爱吱声

标题: 吴哥艺术——一个王朝的微笑 [打印本页]
作者: 京华烟云AMIP    时间: 2015-1-26 12:00
标题: 吴哥艺术——一个王朝的微笑
本帖最后由 京华烟云AMIP 于 2015-1-26 12:00 编辑
7 a9 M$ O2 |4 \0 X8 N6 Z- E3 w% {* y. a4 Q
8 j/ b. p$ w, {+ C
与很多人想像不同，吴哥窟其实更多是一座印度教遗迹，或者说，它的印度教成分要比佛教多的多。
# ]  D( O& b  C& J; c% \0 v9 B* }
柬埔寨在中国古籍里早有记载，先后被我们的祖先叫做“究不事”（汉朝）、“真腊”（隋朝）、“吉蔑”（唐朝）等，其主体民族后来称高棉人，语言则为高棉语。公元九世纪初，相当于中国唐朝中期，高棉人在首领阇耶跋摩的领导下从爪哇独立，建立了后人所称的吴哥王朝，又叫“吴哥帝国”或“高棉帝国”。不过，该国早期的首都并不在吴哥，而是在距离吴哥十八公里的诃里诃罗洛耶，从第四位国王耶输跋摩一世（相当于中国五代初）开始，王朝中心才迁至今天柬埔寨西北暹粒省的耶输陀罗补罗。2 R/ D- S7 c+ z

' p, W  S0 R( Z8 H1 T“吴哥”，其实是高棉人对国都耶输陀罗补罗的俗称，高棉语里就是“城”的意思。
7 `2 R5 }' a, [& _
: L; E# [! Z+ @& k' C4 k吴哥王朝实行政教合一，国王既是君主又是大祭司，国人信仰当时东南亚的主流宗教印度教，尤其崇拜毁灭之神湿婆。迁都后，耶输跋摩一世以印度教神话为蓝本进行城市规划，他将巴肯山当做世界中心的须弥山，建造了国家寺院巴肯寺，还下令挖掘了一个巨大的耶输驮罗塔泰卡湖，即今天的东大人工湖。' L0 i. `6 v' z$ P( x+ F5 J
) `# G3 _* I! o* f
不过，到了他的儿子曷利沙跋摩一世和伊奢那跋摩二世的时候，王朝陷入动荡，军阀割据国王外逃，直至十世纪中期（相当于中国五代末），罗贞陀罗跋摩二世才重新统一全国，他在位时期国力强盛，一度侵入占城（位于今天越南中部的古国，与吴哥交战了数个世纪）。这位国王在首都建造了以精美浮雕著称的女王宫以供奉湿婆大神，被认为是吴哥石刻艺术的巅峰之作。* Y, v  P# h1 u9 u6 c8 l* D0 p
# i' m% W8 l/ Q8 s6 u5 l4 h
罗贞陀罗跋摩二世之子阇耶跋摩五世在位期间（相当于中国北宋初），吴哥国泰民安，大乘佛教在王朝得到迅速发展，国王虽然是印度教徒，但对佛教相当宽容。三十年平静而繁荣的统治后，阇耶跋摩五世驾崩，王国再次陷入内战，历代先王留下的大量建筑石刻被毁，直到苏利耶跋摩一世在十一世纪初（相当于北宋中期）再次统一。
: K/ H9 k& d2 t/ ?! U* K
3 \. t4 w  ]5 k/ c+ w7 u苏利耶跋摩一世统治了吴哥近四十年，武功赫赫，将领土扩张到了今天的泰国与老挝境内。与自己的前任们不同，他是一位虔诚的佛教信徒，但对印度教也十分宽容，国王在吴哥兴建了大量佛寺，其中包括著名的巴戎寺，以及柏威夏寺和空中宫殿，还开始建设吴哥第二个大湖，这就是今天的西大人工湖。
1 }0 ]9 ~: S- y+ L9 u+ p& G* D5 |8 p% G  @
苏利耶跋摩一世的继任者优陀耶迭多跋摩二世完成了西大人工湖，这位国王信仰印度教，建造了供奉湿婆的巴方寺等多座印度教庙宇。在其中一座位于今天泰国沙缴府亚兰县的寺院遗址中，后人发现了一块石碑，碑文详细列出了优陀耶迭多跋摩二世之前所有的国王，使得我们对吴哥王朝前期的历史有了更深刻的了解。此后王朝再次陷入内乱，一直延续到十二世纪前期，由苏利耶跋摩二世再次统一。( A8 T8 u: P( F  E, I- {$ k5 M6 g

& L6 F$ c0 L4 X. q) X此王在位期间（北宋末南宋初）励精图治，吴哥王朝的疆域达到了鼎盛，柬埔寨之外的东南亚，今天泰国、越南、老挝都有相当一部分土地在他统治下。苏利耶跋摩二世虽然也是印度教徒，但他更尊崇保护之神毗湿奴而非毁灭之神湿婆，今天我们看到的吴哥窟，其实就是他献给毗湿奴大神的一座须弥山形式的国家寺院。国王花了三十年时间来修建它，这座寺院既是他生前的宫殿，也是他死后的陵墓。3 y/ C1 v6 o" b. h3 ], l

: f$ S- w6 }% h8 s9 h: }苏利耶跋摩二世驾崩后，柬埔寨再度大乱，农民起义和大臣谋反此起彼伏，占城军队趁机入侵，连续几位国王死于非命，直到十二世纪后期（相当于中国的南宋中期），一代雄主阇耶跋摩七世才赶走外敌，重新统一全国。这位国王可谓大器晚成，起兵的时候已经年过五十，但年龄并不妨碍他成为柬埔寨历史上最伟大的君主，因为此人竟然活了九十岁之多，即使在今天也是难得的高寿。
- g, p" l( `3 X) a" l; \! t+ u1 H+ l* c& [9 d
即位时五十六岁的阇耶跋摩七世，在其生命的最后三十四年里东征西讨，终于吞并了吴哥的宿敌占城，也使得吴哥成为当时东南亚的第一强国。通常认为，做为一个整体民族的高棉人或者说柬埔寨人，就是在阇耶跋摩七世时期成型的，而吴哥城也在他统治期间最后完成，据说鉴于此前首都多次被攻占的惨痛教训，国王把城墙修得极其高大厚实，城外还新挖了护城河。
1 L8 {  d% Q* B8 u+ ?% O4 Z) q$ X8 m% s' Y
高龄的老王看多了人间生死，深感于世事的无常，带着众多疑惑，他终于舍弃了虽被历代先王信仰、但却无法告诉自己满意答案的印度教，像苏利耶跋摩一世一样成为佛教信徒。阇耶跋摩七世重建了被毁坏严重的吴哥窟，并将其改为佛教圣地，由他重建的巴戎寺既是吴哥古迹中唯一的大乘佛教寺院，也是吴哥王朝最后一座国家寺院。
- }' y4 m; a+ t( c9 U6 J* n7 {
; {3 L( N( s& g巴戎寺中心有一片气势恢宏的塔林，每座石塔其实都是一个有着四张面孔的佛像，五十四尊佛像（五座门塔，以及由四十九座石塔组成的塔林，现存三十七座）上的两百多张面孔微笑着俯瞰着大千世界，这便是举世闻名的“高棉的微笑”——据说，所有这些面孔都是按照阇耶跋摩七世的模样雕刻的。# S% A, p2 A8 E+ B! D: [
" L( x; s  p2 n  C
. k  ~; f  Z$ I  I3 S
; z& `9 c& w- C0 S3 \. o; k- S
在阇耶跋摩七世的大力推动下，佛教在吴哥王朝得到了空前发展，圣剑寺、塔布茏寺、塔松寺等佛寺拔地而起，国人纷纷改宗，印度教并没有被取缔，但不像以往那样受到官方重视。佛教艺术与印度教艺术在吴哥窟共存，与印度教通常展现的善与恶之间紧张激烈的争斗不同，佛教的形像大多平和安静，从侧面反映出高棉人在阇耶跋摩七世治下的那份自信与从容。
) r& z* l3 n) f0 K3 A, Y" R; s; T0 i6 n0 w4 _0 d
可惜好景不长，阇耶跋摩七世死后，吴哥王朝的国运再次走进以往的轮回，混乱中国家逐渐衰落。等到十三世纪末，一位来自中国元朝的外交官访问这里的时候，吴哥的光辉已经暗淡。这位名叫周达观的中国使臣写下了自己的见闻，回国后出了一本名为《真腊风土记》的小册子，成为后世研究吴哥王朝政治、民俗、文化等方面的唯一书面资料，其中也记载了吴哥王朝与泰国前身暹罗的战争。- t8 ~4 g! ~, P6 W. f3 p% W8 v

) C- h7 H* {5 y: T9 E' ~  d从那以后双方又进行了长达数十年的拉锯战，吴哥的水利灌溉系统被破坏，当地赖以为生的稻田已经无法耕种，王室不得不迁都竹里木（即现在的金边）。暹罗军于公元1431年最终攻占并洗劫了吴哥城，它做为柬埔寨国都长达五个世纪的辉煌，至此终于落幕。
0 s& Y6 [, p5 @7 w% l% ^, o8 h6 {( g& U" w
此后，除了吴哥窟做为宗教圣地仍然受到信徒景仰外，吴哥城的其他部分再也无人维护。而即使吴哥窟也难以维持下去，因为随着暹罗人的到来，他们所信仰的上座部佛教——又叫“南传佛教”，也就是中国人俗称的“小乘佛教”——在柬埔寨迅速传播开来。与强调威权尊崇王室的印度教和大乘佛教不同，上座部佛教提倡自我解脱与朴素自律，颇符合多年苦难折磨下早已对王室失去信心的民众胃口，逐渐取得了在柬埔寨的统治地位。
6 T2 x& `0 e* P# l7 I. G* `! o4 o. }/ ^! F
印度教与大乘佛教的中心吴哥窟再也无人问津，葡萄牙传教士安东尼奥·达·马格达连那于公元1586年偶然经过这里，荒凉不堪的吴哥废墟让他极为震惊，此人事后写道：“建筑之独特无以伦比，其超绝非凡，笔墨难以形容。”直到公元1860年，法国人亨利·穆奥才在莽莽丛林中再次发现了吴哥，他的系列游记与报告引起了欧洲人的广泛兴趣，各国学者纷纷慕名而来展开考古挖掘。不过在近代东南亚长达一个多世纪的动荡中，吴哥遗址并没有得到很好的保护，迟至1992年，联合国教科文组织宣布将吴哥窟列入世界文化遗产之后，国际援助的大规模修缮维护工作才算开始。
1 l; g+ k& H' q9 c- d. f' d0 `
' M% k, R' Y5 m+ M* v& M! k( N下面，就让我们乘上时间之舟，去回溯吴哥窟保留至今的那一个个片段：
- C  J# g+ N! j- t% ^9 u0 ]2 |( x* ^% ]0 t" x1 a
梵天，印度教的三大神之一，后来被佛教引进做为护法神，称“大梵天”。民间俗称的四面佛，其实正是梵天的形像，四张面孔分别朝向东南西北，尤其在泰国香火最旺。虽然身为印度教中的造物主，但梵天却并没有多么高的地位，整个印度也只有一座他的神庙。  i# y0 E2 I# s4 l6 q5 B

( f6 y4 u* ]  G' h: Z6 o. v$ J+ c6 l$ S0 c

6 n0 z  E& J" `& B% T湿婆，印度教三大神之一，后来被佛教引进做为护法神，称“大自在天”。他是印度教的毁灭之神，信徒众多，吴哥王朝大多数君主都属于湿婆派，巴肯寺、巴方寺等多座寺院都是献给湿婆大神的供奉。他的象征通常是公牛或林伽，后者以男性生殖器的形像存在，代表着旺盛的生命力。* }/ \( B4 ]* M6 `" ?$ P

8 S9 _8 v) e2 V; Q9 @( P7 m# j( X1 B8 g/ ~
- B" P) P; ~& ?) C! h
湿婆大神有着众多化身，比如大黑天马哈嘎啦，后来被藏传佛教引入，成为护法神之首，也是忽必烈麾下元朝军队的战神，极受蒙古人尊崇。这是湿婆的另一个重要化身萨达希瓦，俗称五面湿婆，他的五张面孔有着各自的含义和象征，注意不要和四面梵天混淆。
& j) `- p+ ?3 ^9 u3 D4 d
2 W5 Y8 m7 E# i! Q/ d0 K
* o" A7 W$ J& p7 n' }
  E6 z  k7 @& N毗湿奴，印度教三大神之一，后来被佛教引进做为护法神，称“遍入天”。他是印度教的保护之神，与创造之神梵天、毁灭之神湿婆一起，分别掌管生命周期的三个不同阶段。三大主神中，梵天几乎没有信众，印度教徒不是湿婆派就是毗湿奴派，大部分吴哥国王是湿婆派，但也有一些比如苏利耶跋摩二世则是毗湿奴派。在印度教神话里，毗湿奴有多种化身，其中最著名的有十个，包括罗摩（印度史诗<罗摩衍那>主人公）、佛陀等。
, {: p3 p$ S. x) D5 X+ G
! z) R5 j% Q% A1 j; L7 A- \' f0 P+ i2 H4 f4 w; u) r

! Q0 Z; q6 K5 c" j; B; x柯里柯罗，印度教里很有意思的一尊神灵，是湿婆与毗湿奴的结合体。据说，有一次毗湿奴在化为女子的状态下被湿婆拥抱，于是产生了一个新神，他就是柯里柯罗，兼有毗湿奴和湿婆的力量。0 E. [3 n$ V; a, n( k( E
! W& K# Q8 n7 u" R

: ]) O1 A# H2 e
4 Y4 Z* b; o1 p% U6 y+ Z' ~猴王哈努曼，在印度史诗《罗摩衍那》里，他帮助主人公罗摩夺回了了被魔王抢走的妻子。鉴于这只猴子本领高强，后来有些人——比如胡适——认为它可能是《西游记》里孙悟空的原型，或起码是原型之一。! A2 Q& b7 A4 b! w$ N8 E/ \# _

# x1 M. q- u: Z, k4 v' h% ]' z! z* E& N% X  V. b

. b; x, G; L0 v3 e) f9 j! |* E' t伽内什，湿婆大神的儿子，据说有一次愤怒的父亲砍下了儿子的头，随即又后悔了，后来在毗湿奴的帮助下用象头代替了人头，就成了这副模样。他后来也被佛教引入成为护法神，称“毗那夜迦”，据说他也是密宗里欢喜佛的雏形——残暴的大象被观音化为美女度化，从此皈依了佛祖。7 s! l6 Q) e1 t/ O
# c5 j6 r# k: x6 [6 s: k1 a
0 u, W2 Q3 Q# {

  N, D$ t7 ^9 O3 D/ }& b5 r9 Y大鹏金翅鸟，梵语叫“迦楼罗”，后来亦被佛教引入，成为佛陀头顶上的护法，在大乘佛教尤其是密宗里地位很高，也是天龙八部之一。在印度神话里，这种鸟性情暴烈，叫声悲苦，专门以一种叫“纳迦”的水生灵物为食，据说二者本是兄弟，但后来反目成仇视同水火。
) d2 ^/ P- ]( p4 G; i# E% T3 X+ o$ \+ r
. D2 K% [9 |/ Z8 r- M( s$ s& I: e
0 N: Z& A7 `0 m8 X
印度教神话里，大鹏金翅鸟是毗湿奴大神的座骑，不过，如果问毗湿奴怎么骑大鹏鸟的，那可是相当地简单粗暴......
' f; ^* {. }' z) {- Y- b' Y. Y1 b4 |! C
. ~; L% F+ E8 [: i
- K$ N& }. z$ _
纳迦，汉传佛教典籍通常翻译为“龙”。但其实，纳迦与中国传统的龙有很大区别，它是印度神话里水神的一种，身体细长很像蛇，一旦出现就会伴随大量降雨。佛经里，纳迦之王生活在海中，拥有大量珍宝，也是天龙八部之一。吴哥的大乘佛教造像，佛陀经常坐在纳迦身体盘绕而成的宝座上。
! f* }# h5 ?8 O  ]& N, s6 F+ T8 b9 e7 Z% p' w

( w7 T( }/ H0 ^$ E
* @  D+ j& A* a( U: o5 L4 ^, M8 n吉祥天女，毗湿奴大神的妻子，印度教的幸福和财富女神。被藏传佛教引入后，吉祥天女成为最重要的女护法神，也是圣城拉萨的守护神。
, M" X* o) I5 m0 d; `4 |6 t# |# I2 b, C
3 i( M; s8 V' @5 ?

! w8 J6 ~% s/ w( d0 v1 V. v9 e. M6 ?杜尔伽，湿婆大神的妻子，印度教的复仇女神和女战神，以擅长降妖伏魔著称，手持多种武器，形像美艳而勇武，中国佛教里她被称为“难近母”。杜尔伽在印度民间广受崇拜，一些极端的印度教徒甚至以活人来祭祀这位嗜血的女武士，玄奘在印度取经时，有一次就差点成为献给难近母的祭品。9 r/ K1 @! J8 N' y- I; M* R

" B0 V9 Q* y' @6 M" a' S0 u
* @& {/ J3 D# [! o: q7 I* L( X  u" g
夜叉，印度教中的低等级神怪，性情迅捷凶猛，后来成为佛教的天龙八部之一。夜叉地位低微，经常被高级神灵调到远方当差，被迫与妻子分离，留下无尽的思念，因此自古以来以此为素材创作的诗歌很多，其中最著名的无疑是五世纪古印度诗人迦梨陀娑的《云使》，以及近代大文豪泰戈尔的同名作品。
5 R# M: ?* L) C2 y3 I5 K' |6 @8 r

9 }) l% w4 L$ g6 V4 V. \. M8 |9 _
印度教神话体系中，除了众多神灵之外，还有一类特殊的存在，那就是仙人。他们通常是人类，通过长期苦修而获得巨大法力，这些家伙喜怒无常，而众神甚至三大主神都对其十分畏惧，因为他们有一种特殊的本领，那就是诅咒，一旦遭受仙人诅咒，强大如湿婆、毗湿奴者也不能幸免。他们在古印度影响力很大，比如伟大史诗《罗摩衍那》的作者，就是一位名叫蚁垤的仙人，而另一部史诗《摩珂婆罗多》的作者，则是广博仙人（即毗耶娑），据说他还写了《吠陀》和《往世书》。吴哥古迹中，也有仙人的形像：- z' m( Q- g% J$ o: F

( o/ n7 P2 O. d
/ R( \  ^# W7 @4 a1 l# O
5 y) V) `7 q5 g+ M: ^1 p7 Y从阇耶跋摩五世开始，吴哥君主对大乘佛教产生了浓厚兴趣，到阇耶跋摩七世时，佛教终于取代印度教，成为王朝最重要的意识形态。吴哥古迹中保存了许多精美的佛教艺术品，这是盘坐在纳迦身上的佛陀形像，此种衣饰华美戴着宝冠的佛像称为“宝装佛”。
0 B8 g* c( ^1 w* L
5 u* g  B% n" h# w4 l8 g. O& Q6 N5 `' Z
7 N, x" d+ l0 F& o$ R; a, X
吴哥古迹的观世音菩萨形像，长着一副典型的东南亚面孔，观音信仰在大乘佛教各流派都极为普遍。
5 |: r" L$ G2 i' ]- e
8 W3 S! e* d- }9 M9 d/ e; C! d- L
5 M+ g7 \7 F1 R1 H7 i/ R# L6 V; N/ y" c1 G8 l$ T$ P
弥勒菩萨被认为是释迦牟尼的接班人，将在五十六亿七千万年后成为新的佛祖。据季羡林考证，中文的“弥勒”是从中亚的吐火罗语音译过来的简称，追其根源，则始自梵文Maitreya，后来西天取经的玄奘在印度见到了梵语原文，因此他译为“梅呾利耶”，即“慈氏”。' u4 f1 _6 e" [4 Q0 F5 j

1 `- J% @- M) a% Z- ]+ d5 L  I  g% e. P
  Z" R) ?! p0 n& B! Q: I6 _. K
当佛教在吴哥兴盛时，正好进入最后一个阶段，即密宗。为了吸引信众，密宗佛教吸收了许多印度教的内容，强调神秘的仪轨和不外传的法门，吴哥的佛教艺术深受密宗影响。这是密宗里一位重要神祇，金刚萨埵菩萨，他被认为是密宗的第二代祖师，仅次于教主大日如来。
, Z/ \6 a1 E: S
9 F) N# ]+ t4 S# w* c% C' N1 q& ~+ n9 ~
, d& D2 \5 F5 @4 w. m0 I) W, V% A, Y4 e( C3 U# X
密宗的重要神祇般若佛母，“般若是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。以父母之中，母之功最重,，故佛以般若为母”。其实在梵语里，“般若”是“智慧”的意思，一切佛菩萨都是由智慧而生，倒是很符合唯心主义的佛教。
. T, @# Q6 `  h) u, |2 X) I
  L1 O5 ^5 M8 o$ n) _6 `1 ~/ W" I3 {" |+ t6 s" x

; g5 F% D# Y& l4 M% }5 h4 x; `6 D1 W" O西藏寺院里常见的喜金刚，很难想像竟然也出现在东南亚的吴哥。喜金刚又叫欢喜金刚，密宗无上瑜伽部的本尊，在藏传佛教里通常以男女双身的形像出现，即人们俗称的欢喜佛。. m9 r' H9 v; c0 Z

4 l8 R- b$ b/ R( G7 g, k* }( t. G  ~/ P% Z

* H- e8 ?. T* A十五世纪以来，东南亚的印度教和大乘佛教信仰，迅速被小乘佛教和伊斯兰教所取代，柬埔寨也不能幸免。繁盛了五百年的吴哥窟渐渐沉寂，一望无垠的丛林深处，只留下观音菩萨永恒的微笑......
5 i% {& G& q5 b; a2 R& i
3 |0 N2 X! V: |' k+ L& m
, {4 N& ^2 y3 o. [0 l
, \, h& G  i8 |7 Y【完】
作者: 逸云三洲    时间: 2015-2-13 23:44
那两个人工湖，有说是水利工程；有说只是宗教意义
作者: 小木    时间: 2015-2-14 00:03
这是去看了首博的特展？+ }: j6 g$ [8 P- y

+ }( @  r5 K% N& g最近一个是这个，一个凤舞九天，都非常好。还有一个南水北调，出乎意料的非常非常带感。
作者: hotwing    时间: 2015-2-14 12:23
这个仙人形象很有中国道教风范
作者: 草蜢    时间: 2015-2-14 12:34
hotwing 发表于 2015-2-14 12:233 n$ m4 X, r, k. q0 @
这个仙人形象很有中国道教风范
! W+ x4 d- I/ ]2 ^0 {# |( |

& `6 `+ {9 O2 r; ]5 W+ p那其实是典型的印度大仙的模样9 a( K0 V  k7 `) P9 \
( R9 b) w; `) x
作者: hotwing    时间: 2015-2-14 16:13
草蜢 发表于 2015-2-14 12:34! c; j5 P# G! ?  p
那其实是典型的印度大仙的模样

% o, a' A* {* L' Z! a' Q, D2 I确实，少了簪子！
作者: 天狼星    时间: 2015-2-14 19:26
草蜢 发表于 2015-2-14 12:34
4 k+ z  l& x/ [% p& a3 m那其实是典型的印度大仙的模样
9 T4 ]6 y1 z# o' h8 R7 G
恒河晨浴已经很恶心了，这位大仙头上顶的这坨是多少年没洗才能攒出来啊！
作者: 莳萝    时间: 2015-2-15 11:23
草蜢 发表于 2015-2-14 12:34
+ r% v  q5 M. V- i& E那其实是典型的印度大仙的模样
, v' P9 N  Y% H1 l0 Q1 |
这老头是婆罗门？我读书少，你表骗我。
作者: 松阿察    时间: 2015-2-15 12:07
为什么东南亚很多国家历史上主动引入印度文明，而只有越南被动地由于占领才投向中华文明？
作者: 草蜢    时间: 2015-2-16 23:45
松阿察 发表于 2015-2-15 12:07: {  d% X/ p9 Y3 R8 @6 ?
为什么东南亚很多国家历史上主动引入印度文明，而只有越南被动地由于占领才投向中华文明？ ...
! _& P8 }! I4 N& H& g8 l' u
也不是主动引进印度文明。
5 o# g4 Q" ]$ m8 c; I
0 m# T8 H3 S& ]. e而是印度商人和殖民者很早就到达了东南亚。
* @; G, y0 i% H5 p4 d+ M) B* v! c5 ]7 I3 |
而越南北部是秦朝的时候才被中原王朝占领。
作者: 松阿察    时间: 2015-2-21 23:52
草蜢 发表于 2015-2-16 23:45! }& ?' T3 M) ]
也不是主动引进印度文明。
% r" s6 U( }# p) z6 j# r& e* G
2 G2 C' G& S3 U1 R" A而是印度商人和殖民者很早就到达了东南亚。
7 e8 W: }' K+ Q+ L5 s/ U
泰国也很早就有华人，为什么中国文化在那边没有占据主流？
作者: 草蜢    时间: 2015-2-22 03:43
松阿察 发表于 2015-2-21 23:52: L/ \8 ~6 @, C* N; s
泰国也很早就有华人，为什么中国文化在那边没有占据主流？

. i4 [1 C4 d9 j5 b% P印度文化可是在先秦时候到达东南亚的。
1 Y! C7 f0 z4 K: k; B& ~  L" h0 E4 V+ ^' X6 m9 i8 _
华人到泰国可都是宋朝以后的事情了。 能一样吗？
作者: 京华烟云AMIP    时间: 2015-2-25 11:13
松阿察 发表于 2015-2-15 12:07) n9 ~' _  T& W% G# b) G; J# @6 H
为什么东南亚很多国家历史上主动引入印度文明，而只有越南被动地由于占领才投向中华文明？ ...
; I$ W; }5 c2 K4 f! U) ~6 O0 x
从印度到达东南亚容易啊，陆路海路都很发达，一直到近代，缅甸还算做英属印度的一个省。
% n& D9 k# o+ [' \
+ V& Y2 R8 e) ~$ u7 d  {; G" j% `中国过去则很麻烦，陆路无论云南还是广西，迟至清朝才算彻底征服，海路还算发达，但主要是商人和僧侣，从文化角度看，引进中国的比从中国引进的要多许多，不少僧人去印度求法都以东南亚为跳板，印度人来华传法也是一样。



欢迎光临 爱吱声 (http://aswetalk.net/bbs/) Powered by Discuz! X3.2