纪)。这位国王在首都建造了以精美浮雕著称的女王宫以供奉湿婆大神,被认为是吴哥石刻艺术的巅峰之作。
0 `* O3 q* d9 b4 w1 ~' \) G! \
: k) i- p) P) R  I罗贞陀罗跋摩二世之子阇耶跋摩五世在位期间(相当于中国北宋初),吴哥国泰民安,大乘佛教在王朝得到迅速发展,国王虽然是印度教徒,但对佛教相当宽容。三十年平静而繁荣的统治后,阇耶跋摩五世驾崩,王国再次陷入内战,历代先王留下的大量建筑石刻被毁,直到苏利耶跋摩一世在十一世纪初(相当于北宋中期)再次统一。
6 \$ Z( T- i4 @# \& X- r- L' ?
$ A1 P% U, d2 x1 c/ x5 C5 y8 p0 W- J苏利耶跋摩一世统治了吴哥近四十年,武功赫赫,将领土扩张到了今天的泰国与老挝境内。与自己的前任们不同,他是一位虔诚的佛教信徒,但对印度教也十分宽容,国王在吴哥兴建了大量佛寺,其中包括著名的巴戎寺,以及柏威夏寺和空中宫殿,还开始建设吴哥第二个大湖,这就是今天的西大人工湖。
# ~$ E! P% p# A0 Y/ ^6 i1 N+ O$ @' [" A# C  o( C$ z* V
苏利耶跋摩一世的继任者优陀耶迭多跋摩二世完成了西大人工湖,这位国王信仰印度教,建造了供奉湿婆的巴方寺等多座印度教庙宇。在其中一座位于今天泰国沙缴府亚兰县的寺院遗址中,后人发现了一块石碑,碑文详细列出了优陀耶迭多跋摩二世之前所有的国王,使得我们对吴哥王朝前期的历史有了更深刻的了解。此后王朝再次陷入内乱,一直延续到十二世纪前期,由苏利耶跋摩二世再次统一。
' D4 `5 [* Z, x; w
; P/ b6 M1 W4 }此王在位期间(北宋末南宋初)励精图治,吴哥王朝的疆域达到了鼎盛,柬埔寨之外的东南亚,今天泰国、越南、老挝都有相当一部分土地在他统治下。苏利耶跋摩二世虽然也是印度教徒,但他更尊崇保护之神毗湿奴而非毁灭之神湿婆,今天我们看到的吴哥窟,其实就是他献给毗湿奴大神的一座须弥山形式的国家寺院。国王花了三十年时间来修建它,这座寺院既是他生前的宫殿,也是他死后的陵墓。
/ D+ Q7 @/ L! i  G" u* h, Q$ `7 O  Y/ j# B2 A6 u6 }
苏利耶跋摩二世驾崩后,柬埔寨再度大乱,农民起义和大臣谋反此起彼伏,占城军队趁机入侵,连续几位国王死于非命,直到十二世纪后期(相当于中国的南宋中期),一代雄主阇耶跋摩七世才赶走外敌,重新统一全国。这位国王可谓大器晚成,起兵的时候已经年过五十,但年龄并不妨碍他成为柬埔寨历史上最伟大的君主,因为此人竟然活了九十岁之多,即使在今天也是难得的高寿。4 @) i# I- d- t+ p0 D
* J- _* I0 F' X9 ^3 k, ?. V
即位时五十六岁的阇耶跋摩七世,在其生命的最后三十四年里东征西讨,终于吞并了吴哥的宿敌占城,也使得吴哥成为当时东南亚的第一强国。通常认为,做为一个整体民族的高棉人或者说柬埔寨人,就是在阇耶跋摩七世时期成型的,而吴哥城也在他统治期间最后完成,据说鉴于此前首都多次被攻占的惨痛教训,国王把城墙修得极其高大厚实,城外还新挖了护城河。* k1 |4 M. K( C; A

- M; L) L7 \( c, p  M高龄的老王看多了人间生死,深感于世事的无常,带着众多疑惑,他终于舍弃了虽被历代先王信仰、但却无法告诉自己满意答案的印度教,像苏利耶跋摩一世一样成为佛教信徒。阇耶跋摩七世重建了被毁坏严重的吴哥窟,并将其改为佛教圣地,由他重建的巴戎寺既是吴哥古迹中唯一的大乘佛教寺院,也是吴哥王朝最后一座国家寺院。6 \$ a7 F! d, m- F5 k* Q
: w: s8 h5 l# R9 Y& J) e; j
巴戎寺中心有一片气势恢宏的塔林,每座石塔其实都是一个有着四张面孔的佛像,五十四尊佛像(五座门塔,以及由四十九座石塔组成的塔林,现存三十七座)上的两百多张面孔微笑着俯瞰着大千世界,这便是举世闻名的“高棉的微笑”——据说,所有这些面孔都是按照阇耶跋摩七世的模样雕刻的。7 p1 O' V3 e; K% X+ Z  F! G& l

1 T; l. t# k+ F2 {3 w. f# H( z6 M! u
' ~. t. S- j; i' h2 `2 l2 _
在阇耶跋摩七世的大力推动下,佛教在吴哥王朝得到了空前发展,圣剑寺、塔布茏寺、塔松寺等佛寺拔地而起,国人纷纷改宗,印度教并没有被取缔,但不像以往那样受到官方重视。佛教艺术与印度教艺术在吴哥窟共存,与印度教通常展现的善与恶之间紧张激烈的争斗不同,佛教的形像大多平和安静,从侧面反映出高棉人在阇耶跋摩七世治下的那份自信与从容。+ ?$ @$ U7 ~+ w% W& o

0 T3 d% {/ S' L3 l可惜好景不长,阇耶跋摩七世死后,吴哥王朝的国运再次走进以往的轮回,混乱中国家逐渐衰落。等到十三世纪末,一位来自中国元朝的外交官访问这里的时候,吴哥的光辉已经暗淡。这位名叫周达观的中国使臣写下了自己的见闻,回国后出了一本名为《真腊风土记》的小册子,成为后世研究吴哥王朝政治、民俗、文化等方面的唯一书面资料,其中也记载了吴哥王朝与泰国前身暹罗的战争。
$ s, K5 a9 ~+ c! ^& ?  g; o5 H2 {1 O% Z) ~) x+ S
从那以后双方又进行了长达数十年的拉锯战,吴哥的水利灌溉系统被破坏,当地赖以为生的稻田已经无法耕种,王室不得不迁都竹里木(即现在的金边)。暹罗军于公元1431年最终攻占并洗劫了吴哥城,它做为柬埔寨国都长达五个世纪的辉煌,至此终于落幕。1 J$ [, h% a- a, E  k# I0 G
& ]0 t  B2 ]0 I- p) w; h
此后,除了吴哥窟做为宗教圣地仍然受到信徒景仰外,吴哥城的其他部分再也无人维护。而即使吴哥窟也难以维持下去,因为随着暹罗人的到来,他们所信仰的上座部佛教——又叫“南传佛教”,也就是中国人俗称的“小乘佛教”——在柬埔寨迅速传播开来。与强调威权尊崇王室的印度教和大乘佛教不同,上座部佛教提倡自我解脱与朴素自律,颇符合多年苦难折磨下早已对王室失去信心的民众胃口,逐渐取得了在柬埔寨的统治地位。  w# T0 G. X/ U: p5 E" `

3 d& j7 x) `3 Y; h' d印度教与大乘佛教的中心吴哥窟再也无人问津,葡萄牙传教士安东尼奥·达·马格达连那于公元1586年偶然经过这里,荒凉不堪的吴哥废墟让他极为震惊,此人事后写道:“建筑之独特无以伦比,其超绝非凡,笔墨难以形容。”直到公元1860年,法国人亨利·穆奥才在莽莽丛林中再次发现了吴哥,他的系列游记与报告引起了欧洲人的广泛兴趣,各国学者纷纷慕名而来展开考古挖掘。不过在近代东南亚长达一个多世纪的动荡中,吴哥遗址并没有得到很好的保护,迟至1992年,联合国教科文组织宣布将吴哥窟列入世界文化遗产之后,国际援助的大规模修缮维护工作才算开始。
4 [# Y: m: u8 N/ I3 O3 i
& K% N9 M! v# D. p5 u下面,就让我们乘上时间之舟,去回溯吴哥窟保留至今的那一个个片段:7 B/ I5 R& l, y( c; x0 W9 H
, X  _$ Q$ \8 ~
梵天,印度教的三大神之一,后来被佛教引进做为护法神,称“大梵天”。民间俗称的四面佛,其实正是梵天的形像,四张面孔分别朝向东南西北,尤其在泰国香火最旺。虽然身为印度教中的造物主,但梵天却并没有多么高的地位,整个印度也只有一座他的神庙。
; y% E* u* a# ^7 A* V, [% Q) L/ d' S$ }

8 a; m$ w6 @) m2 L( e9 z7 `1 Z$ O* @6 w3 o# \5 v
湿婆,印度教三大神之一,后来被佛教引进做为护法神,称“大自在天”。他是印度教的毁灭之神,信徒众多,吴哥王朝大多数君主都属于湿婆派,巴肯寺、巴方寺等多座寺院都是献给湿婆大神的供奉。他的象征通常是公牛或林伽,后者以男性生殖器的形像存在,代表着旺盛的生命力。8 t- i' Z9 R/ Z3 P
. L$ m8 O, K2 D, F& X& b2 @
2 [$ M$ w5 E) H
$ z1 b) P3 ^" E
湿婆大神有着众多化身,比如大黑天马哈嘎啦,后来被藏传佛教引入,成为护法神之首,也是忽必烈麾下元朝军队的战神,极受蒙古人尊崇。这是湿婆的另一个重要化身萨达希瓦,俗称五面湿婆,他的五张面孔有着各自的含义和象征,注意不要和四面梵天混淆。
" P" k: s; W: `: a' P& n( |  `$ T6 q( s" \4 u+ M
7 S" v0 g/ [2 n" s  ^2 C
. ]- r- v$ b$ }) O$ i/ s" d  k8 y3 e
毗湿奴,印度教三大神之一,后来被佛教引进做为护法神,称“遍入天”。他是印度教的保护之神,与创造之神梵天、毁灭之神湿婆一起,分别掌管生命周期的三个不同阶段。三大主神中,梵天几乎没有信众,印度教徒不是湿婆派就是毗湿奴派,大部分吴哥国王是湿婆派,但也有一些比如苏利耶跋摩二世则是毗湿奴派。在印度教神话里,毗湿奴有多种化身,其中最著名的有十个,包括罗摩(印度史诗<罗摩衍那>主人公)、佛陀等。
; S* ^) }# E1 o- E
4 w! P3 J! ?0 ~, f
  {6 _! O  K( s, R; }
% Y0 Y1 ]6 C. b) I% ~4 y8 j柯里柯罗,印度教里很有意思的一尊神灵,是湿婆与毗湿奴的结合体。据说,有一次毗湿奴在化为女子的状态下被湿婆拥抱,于是产生了一个新神,他就是柯里柯罗,兼有毗湿奴和湿婆的力量。
+ O6 d9 m- |/ ~
9 {7 M4 x' j5 c3 |- J, d1 \* y% O' w7 y+ J3 S4 }7 o* a' f3 C3 g

3 Z5 r7 l1 Y$ |7 L! T猴王哈努曼,在印度史诗《罗摩衍那》里,他帮助主人公罗摩夺回了了被魔王抢走的妻子。鉴于这只猴子本领高强,后来有些人——比如胡适——认为它可能是《西游记》里孙悟空的原型,或起码是原型之一。0 I) M' B/ P  Z! I6 S! j
9 W7 E" _& h. c, F( \
1 z1 h8 w/ j+ M) f8 l$ {2 E

" I' X. j+ G5 m" l伽内什,湿婆大神的儿子,据说有一次愤怒的父亲砍下了儿子的头,随即又后悔了,后来在毗湿奴的帮助下用象头代替了人头,就成了这副模样。他后来也被佛教引入成为护法神,称“毗那夜迦”,据说他也是密宗里欢喜佛的雏形——残暴的大象被观音化为美女度化,从此皈依了佛祖。
8 P& L% \$ |# i. d0 \2 C" K) A  h  ~* @* ]8 g8 K
% x6 b1 T0 b2 Q$ D& [

: S; ?- |: D1 |( H大鹏金翅鸟,梵语叫“迦楼罗”,后来亦被佛教引入,成为佛陀头顶上的护法,在大乘佛教尤其是密宗里地位很高,也是天龙八部之一。在印度神话里,这种鸟性情暴烈,叫声悲苦,专门以一种叫“纳迦”的水生灵物为食,据说二者本是兄弟,但后来反目成仇视同水火。  o0 r& R7 ]7 L
, k- j# @! b; C  ~. Z
/ P  C1 _4 U) u

+ K* i1 _$ X2 C2 h7 k+ @印度教神话里,大鹏金翅鸟是毗湿奴大神的座骑,不过,如果问毗湿奴怎么骑大鹏鸟的,那可是相当地简单粗暴......
, I% ~3 K, T9 k0 A" j5 a% O- |
9 ?6 a$ v9 Y3 H8 e3 I( X: p
7 n/ B8 @8 @, _! M# h/ v' t# Z: N0 X1 h( g
纳迦,汉传佛教典籍通常翻译为“龙”。但其实,纳迦与中国传统的龙有很大区别,它是印度神话里水神的一种,身体细长很像蛇,一旦出现就会伴随大量降雨。佛经里,纳迦之王生活在海中,拥有大量珍宝,也是天龙八部之一。吴哥的大乘佛教造像,佛陀经常坐在纳迦身体盘绕而成的宝座上。" C- k  ?0 h! E. ]: t) j( R( w
0 g, h7 ?3 H3 Y

8 E- T+ l5 `6 D2 |/ R$ k" u
9 @+ k" O5 @1 V4 O吉祥天女,毗湿奴大神的妻子,印度教的幸福和财富女神。被藏传佛教引入后,吉祥天女成为最重要的女护法神,也是圣城拉萨的守护神。
; n- [' F* n, j* C( O$ ^: G6 V- y0 G+ v$ X
, }" k8 q8 q* a% k$ l

; p: J' |5 q! [2 d0 q  ?+ [杜尔伽,湿婆大神的妻子,印度教的复仇女神和女战神,以擅长降妖伏魔著称,手持多种武器,形像美艳而勇武,中国佛教里她被称为“难近母”。杜尔伽在印度民间广受崇拜,一些极端的印度教徒甚至以活人来祭祀这位嗜血的女武士,玄奘在印度取经时,有一次就差点成为献给难近母的祭品。
: B" G# {0 H  D) ?. O
6 \3 q" h% \7 q' }# V2 j2 N7 K
4 z& Z8 A0 A* z* C1 C; Y2 S5 Q! g/ {
夜叉,印度教中的低等级神怪,性情迅捷凶猛,后来成为佛教的天龙八部之一。夜叉地位低微,经常被高级神灵调到远方当差,被迫与妻子分离,留下无尽的思念,因此自古以来以此为素材创作的诗歌很多,其中最著名的无疑是五世纪古印度诗人迦梨陀娑的《云使》,以及近代大文豪泰戈尔的同名作品。
* @/ R3 L# o7 Z
, d2 I. e, @- I% [
6 a+ G( k* R( }* t  G2 k  c
/ e% Q1 o0 t+ b' }印度教神话体系中,除了众多神灵之外,还有一类特殊的存在,那就是仙人。他们通常是人类,通过长期苦修而获得巨大法力,这些家伙喜怒无常,而众神甚至三大主神都对其十分畏惧,因为他们有一种特殊的本领,那就是诅咒,一旦遭受仙人诅咒,强大如湿婆、毗湿奴者也不能幸免。他们在古印度影响力很大,比如伟大史诗《罗摩衍那》的作者,就是一位名叫蚁垤的仙人,而另一部史诗《摩珂婆罗多》的作者,则是广博仙人(即毗耶娑),据说他还写了《吠陀》和《往世书》。吴哥古迹中,也有仙人的形像:
8 T: E4 u" S* V7 O7 L5 B" F/ f4 {# D( \9 z2 x

, Y. v; ^4 d; Y" m) x9 d% n
+ M( N0 P) T8 T1 o( L从阇耶跋摩五世开始,吴哥君主对大乘佛教产生了浓厚兴趣,到阇耶跋摩七世时,佛教终于取代印度教,成为王朝最重要的意识形态。吴哥古迹中保存了许多精美的佛教艺术品,这是盘坐在纳迦身上的佛陀形像,此种衣饰华美戴着宝冠的佛像称为“宝装佛”。  V2 N; h( z0 Q9 ~6 f( |: C$ R

5 u. o4 W' j! t5 N( z
9 H8 Z- ^% w' y" l3 _+ D8 `; e2 H% E0 V* q, [, E7 R
吴哥古迹的观世音菩萨形像,长着一副典型的东南亚面孔,观音信仰在大乘佛教各流派都极为普遍。
8 N" O, V" h9 O; l# S/ O4 I+ L4 X; M  H+ n4 N8 S& O% f
- [$ ~! x) {$ D' c. i) a; W8 y
) [. s- ^! c8 Y8 @: j) U
弥勒菩萨被认为是释迦牟尼的接班人,将在五十六亿七千万年后成为新的佛祖。据季羡林考证,中文的“弥勒”是从中亚的吐火罗语音译过来的简称,追其根源,则始自梵文Maitreya,后来西天取经的玄奘在印度见到了梵语原文,因此他译为“梅呾利耶”,即“慈氏”。
% i8 S2 l0 a- x+ R0 f
7 B; J: Y' l4 h# c! X$ ]- ]
( o# W8 T$ F: a3 A3 @8 B/ v+ g0 j6 ]$ u
当佛教在吴哥兴盛时,正好进入最后一个阶段,即密宗。为了吸引信众,密宗佛教吸收了许多印度教的内容,强调神秘的仪轨和不外传的法门,吴哥的佛教艺术深受密宗影响。这是密宗里一位重要神祇,金刚萨埵菩萨,他被认为是密宗的第二代祖师,仅次于教主大日如来。" n+ f2 u$ C6 R# ^# w+ ?* ^

7 ?- A* Z2 g5 o2 t# g. V5 z
5 ~1 U( \1 E1 X! L; H1 Y2 p' u
! E, w% I* C9 F6 M密宗的重要神祇般若佛母,“般若是诸菩萨摩诃萨母,能生诸佛,摄持菩萨。以父母之中,母之功最重,,故佛以般若为母”。其实在梵语里,“般若”是“智慧”的意思,一切佛菩萨都是由智慧而生,倒是很符合唯心主义的佛教。  U2 K, f3 f5 Q4 \3 ~
& x3 z6 K) d9 T) ^1 r/ I

2 `7 i9 I5 B. X% K+ U- o5 V  ]6 C5 R8 g; G2 `
西藏寺院里常见的喜金刚,很难想像竟然也出现在东南亚的吴哥。喜金刚又叫欢喜金刚,密宗无上瑜伽部的本尊,在藏传佛教里通常以男女双身的形像出现,即人们俗称的欢喜佛。' i$ S1 I1 e0 e5 d* ^9 W5 l, V
; l3 Y. G( C  Q) k

% e" X2 o' S/ I5 x5 }, T
4 h; X( M5 U  t: H! o( U十五世纪以来,东南亚的印度教和大乘佛教信仰,迅速被小乘佛教和伊斯兰教所取代,柬埔寨也不能幸免。繁盛了五百年的吴哥窟渐渐沉寂,一望无垠的丛林深处,只留下观音菩萨永恒的微笑......
; F' @5 d3 B7 w, M3 C4 ^2 b; q% W( f- `* u( A

; b- A! }3 a  I) L4 n- L
7 Z1 K8 o' j( D" j【完】
作者: 逸云三洲    时间: 2015-2-13 23:44
那两个人工湖,有说是水利工程;有说只是宗教意义
作者: 小木    时间: 2015-2-14 00:03
这是去看了首博的特展?
" F5 d: K2 C6 `0 r- x" ~$ H$ O; C
最近一个是这个,一个凤舞九天,都非常好。还有一个南水北调,出乎意料的非常非常带感。
作者: hotwing    时间: 2015-2-14 12:23
这个仙人形象很有中国道教风范
作者: 草蜢    时间: 2015-2-14 12:34
hotwing 发表于 2015-2-14 12:23
* x: O5 a( N1 m: H这个仙人形象很有中国道教风范

- q" o/ a" N- s4 T
, K3 [! x$ {) R1 N; U" F  `  i" i那其实是典型的印度大仙的模样
0 }0 c3 ^: h% g: a3 o& B& k* k2 e+ l% t: o2 i: b

作者: hotwing    时间: 2015-2-14 16:13
草蜢 发表于 2015-2-14 12:34
; g+ @0 K, w+ \2 L# M那其实是典型的印度大仙的模样

3 A$ ~8 L! Z& K3 n  L' F* D3 m+ `确实,少了簪子!
作者: 天狼星    时间: 2015-2-14 19:26
草蜢 发表于 2015-2-14 12:34
4 R. O: h6 P# s5 u8 s' [. }& B, @那其实是典型的印度大仙的模样
) g. k& j6 b$ t! H4 v0 ~
恒河晨浴已经很恶心了,这位大仙头上顶的这坨是多少年没洗才能攒出来啊!
作者: 莳萝    时间: 2015-2-15 11:23
草蜢 发表于 2015-2-14 12:34
3 l4 E& _3 t7 Y那其实是典型的印度大仙的模样

2 L+ H) r0 o5 R, |  M; M' R# M, q这老头是婆罗门?我读书少,你表骗我。
作者: 松阿察    时间: 2015-2-15 12:07
为什么东南亚很多国家历史上主动引入印度文明,而只有越南被动地由于占领才投向中华文明?
作者: 草蜢    时间: 2015-2-16 23:45
松阿察 发表于 2015-2-15 12:07
  D$ S4 n( q* u, V' Z$ h4 S为什么东南亚很多国家历史上主动引入印度文明,而只有越南被动地由于占领才投向中华文明? ...

% ~& j+ S4 C% V" ?也不是主动引进印度文明。- {( g" x  u+ k% s% @

$ c) p) A. ?( G8 @+ J而是印度商人和殖民者很早就到达了东南亚。3 A% a9 g5 x- h. {1 O
+ ?8 D$ f$ i9 s  V; L3 x! v/ B
而越南北部是秦朝的时候才被中原王朝占领。
作者: 松阿察    时间: 2015-2-21 23:52
草蜢 发表于 2015-2-16 23:45
- }1 W- _  {$ f. D; ~  O/ K也不是主动引进印度文明。
' c( q' J4 v1 D  m! U3 }$ _/ I, q  {$ ?4 T( \+ O
而是印度商人和殖民者很早就到达了东南亚。

5 B8 |( n6 j- ]; I5 j0 q泰国也很早就有华人,为什么中国文化在那边没有占据主流?
作者: 草蜢    时间: 2015-2-22 03:43
松阿察 发表于 2015-2-21 23:52+ j9 Q1 F. `- d
泰国也很早就有华人,为什么中国文化在那边没有占据主流?

+ ^2 S/ {7 {/ W0 W2 r' [  e印度文化可是在先秦时候到达东南亚的。
. ^  u3 A6 b1 e7 ^2 [% C1 Q- ]9 z9 p( d" M4 \
华人到泰国可都是宋朝以后的事情了。 能一样吗?
作者: 京华烟云AMIP    时间: 2015-2-25 11:13
松阿察 发表于 2015-2-15 12:07
9 p, }# ~! {  j' a( r为什么东南亚很多国家历史上主动引入印度文明,而只有越南被动地由于占领才投向中华文明? ...

2 u- J2 Q& @, f% v7 F从印度到达东南亚容易啊,陆路海路都很发达,一直到近代,缅甸还算做英属印度的一个省。1 c' @9 q* H$ U3 v* r0 s: k
: U* c& E! o) \5 @0 o
中国过去则很麻烦,陆路无论云南还是广西,迟至清朝才算彻底征服,海路还算发达,但主要是商人和僧侣,从文化角度看,引进中国的比从中国引进的要多许多,不少僧人去印度求法都以东南亚为跳板,印度人来华传法也是一样。




欢迎光临 爱吱声 (http://aswetalk.net/bbs/) Powered by Discuz! X3.2