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标题: 穆斯林的科学反思 [打印本页]

作者: mingxiaot 时间: 2014-12-22 23:22
标题: 穆斯林的科学反思

抛开烦人的关系(Beyond the troubled relationship)
作者 Ziauddin Sardar 宣称：如果穆斯林世界的科学文化和实践精神已经背离伊斯兰科学的黄金时代，那么唤醒二者就是引导其知识和创造性回归的前提。

伊斯兰教和科学的关系有两点很清楚：一，科学在伊斯兰世界的全盛期发展迅速。二，科学发展在随后的穆斯林社会中受到严重阻碍。困难在于确定伊斯兰社会阻碍科学发展的时间以及原因。不同的科学史家所提供日期和原因各不相同，大家很容易将一切归咎于伊斯兰教本身。有人认为伊斯兰教的某些教义不允许科学在穆斯林的土壤中生根。其实这种观点掩盖了伊斯兰教的历史和基本教义真相。伊斯兰教宣称其本质上拥有理性的世界观。
古兰经大约有八百多段经文让读者去思考和研究物质世界，用理性去了解自然。先知穆罕默德的言论强化了这些教义，强调理解来自科学的行为。先知声明：“学习自然一小时胜过一年的祈祷。”他对追随者说：“听科学家所说，给其他人灌输科学知识。”先知还做了明确规定：古兰经和其教义，要求对其中存在的以及可能被发现的非科学理念作出判断和研究。
如果伊斯兰的基本教义在一千四百年后没有变化，那么是什么因素促使穆斯林文化排斥科学，学习，知识和创造性？历史学家们徒劳地试图确定恶性循环开始的时间点，但需要考虑的因素实在太多，如殖民主义和战争。不过为了寻找落后的真正原因，我认为必须考虑伊斯兰教的实践，而不是教义，已经发生变化。意识到这点，我认为伊斯兰教本身可以对解决文化冲突提供帮助。
逐步沉沦
作为一种信仰和文化，伊斯兰教有一个全方位的世界观。穆斯林认为伊斯兰教是“生活的全部”，即伊斯兰教的世界观通过道德的窗口把丰富多采的现实生活揉合在一起。这个窗口的框架取决于穆斯林试图解决人类问题的基本价值观念。这些观念如ＩＬＭ（知识）；ＩＪＭＡ（共识）和ＩＳＴＩＳＬＡＨ（公共利益）是驱动穆斯林社会进步的动力。 ILM即求知；ＩＪＴＩＨＡＤ即坚持理性是传统伊斯兰教的根本，导致科学和理性思维成为伊斯兰世界的核心。现在的问题是这些啪嗒啪嗒的驱动力怎么就停了下来？我认为，科学在穆斯林社会中的地位下降是伊斯兰基本价值观念呈现系统性退化的结果。这个退化过程不仅使伊斯兰教的全方位世界观改变成单向的宗教信仰，而且阻断了穆斯林社会的创造性。如果把穆斯林社会比做一个人，一个先知穆罕默德用过的比喻，那么这个过程无异于从人体中摘去他的头脑。没有头脑的身体只剩下见天过日子和机械地运动，结果科学和理性思维从当代伊斯兰文化中几乎完全蒸发。一般地说来，许多研究无休止地指责ＩＪＴＩＨＡＤ之门被少数宗教学者关闭的时期。实际上，ＩＪＴＩＨＡＤ即坚持理性这个词从来没有被禁止，窗帘是缓慢落下的。每一场穆斯林改革运动都对宗教学者的武断见解提出过争议。

殖民时代
通常的研究缺少了什么？我已经指出伊斯兰教与科学之间存在密切的和建设性的关系。伊斯兰科学不仅有宗教上的观念背景，而且有文化背景。自古以来，科学和社会发展就不可分割。在穆斯林的历史上，伊斯兰科学促进了产业发展。矿物学的研究，化学，植物学和水利学的进步都在一个生机勃勃的社会中得到应用。由农业科技，水文技术以及地质研究支持的农业进步提高了社会生活水平，创造了社会财富。
穆斯林文明，无论是其筑城文化;建筑;城市规划和土地管理，提供清洁水和污水处理等全部受益于科学的应用。天文学研究，地理和地图制作，罗盘和观察仪器的发展促进了远程贸易。由于筑城和战争技术等多重需求，国家最终成为科学的主要资助者和受益人。古典时代的伟大的科学家都直接或间接地向这种社会背景作出了贡献。伊斯兰教的机构反过来又保证了科学的繁荣并应用于社会。伊斯兰教的支柱之一是所谓的“天课（ＺＡＫＡＴ），要求所有穆斯林每年为社会提供捐赠，目的是帮助教育，提供健康和消除贫困等。慈善捐赠产生了新的社会机构如教产，资助了医院，大学和研究机构。科学决不会平空诞生，她需要有一定的文化背景。时代的科学水平取决于那个时代的时间和空间条件。
如果十五世纪的穆斯林世界不是如此兴旺，如此优越，如此受人关注，欧洲又何必去改变当时的强权结构呢？所谓的探险时代是一个深思熟虑的战略，欧洲各国梦寐以求的是绕开穆斯林世界对其经济的控制，而伊斯兰科学为这种控制提供了坚实的基础。然而，在探险领域的投资刺激了欧洲科学的发展，也导致了殖民主义。
殖民主义在穆斯林文明中产生了两个后果：第一，通过引进新的行政，法律，教育和经济体系，压抑和取代了穆斯林社会有意义的文化活动。这些新体系无一例外要求社会依赖，顺从和屈服于殖民权力。伊斯兰科学的衰落导致穆斯林社会总体经济和政治地位的下降。在殖民主义的背景下，具有完整生活观念的伊斯兰教开始变得夸夸其谈。伊斯兰的教育仅仅为脱离世俗提供一张单程车票。如果教育的观念和原则对社会运作没有实际意义，那么教育的作用也就无关紧要。而殖民主义的“现代化”教育只是为了适应殖民的需要，并没有提供一条通往成功社会的途径。西方教育给被殖民者灌输的是一种扭曲的历史观。你们的历史落后；你们的科学无足轻重；你们的医药除了跳大神狗屁不是。与此密切关联的是：伊斯兰科学不属于“真正的”科学，伊斯兰教不属于具有完整观念的宗教，文化和文明。
第二个结果就是伊斯兰自身退后到一个防御地位，只能顽固地坚守一些尚可控制的的残余权威。殖民主义把一个具有广阔文化活动，崇尚知识的穆斯林转变成一个狭隘的宗教本身。

狭义化的信仰
在古典伊斯兰时代，知识和其分类都是重要的智慧活动。一个ＡＬＩＭ（学者）具有ＩＬＭ，即知识。知识本身含义广泛，包括从科学，哲学到艺术，文学和神学的全部。在al-Kindi, al-Farabi, ibn Sina, al-Ghazzali 和ibn Khaldun等学者作出的早期分类中我们可以看到这一点。因此，所有有学问的人，科学家以及哲学家，学者和神学家，构成了乌里玛（ＵＬＡＭＡ）。
在殖民主义时代，穆斯林社会重新审视了这些问题：谁是学者，谁是权威？谁的思想，研究和意见值得社会和文化关注？随着伊智提哈德（ＩＪＴＩＨＡＤ）越来越无关紧要，ＩＬＭ（知识）的含义逐渐萎缩，局限在宗教知识一个领域，乌里玛的人员构成也只剩下宗教学者。从伊斯兰的观点看，只有追求宗教知识才利害攸关。
同样的，ＩＪＩＭＡ的意义也从伊斯兰公众生活的核心观念萎缩成少数选民的共识。ＩＪＩＭＡ字面意思是民众的共识。这个概念可以追溯到先知穆罕默德的实践。当先知要做出一个决定，他会召集整个穆斯林社区，当然规模不会太大，到清真寺。讨论随之而来，整个聚会最后达成共识。因此，民主精神，是早期伊斯兰政治生活的核心，可惜在殖民时代消失了。在权威著作中，ＩＪＭＡ还有另一个涵义。如果ＩＬＭ是为了在社会中传播，那么一个有学问的社会应该包括其成员的大多数。所以社会共识应该通过争论达成明智的决定。但是，由于ＩＬＭ的观念退化，从等式中排除了知识分子，ＩＪＩＭＡ被断章取义成“宗教学者的共识”。结果穆斯林文化不再关心民主和尊重知识。
在伊斯兰的整体观念中的其他关键因子也相应狭义化。ＪＩＨＡＤ（圣战）不再是斗智，而是战争的缩写。ＩＳＴＩＳＬＡＨ，或曰“公共利益”，本来是伊斯兰法的源泉，而且是古典时期刺激科学发展的要素，全部烟消云散。伊智提哈德（ＩＪＴＩＨＡＤ）表达的不过是虔诚的愿望。
因此，穆斯林社会如何重塑科学探索精神不光是一个政策，资金或建设有声望的研究机构的问题，虽然这些东西都挂着“进步”的名份。更大程度上是如何让科学的运作关系到穆斯林的利益并服务于穆斯林。伊斯兰科学的沉沦是由穆斯林文化的观念退化产生的多重合力所致。

神灵的科学
我的主张很明确：扭转沉沦的方法只能是观念的转化。只有把伊斯兰教本身重新看作一种整体运作，科学才能在穆斯林社会中生根。尽管在很多人而看来这似乎是矛盾的，但要想科学繁荣，伊斯兰必须恢复其本来的整体认知和行为方式，重建其曾经拥有的开放知识环境和文化氛围。一九八零年，当我首先在《自然》接着在《新科学家》杂志讨论伊斯兰科学时，完全没有意识到穆斯林社会的观念退化问题。按照我当时的理解，压抑科学是伊斯兰道德框架内有目的，而且系统性的行为，因为伊斯兰教禁止理性思维和知识探索。这当然是完全错误。
如果我们看看今天所谓的“伊斯兰科学”，就会发现两个趋势。第一源自原教旨主义的想法，所有知识都可以在古兰经中找到。这简直是ＩＬＭ观念上的更大倒退。在沙特阿拉伯，一个富得流油的资金资助项目，“古兰经中的科学奇迹”，催生了诸多书籍，论文和杂志，调查的是古兰经的科学内涵。现在，相对论，量子力学，大爆炸理论，胚胎学和许多现代地质学理论已经在古兰经中被“发现”。
同时，“科学”的实验被设计出来以发现在古兰经中有描述而对科学而言是未知的东西。例如，九十年代中期，一个号称驾驭“精灵能量”的项目在巴基斯坦得到了大量资助。这种退化的原教旨主义拥抱着神创论，正在穆斯林世界掀起一场“智能设计”运动。
第二个趋势最好形容为神秘原教旨主义。在这个领域，共识，知识社会的ＩＪＭＡ，其涵义被退化成具备秘密和神怪科学知识的隐秘团体。伊斯兰科学不再是解决问题的运作，而是理解绝对观念的神秘追求。在宇宙中，猜想和假设没有地位，所有疑问必须从属神秘的体验。物质的宇宙被当做存在和意识在更高层次的整合来进行研究。甚至连伊斯兰科学史也删除了大量实际科学工作的篇幅，被改写成超自然，炼金术和占星术，试图表明伊斯兰科学很大程度上就是神灵科学。这种神秘化趋势在诸多学术圈中颇为流行。

旧的思维方式
这两种趋势，原教旨主义和神秘主义的流行意味着真正的科学几乎从穆斯林的意识中完全消失。在去年《自然》杂志发表的一篇文章（ＮＡＴＵＲＥ，４４４，２２－２５，２００６）中，伊赫桑•马苏德写道：“今天的穆斯林国家几乎没有登记任何科研经费，专利和出版物指数”。他的结论是情况不仅是糟糕，而且是越来越糟糕。
但是，我不认为我们已经如此悲观。治病先找病因，诊断已经开始。越来越多的人认识到科学的重要性不光在于使穆斯林社会繁荣，经济发展，显摆政治脸面，或者发展核武器，而且对伊斯兰的复苏和生存至关重要。
这就是二零零三年阿拉伯人权发展报告中“建设一个知识社会”所要传达的信息。报告坦承穆斯林不能继续指责殖民主义和西方是万恶之源。穆斯林国家已经失败，败于他们自己挑战独立思想的伊斯兰标准之手。该报告指责阿拉伯世界中的独裁思想，高校的自主性缺乏，糟糕的图书馆和实验室状态，以及资金不足等。
此外，该报告认识到观念挑战的难度，特别号召把“复兴ＩＪＴＩＨＡＤ”作为变革的动力。
的确，现在人们普遍认为科学不仅能在重建ＩＪＴＩＨＡＤ的过程中发挥重要作用，而且能在重建伊斯兰教的整体观念，开启理性思维的整合过程中也发挥重要作用。这就是伊斯兰会议组织，一个由五十七名穆斯林国家成员组成的政府间组织，本身启动的进程。变革的迹象甚至在宗教研究机构中也能看到。例如，开罗的Al-Azhar University大学，穆斯林世界最具影响力的研究机构之一，现在对科学开放。在殖民地时代，她抛弃科学成为专注于神学的宗教研究机构。现在她重新平衡其课程设置，强调科学不亚于宗教。宗教课程为实验及科学课程铺路搭桥。类似的变革也出现在在印度尼西亚和土耳其。
毫无疑问，穆斯林有着深厚情感依恋他们的科学遗产。然而，当代穆斯林社会不能停留在追忆远去黄金时代的傲慢中，穆斯林社会需要更多的东西。要恢复滋生伊斯兰科学的思维方式；批判意识和方法，要让认知方式跟上时代潮流。一切的一切都要求穆斯林社会中的伊斯兰科学复兴和改革议程应该携手并进。

本文是Ziauddin Sardar，第一次在英国皇家学会所做报告的编辑版。报告题目是“我们能重新开启‘ＩＪＴＩＨＡＤ之门’，复活过去伊斯兰教的核心：理性探索吗？”
Natue (2007) 448(12): 131-133.
Ziauddin Sardar　一九五一年十月三十一日生于巴基斯坦，现居住伦敦。学者，作家，文化评论家和公共知识分子，研究穆斯林思想，伊斯兰教的未来，科学和文化关系展望。《Prospect（展望）》杂志评选他为英国百名顶尖公共知识分子之一，《Independent（独立）》报称他：“英国人的穆斯林专家”。

作者: mingxiaot 时间: 2014-12-22 23:35
俺觉得这篇文章最有趣的一点就是欧洲科学的发展压缩穆斯林的科学发展空间。因为穆斯林社会的科学开始落后，科学学者在穆斯林中失去了发言权，宗教学者控制了社会核心权利，结果整个社会变得日益保守。中国似乎也曾有类似情况，因为科学没有发言权，整个社会被迫以保守对抗外界，甚至一度回归到尊孔守旧。

作者: 李根 时间: 2014-12-23 00:20
得先把压制科学发展的王公贵族伊玛目们血洗了，才有发展科学的可能性。

鲁迅说旧中国是铁屋子，那是他没有见过今天的伊斯兰世界。在铁屋子里种青菜，能成吗？

作者: mingxiaot 时间: 2014-12-23 00:28

李根发表于 2014-12-23 00:20
得先把压制科学发展的王公贵族伊玛目们血洗了，才有发展科学的可能性。

鲁迅说旧中国是铁屋子，那是他没有 ...

所以老毛的革命还是必须的。

作者: 橡树村 时间: 2014-12-23 00:47
全文转载。转版。

作者: 农民家的狗 时间: 2014-12-23 01:03
殖民主义把一个具有广阔文化活动，崇尚知识的穆斯林转变成一个狭隘的宗教本身。

这一句令人悚然心惊，我们也要防止中国走向这样的道路。

作者: 龙血树 时间: 2014-12-23 01:54
他们的教义本身有缺陷。前几章可兰经都是洗脑神句，以至于读不下去。读遍全文，或许可以找到一些零碎的开明的句子？

中国文化的生命力在于本身的强大，哪怕被蛮族灭国，依然只有继承汉族文化。狂暴的西式革命思想，经过中国文化的洗礼，成为世界上最成功的社会政治实践，狂暴性越来越少。而中国自古文化将再一次复兴。

作者: 石工 时间: 2014-12-23 04:07
本帖最后由石工于 2014-12-23 04:27 编辑

这是康有为级别的反思:意识到了“科学救国”的不二法门，却仍在幻想“托古改制”，能够由传统而自然萌生出现代科学思想。中国从康有为以来的一百多年，基本上宣判了这种反思的死刑。在阿拉伯世界里，有了石油灌进大脑所推动的原教旨主义，才让这种早就过时的反思相形之下显得“进步”了。

最可笑的一点，如果穆斯林要算“殖民主义”的帐，最直接的帐该算在奥斯曼帝国的包税制、高额关税等掠夺性经济政策带来的贸易和工业的全面倒退，以及因此导致的城乡全面萎缩，不过披上了“教友”的面纱，不如批判别家来的方便。另外他们自己长达上千年，多达两千万人口的非洲奴隶贸易，以及通过克里米亚汗国对东欧掠夺三百万人口的克里米亚奴隶人口贸易（相当于欧洲人的大西洋奴隶贸易的1/4规模），对当地的殖民主义伤害的帐是不是也要算？

作者: mingxiaot 时间: 2014-12-23 05:23

石工发表于 2014-12-23 04:07
这是康有为级别的反思:意识到了“科学救国”的不二法门，却仍在幻想“托古改制”，能够由传统而自然萌生出 ...

哇，老兄牛人一把呀，佩服。俺对这些一无所知，啥时科普一下？

作者: 龙血树 时间: 2014-12-23 08:31
本帖最后由龙血树于 2014-12-23 08:34 编辑

石工发表于 2014-12-23 04:07
这是康有为级别的反思:意识到了“科学救国”的不二法门，却仍在幻想“托古改制”，能够由传统而自然萌生出 ...

谢谢科普。原来突厥是一个极不文明的文明。

一直在中西文明交界处，却没有从文化融汇中受益光大，反而分崩离析，可见这是缺陷严重的一种文明。

作者: sweeter 时间: 2014-12-23 09:48
本帖最后由 sweeter 于 2014-12-23 09:51 编辑

中国穆斯林似乎有一个趋势，把所有较开明的、提倡改革的穆斯林，都归为“不纯洁、没有代表性”的穆斯林。

比如之前某大学清真食堂，二三百个同意食堂可以搬迁的穆斯林，就被一百多个不同意搬迁的穆斯林认为是“没有代表性的穆斯林”了。

那些较为开明的穆斯林又认为没必要和自己人争执。这还怎么改革啊？

作者: 石工 时间: 2014-12-23 09:48

mingxiaot 发表于 2014-12-23 05:23
哇，老兄牛人一把呀，佩服。俺对这些一无所知，啥时科普一下？

建议读一下《草原帝国》（这里是亦凡书库的链接）。穆斯林世界是书中的配角，但相当重要。

作者: 橡树村 时间: 2014-12-23 10:15

龙血树发表于 2014-12-23 01:54
他们的教义本身有缺陷。前几章可兰经都是洗脑神句，以至于读不下去。读遍全文，或许可以找到一些零碎的开明 ...

古兰经是个大筐，里面什么都有，想找什么看你愿意找什么了。

把古代的某个文献某些文献视为不可质疑的经典都会有这个问题，本身无法自洽的体系让后人有了充分的挑选的空间，看你怎么去挑选解释。

作者: mingxiaot 时间: 2014-12-23 21:42

石工发表于 2014-12-23 09:48
建议读一下《草原帝国》（这里是亦凡书库的链接）。穆斯林世界是书中的配角，但相当重要。 ...

很感谢。看了链接，似乎很有意思，以后准备读读，特别喜欢这类东东，但估计也只能囫囵吞枣。

作者: mingxiaot 时间: 2014-12-23 21:43

橡树村发表于 2014-12-23 10:15
古兰经是个大筐，里面什么都有，想找什么看你愿意找什么了。

把古代的某个文献某些文献视为不可质疑的经 ...

如石共所说，这篇文章可能表明穆斯林的现代意识落后中国近百年，文章中提到的很多方法都挺落后，而且被中国的经验证明行不通。

作者: mingxiaot 时间: 2014-12-23 21:47

龙血树发表于 2014-12-23 01:54
他们的教义本身有缺陷。前几章可兰经都是洗脑神句，以至于读不下去。读遍全文，或许可以找到一些零碎的开明 ...

没读过古兰经，只听朋友说挺暴力。其实中国以前也是如此，什么科学发明都可以在先秦文献中找到出处。阿Ｑ精神估计是落后文明的共性。

作者: 龙血树 时间: 2014-12-23 22:02

mingxiaot 发表于 2014-12-23 21:47
没读过古兰经，只听朋友说挺暴力。其实中国以前也是如此，什么科学发明都可以在先秦文献中找到出处。阿Ｑ ...

古兰经网络有的是，用客气的说法，内容一般缺乏营养的东西。

不过，我认为不能拿它和中国文化相提并论。我读了古典经典越多，越发现，中国古文明优越太多，超前于其他文明太多。大多内容拿到现代并不落后。

另外，科学发明找出处是史学家的正常研究（网络乱侃除外，那不是研究），其实最系统的中国古代科学的研究工作是英国李约瑟带领团队做的，总结了几十部厚厚的著作。中国过去先进是就是先进，讲出来没有什么错的。中国的古文明，确实不是一般的浩瀚。

总之，中国古文明不落后，而且极为超前。你看多少经典西方现在还在一再地翻译学习，哪怕他们自觉优越。道德经是历史上被翻译最多的，仅次于圣经。一部哲学著作得到了近乎最高的宗教经典的待遇，可见其普适的高度的文明价值。

作者: mingxiaot 时间: 2014-12-24 00:11

龙血树发表于 2014-12-23 22:02
古兰经网络有的是，用客气的说法，内容一般缺乏营养的东西。

不过，我认为不能拿它和中国文化相提并论。 ...

平心而论，中国文化重归纳，类比，但假设，实证，科学推理都比较缺乏，尤其是缺少一种较真的态度。王安石在《石钟山记》中表现过一种较真劲儿，也许就是他被人称之为拗相公的原因吧。
另，俺不是找不到古兰经，实在是对这些神叨叨的东东不感兴趣。来美国后碰到很多教会朋友，圣经英文版，中文版拿了一抹多，就是没办法读。俺老婆居然通读了圣经，还几乎完整地给俺讲了一遍，而且讲得妙趣横生，比教会的哥们儿姐们儿背语录强多了，简直让俺崇拜得五体投地。
不过老实说，教会的牧师还是有点水平，听过几次，和当年听厉以宁讲课一样，虽不同意他们的观点，但感觉确实有料。

作者: 龙血树 时间: 2014-12-24 00:30

mingxiaot 发表于 2014-12-24 00:11
平心而论，中国文化重归纳，类比，但假设，实证，科学推理都比较缺乏，尤其是缺少一种较真的态度。王安石 ...

您夫人厉害，赞一个。基督教教义，明显比古兰经更加理性。我估计她读不下去古兰经。

旧约主要是历史性的，对于价值讲述少，不过里面有些内容艺术性不错，如雅歌。记得读书的时候，我还抄写过雅歌。

新约是耶稣所传内容。不少学者认为耶稣受了佛教思想的影响，如博爱，这是旧约没有的思想。读佛教净土宗经典，能够看出天堂和地狱的描述，和新约是接近的。维基有对基督教受佛教思想影响的描述：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E ... A%E7%9D%A3%E6%95%99

我的猜测是，正因为吸取了佛教的慈悲思想，基督教最终才得到大众的支持，成为主流宗教。当然。它上台之后的行为往往和教义背道而驰，那就是另外一个故事了。

伊斯兰教，可以看做基督教的外道分支，教义本身就问题很大。

作者: mingxiaot 时间: 2014-12-24 01:04

龙血树发表于 2014-12-24 00:30
您夫人厉害，赞一个。基督教教义，明显比古兰经更加理性。我估计她读不下去古兰经。

旧约主要是历史性的 ...

想问一下。中世纪的基督教设立大学，研究所，当然是研究神创世纪，不过这些东东对现代科学的发展起过很大作用。不知道伊斯兰有没有类似的系统。我翻译的那篇文章说穆斯林也有ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ，但不知是否同一回事。就像中国的太学院，你无论如何也不能把她和大学联系起来。

作者: 人在江湖 时间: 2015-1-13 13:33

橡树村发表于 2014-12-23 00:47
全文转载。转版。

从三版转到主板了？

作者: 包子 时间: 2015-1-13 15:02
本帖最后由包子于 2015-1-13 15:04 编辑

“科学在伊斯兰世界的全盛期发展迅速。”
这时候科学的发展是哪些发展？
是否有证据证明这时候的伊斯兰世界对科学发展有直接贡献？
作者对以上问题有直接的描述吗？
为何我印象中没有信奉真主的科学家？

作者: 莳萝 时间: 2015-1-13 15:07
我不知道别的地方，但是我们这边的穆斯林受阿訇影响很大。
原本地区最受敬仰的阿訇是个比较极端的人，然后汉回冲突不断，甚至一次械斗是由于一个汉族妇女拎着猪耳朵猪蹄等卤味从回民街街口走过，被比较极端的穆斯林推倒摔伤引起的。
后来这个阿訇去世了，接替他的阿訇比较平和世俗，我家豆苗子的干爹是他的外孙，他曾经给豆苗子讲经陪玩，他一直强调的是：我们首先是中国人，其次是回族，再其次是穆斯林，没有国家，我们就是被马蹄践踏的野草。
现在我们这个区域很平和。

作者: mingxiaot 时间: 2015-1-13 21:54

包子发表于 2015-1-13 15:02
“科学在伊斯兰世界的全盛期发展迅速。”
这时候科学的发展是哪些发展？
是否有证据证明这时候的伊斯兰世界 ...

这个我就不懂了。我只是翻译《自然》的一篇文章而已。但穆斯林应该一度领先于欧洲，估计和中世纪的中国一样，有很多发明，但具体说那个大科学家又很含糊。

作者: 包子 时间: 2015-1-14 09:21

mingxiaot 发表于 2015-1-13 21:54
这个我就不懂了。我只是翻译《自然》的一篇文章而已。但穆斯林应该一度领先于欧洲，估计和中世纪的中国一 ...

所以我觉得奇怪，假如真如此文所说，那么咱们中学学习历史或物理化学的时候，应该会提到几个穆斯林的科学家，但是我印象中木有。在我印象中古代穆斯林里的正面角色只有三宝太监。

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